1,129 matches
-
-le lucrarea, / Prin vrăji de sus“ (airy charm poate fi o aluzie la însuși Ariel). Și urmează: „Muzică solemnă“, în timp ce Prospero, încă nerecunoscut, privește grupul acela de oameni agitați, adus de Ariel în crângul de tei și închis în cercul vrăjit pe care îl trasase magicianul. Privește și spune, mai mult pentru sine: „Solemnul cântec, cel mai bun balsam / Al minții răscolite, lecuiască-ți / Înfierbântatul creier!“ Așadar la componentele esențiale ale naturii lui Ariel trebuie adăugată muzicalitatea, și ea o formă
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
prevalează de noua lui condiție de rege al Neapolului. Despre cântec spune doar, cu platitudine: „De bietul meu părinte amintește“, și, cu naivitate, că melodia lui strunește nu doar valurile, ci și jalea lui; și, neînțelegând mare lucru din vorbele vrăjite, crede că Miranda „E, negreșit, zeița / Slăvită-n aste cânturi!“ Poezia lui Ariel este, mai mult pentru el însuși, un exercițiu poetic în sine, un avânt al imaginației sale. Dangătul de clopot, funerar, el îl aude mai ales, și tot
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
ferici cu iubirea lui de oameni. Atunci am simțit că fără Hristos nu se poate face nimic, că împreună cu Hristos putem trece prin moarte și tot revenim la viață. Cred că sunt puțini muritori care pot să vadă cu ochi vrăjiți frmusețile dumnezeiești pe care le-am gustat pe drumul prin munți de la Mănăstirea Sucevița până la mănăstirea Vatra Moldoviței. Atunci, urcând și coborând munții, am înțeles că pământul a fost făcut de Dumnezeu ca să fie rai pentru om. Am înțeles că
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
Unul din scopurile esențiale ale celui ce aruncă vrăji este de a ajunge la spiritul victimei sale, intrînd în centrul vieții sale și al felului său de a fi. Orice simbol sau comportamentul cel mai inofensiv îl fac pe cel vrăjit să se creadă "prins", iar pe vrăjitor să-și așeze puterea metonimică pe o țintă. Buna funcționare a acestei mecanici presupune un construct cultural comun: credința în eficacitatea magică a anumitor acte sau a anumitor indicii și o tradiție animistă
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
consideră "victime" ale mașinațiilor magice. Pe planul logic, și cu consecințe psihosociologice specifice, putem formaliza diferite tendințe comportamentale și contextuale. Formele experienței vrăjitorești Vrăjitor "existent" sau care este numit în reprezentare Vrăjitor "inexistent" sau care nu este numit în reprezentare Vrăjit aculturat sau aderent la valorile sisteme-lor vrăjitorești Context de atac clasic, cu strategie, echivalentă și si-metrică, de replică ritualizată și căutare de protecții diverse ("descântător", desfăcător de farmece, exorcist, fetișuri, formule...) Comportamente superstițioase repetitive, obsesionale, de conjurare a ne-
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
de replică ritualizată și căutare de protecții diverse ("descântător", desfăcător de farmece, exorcist, fetișuri, formule...) Comportamente superstițioase repetitive, obsesionale, de conjurare a ne-norocului, sentimentul unor "atacuri latente", localizări imprecise ale originilor sau cauzelor unei nefericiri, reacții paranoice, alternanțe maniaco-depresive. Vrăjit care activează referenți culturali heterogeni pe fenomenul vrăjitoresc Situație de "victimă per-fectă", fragilă psihic, care se înșeală asupra modalităților de contraatac dacă își imaginează un eventual vrăjitor în mediul său, sau care ignoră faptul de a fi ținta unei vrăji
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
care le sprijină și cristalizează. "O criză de vrăjitorie ar consta în aceasta: un vrăjitor începe să atragă spre el, prin mijloace magice, forța vitală a unui individ oarecare, adică [...] total lipsit de mijloace [identice]. Cînd o persoană este astfel vrăjită, nu-i rămîne altă ieșire decît să facă apel la un vrăjitor justițiar, desfăcătorul de farmece. Acesta trebuie să fie în așa fel încît să poată opune agresorului o forță magică mai intensă și [...] astfel să îl constrîngă să îi
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
justițiar, desfăcătorul de farmece. Acesta trebuie să fie în așa fel încît să poată opune agresorului o forță magică mai intensă și [...] astfel să îl constrîngă să îi redea clientului său cantitatea de forță vitală substituită. Fără acest proces, cel vrăjit, pierzîndu-și încetul cu încetul forța vitală, va ajunge inevitabil la ruină sau la moarte." Ibid., p. 331 Un eșec, pentru un vrăjitor, înseamnă privarea de energia respectivă și deci moarte. Forța vitală este obiectul dorinței actorilor din sistemul vrăjitoresc, vectorul
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
farmece, opuse vrăjitorului, și de legăturile de intimitate dintre victimă și anturaj, mai mult sau mai puțin puternic vizat de farmece. Această luptă durează mult timp, pînă la atingerea scopului (absorbția forței vitale a victimei). Sorții se adresează teritoriului celui vrăjit (copii, soție, animale, culturi, producții diverse). Este atacat "corpul" capului de familie prin elementele și legăturile lui. Eul celui vrăjit este ansamblul constituit din el însuși și proprietățile sale [...]. Într-un astfel de ansamblu, nu s-ar putea face distincția
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
farmece. Această luptă durează mult timp, pînă la atingerea scopului (absorbția forței vitale a victimei). Sorții se adresează teritoriului celui vrăjit (copii, soție, animale, culturi, producții diverse). Este atacat "corpul" capului de familie prin elementele și legăturile lui. Eul celui vrăjit este ansamblul constituit din el însuși și proprietățile sale [...]. Într-un astfel de ansamblu, nu s-ar putea face distincția dintre corp și bunuri, deoarece [acestea] fac corp comun cu cel ale cărui marcă și nume le poartă." Ibid., p.
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Într-un astfel de ansamblu, nu s-ar putea face distincția dintre corp și bunuri, deoarece [acestea] fac corp comun cu cel ale cărui marcă și nume le poartă." Ibid., p. 334 Acest ansamblu uman și bioeconomic este domeniul celui vrăjit. Supraviețuirea, reproducerea și producerea ele-mentelor din acest domeniu sînt bulversate prin tehnici diverse. Într-un astfel de context, nu există alt spațiu vital, liber și de cucerit, decît cel al vrăjitului. Mai mult, se face distincția între o materializare topologică
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
334 Acest ansamblu uman și bioeconomic este domeniul celui vrăjit. Supraviețuirea, reproducerea și producerea ele-mentelor din acest domeniu sînt bulversate prin tehnici diverse. Într-un astfel de context, nu există alt spațiu vital, liber și de cucerit, decît cel al vrăjitului. Mai mult, se face distincția între o materializare topologică a domeniului (în sensul de teritoriu) și figurarea sa dinamică, mai nesigură și invizibilă (acțiunea de a "poseda", de a investi o "posesiune") și forța celui vrăjit potențial, care poate rămîne
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
cucerit, decît cel al vrăjitului. Mai mult, se face distincția între o materializare topologică a domeniului (în sensul de teritoriu) și figurarea sa dinamică, mai nesigură și invizibilă (acțiunea de a "poseda", de a investi o "posesiune") și forța celui vrăjit potențial, care poate rămîne mult timp într-o stare de prosperitate relativă fără a suferi farmece. Beneficiarii de forțe magice sînt de un alt tip. Energia lor "depășește perimetrul marcat în numele lor". Că există ființe care, ca și vrăjitorii, sînt
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
în numele lor". Că există ființe care, ca și vrăjitorii, sînt capabile să dezvolte potențialul bioeconomic al domeniului lor fără să treacă prin mijlocirile simbolice obișnuite adică fără ca activitatea lor să fie conținută de sistemul de nume iată ce afirmă cei vrăjiți. Auzindu-i, este totuși imposibil de reperat forța vrăjitorului ca atare: nici o persoană vrăjită nu l-a văzut aruncînd farmece, deoarece [acesta] lucrează sub acoperirea nopții sau a invizibilului; nici unul [...] nu a citit o carte de vrăjitorie, sursă presupusă a
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
bioeconomic al domeniului lor fără să treacă prin mijlocirile simbolice obișnuite adică fără ca activitatea lor să fie conținută de sistemul de nume iată ce afirmă cei vrăjiți. Auzindu-i, este totuși imposibil de reperat forța vrăjitorului ca atare: nici o persoană vrăjită nu l-a văzut aruncînd farmece, deoarece [acesta] lucrează sub acoperirea nopții sau a invizibilului; nici unul [...] nu a citit o carte de vrăjitorie, sursă presupusă a puterii [...]; această lectură face din el un vrăjitor, și nu victima care pretinde că
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
angajate. În opinia victimelor: "[...] forța vrăjitorului este de o mărime necunoscută, nemăsurat superioară propriei puteri. Apare și încarcă frontiera "domeniului" lor cu o intensitate pentru care [această limită] nu era pregătită! Se deschide, atunci, o breșă, prin care forța celui vrăjit va începe să se scurgă." Ibid., p. 343 Cunoașterea, mai mult sau mai puțin aprofundată, a existenței unor astfel de energii oculte explică relativa fragilitate a victimelor la începutul atacului. Cu cît victima înaintează în recunoașterea și numirea situației sale
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
schema de mai jos, se poate observa faptul că acest tip de agresiune constă în cufundarea în pozitivitatea (sau fragilitatea sau suficiența) unui individ oarecare. Aviditatea sau gelozia fundamentală a vrăjitorului este esențială. Pe planul vizibilului și tipologicului, domeniul celui vrăjit este cel investit. La nivelul forțelor angajate (invizibile), cele ale vrăjitorului vin să invadeze teritoriul victimei și să "atragă" ceea ce are "în plus". Este vorba despre intruziune în "corp" și "vampirizarea" victimei. Să trecem la interpretarea acestui lexic și să
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
teritoriul victimei și să "atragă" ceea ce are "în plus". Este vorba despre intruziune în "corp" și "vampirizarea" victimei. Să trecem la interpretarea acestui lexic și să prezentăm schematizări ale atacurilor vrăjitorești. Schema I a unui atac vrăjitoresc Domenii vizibile Vrăjitor Vrăjit Forțe invizibile Vrăjitor Vrăjit După Favret-Saada, 1977, pp. 349-350 Schema II a ansmablului vrăjitoresc Domenii vizibile Forțe invizibile Op. cit., pp. 355-356 Oscilînd între putere (triumf și înlănțuire a victimelor) și neputință (împiedicarea de a acționa, generată de un alt aruncător
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
atragă" ceea ce are "în plus". Este vorba despre intruziune în "corp" și "vampirizarea" victimei. Să trecem la interpretarea acestui lexic și să prezentăm schematizări ale atacurilor vrăjitorești. Schema I a unui atac vrăjitoresc Domenii vizibile Vrăjitor Vrăjit Forțe invizibile Vrăjitor Vrăjit După Favret-Saada, 1977, pp. 349-350 Schema II a ansmablului vrăjitoresc Domenii vizibile Forțe invizibile Op. cit., pp. 355-356 Oscilînd între putere (triumf și înlănțuire a victimelor) și neputință (împiedicarea de a acționa, generată de un alt aruncător de farmece "mai puternic
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
În China antică norii albi coborau peste locurile de sacrificii sau morminte, ducând apoi nemuritorii spre cer. Nebulozitatea care învăluie pe Dumnezeu în fața lui Moise, pe Allah care se confundă în stadiul primordial cu umbra unui nor, este un nor vrăjit, legat cel mai frecvent de simbolul apei. Culorile norilor, roșii erau semn de bunăstare, galbeni și negri culorile diferențierii cosmice erau salvatori, formele întruchipează eterul nemărginit și este nimbul în care inițiații, înțelepții lumii își creează un perete despărțitor față de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se pot apropia de ceea ce sălășluiește în ei dintru început, ei fiind oglinzi ale divinității. Citez o strofă memorabilă și care ilustrează simbolismul cerului din noi, fără a utiliza cuvântul, ci doar ceea ce el amprentează în subconștientul nostru, din pana vrăjită a poetului. Sunt seri când murmurul furtunei e-așa de blând încât ai spune Că s-a ascuns în umbre-un înger și povestește o baladă. Pe-astfel de seri, fără de voie, pe mână frunte-mi las să cadă, Și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și Hiram. Cei trei companioni, Jubelas, Jubeles și Jubelum, încercând să-l arunce într-o șarjă de fontă pe Hiram, nu reușesc pentru că Tubalcain îl ia pe maestru și îl duce în centrul pământului (inițiere?) unde îi dăruiește ciocanul său vrăjit (venerabilii posedă un ciocan al lui Thorr). Hiram repară dezastrul provocat de rege și hotărăște să se căsătorească în secret cu regina din Saba, lucru care nu s-a mai întâmplat, cei trei reprezentând minciuna, ignoranța și ambiția, ducându-și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
studiase și adnotase cu grijă Aurora și Știința voioasă. Mai târziu va citi cu aviditate a doua Considerație inactuală, Ecce homo și epistolarul, după cum se vede din motivele și din reflecțiile nietzscheene care apar frecvent în conversațiile personajelor din Muntele vrăjit (Der Zauberberg). Le-a recitit apoi cu atenție în timpul pregătirii romanului Doktor Faustus (1974), al cărui protagonist, muzicianul Adrian Leverkühn, își modelează viața pornind de la biografia lui Nietzsche. De altfel, producția eseistică a lui Thomas Mann de la Considerațiile unui apolitic
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
despre acest subiect. Ansamblul pare coerent. Atâta doar că detaliul lucrețian își are sursa într-o lectură a textelor hipocratice care descriu evoluția ciumei cu luxul de amănunte propriu medicilor care pe atunci erau și legiști, și anatomiști, și epidemiologi... Vrăjit, aflat sub puterea unei femei, nebun de legat, lucid doar pe timpul cât și-a scris poemul, dar chiar și atunci marcat de tarele maladiei sale, Lucrețiu pare absolut nefrecventabil pentru un creștin. Evident, se ocolește esențialul: reducția atomistă a oricărui
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
este greu dar nu lung și îndată ajung acasă toți, împărtășind celor ce nu au fost la Biserică,din experiența lor. E deja sâmbătă, în ajunul Paștelui, cei a caror credință este de neclintit, țin post negru, ceilalți se lasă vrăjiți și gusta din cozonacul proaspăt scos din cuptor, aburit și galben că puful de pui. Mirosul îmbătător cuprinde întregul sat îmbrăcat în sărbătoare. Ultimile pregătiri sunt puse la punct și acum că și pe vremuri, oamenii scot de la naftalina costumele
Filosofia şi istoria cunoaşterii by Bianca Cărăuşu () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2079]