1,562 matches
-
niciodată și / vasul de lut / ars, plin cu vin... Reiterând tema iubirii atotbiruitoare ( Oare / nu pe noi se rezemau cândva capetele / curcubeului), coroborată cu aceea a destinului (Hărăzită mie), poemele valorifică filonul mitic, atributele iubitei, de pildă, aducând cu ale zeităților: cu nenumăratele ei / gâze / care mă adorm înainte de moarte. Dar mitul, în general, e reconfigurat, deși altă cale nu există, iar eul e lăsat neterminat, astfel că nu mă cunoaște îndestul iarba de leac, dar această disfuncție a ființei poate
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
paradisului; Dorința durerii îndrăgostite etc. Între aici și departe, în lumea gândului, gesturile, zâmbetul se împart, printr-o nehotărâre amintind de atitudinea argheziană perpetuă, oscilând, în poem, între surâsul cu verzi ghețari și flacăra gurii, iar femeia poate apărea ca zeitate htoniană, care accede însă, prin atributele ei, la spațiul astral, de vreme ce Spicul din vis răsare ca un sân / hrănind în cer aceleași căi lactee / pe care ar în nopți c-un rug bătrân / într-un mormânt în formă de femeie
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
uriașe, sfîșiin-du-mi pielea care n-avea cum să mă mai încapă. Mă înălțasem în proprii mei ochi, deasupra tuturor oamenilor. Astfel, universului alcătuit din mine și Mihaela, i se subordonau toate celelalte universuri, iar eu eram regulatorul întregului cosmos, o zeitate de care atârna viața și moartea. În această dispoziție sufletească, Bucureștiul îmi păru chircit, sugrumat, fără aer, încît aveam impresia că mă sufocă. Palatele de pe Calea Victoriei ― jucării mărunte din vremea copilăriei, iar universitatea o mică uzină de vorbe, fără sens
Invitație la vals by Mihail Drumeș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295579_a_296908]
-
lui Sisif? Fac, cumva, un exces metaforic? Pun în pagină un portret literar bine cosmeticizat, de dragul prieteniei și a colaborării noastre din timpurile faste și nefaste? Cititorul să mă judece! Și să mă judece ca pe un impostor creator de zeități pământene, chiar dacă eu le-ași numi excepții de la regula credibilității. La urma urmei, chiar și Sisif, cred, că a fost o creație-parabolă a inteligenței grecești, pentru a ilustra cât mai plastic zădărnicia eforturilor sau, dimpotrivă, forța umană de a suporta
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93061]
-
acea benignă condescendență a oamenilor care nu au a se teme de nimeni, de după masa comitetului acoperită cu hîrtii și pahare și sticle de bere și avînd în spate rafturile acoperite de cupe și alte trofee, figurine de bronz închipuind zeități ale apei, plachete argintii și bărci cu vîsle în miniatură. Dar chiar atunci nu am avut timp pentru sentimentele tatălui meu. Îmi imaginasem: era posibil. Am citit regulile și am făcut cercetări. Teoretic, oricine putea deveni membru al clubului. Tot
by H. M. van den Brink [Corola-publishinghouse/Imaginative/955_a_2463]
-
chipului (pesel) zeiței Așera în templul din Ierusalim (2Rg 21,7) confirmă existența unui astfel de cult iconic. Din punct de vedere arheologic, pe parcursul întregii perioade a epocii Bronzului Târziu, pe teritoriul Palestinei sunt atestate foarte multe figuri iconice ale zeităților, în vreme ce în mileniul I î.C. lucrurile se complică pentru că nu e sigur dacă unele dintre acestea pot fi interpretate ca imagini divine de cult. Între figurile iconice amintim figurinele de lut numite „în pilastru”, de unii interpretate ca imagini
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
açpa cal și kavan cunoscător, sau cunoscător de cai buni. Câteva alte cuvinte și nume prezintă o etimologie mai puțin sigură; dar tot în limbile arice și mai ales în zendica își găsesc analogiile cele mai apropiate, astfel sunt: Numele zeităților:,, Ama, pământul; compară latinul ops. OkooiQoc, Apollo, comp. zendicul çura, tare, maiestos; scr. sourya, soare. IlanTccdog, Jupiter; comp. vechiul persic bab, babai, noul persic baba, bab, zeul cel mare și atotputernic. Numele proprii: 4<)iaiiiid")]c, narțyanud-^g; comp. zendicul
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
învățase pe poporul său a se închina se chema Gebeleizis, care nume apoi, când Zamolxis el însuși fu înzeit, se confunda cu acel al noului zeu.Vom vedea mai jos, când vom studia înrudirea și geneza acestei noi religii, că zeitatea lui Zamolxis (mai târziu însuși acesta) nu era decât o nouă formă a lui Dionisos sau Bacus, confundat el însuși cu Zevs sau Jupiter și cu Foebus sau Apollo, cu alte cuvinte o formă antropomorfică a soarelui, izvorului vieții în
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
lor», ceea ce i-ar arăta oare cum ca monoteiști, noi credem că religiunea lui Zamolxis nu era decât o reproducere într-o formă nouă a cultului lui Zarastustra, amestecat cu alte elemente, după cum vom vedea din cele ce urmează. Celelalte zeități trace precum Cotis, Bendis (Diana), Molis, Atartis si Hermes nu le găsim deloc amintite la Geți, încit religiunea lor se pare că au îmbrăcat, într-un chip mult mai curat, forma dualismului religiei eranice. Zamolxis, după tradiția culeasă de Herodot
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
numai Dunărea apare în mintea poporului nostru ca înzestrată cu puterea de a pedepsi, și nu vreun alt râu. Este lesne de înțeles după cele spuse pană aici pentru ce, în inscripțiunile culese în Dacia, nu se întâlnesc nume de zeități naționale, precum se regăsesc de acestea și încă în număr însemnat în Galia, Britania sau Spania. Cauza pentru care numele de zeități lipsesc în monumentele epigrafice ale Daciei este lipsa acestor zeități însuși. Că nici chiar numele lui Zamolxis nu
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
înțeles după cele spuse pană aici pentru ce, în inscripțiunile culese în Dacia, nu se întâlnesc nume de zeități naționale, precum se regăsesc de acestea și încă în număr însemnat în Galia, Britania sau Spania. Cauza pentru care numele de zeități lipsesc în monumentele epigrafice ale Daciei este lipsa acestor zeități însuși. Că nici chiar numele lui Zamolxis nu apare în ele, se poate înțelege din natura cultului acestui zeu. Analogia religiunei lor cu acea a Perșilor și înrudirea lor apropiată
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
culese în Dacia, nu se întâlnesc nume de zeități naționale, precum se regăsesc de acestea și încă în număr însemnat în Galia, Britania sau Spania. Cauza pentru care numele de zeități lipsesc în monumentele epigrafice ale Daciei este lipsa acestor zeități însuși. Că nici chiar numele lui Zamolxis nu apare în ele, se poate înțelege din natura cultului acestui zeu. Analogia religiunei lor cu acea a Perșilor și înrudirea lor apropiată cu popoarele eranice ne îndreptățesc a admite că, nici la
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
cu un braț care ține scutul, pasiv și cu locul de onoare, în dreapta. În general, mâna dreaptă binecuvântează și simbolizează, ca mâna regelui, dreptatea. Fidelitatea este un act fundamental; în orice societate secretă, fidelitatea este prezentă și sub forma unei zeități, Fides, reprezentată cu mâna dreaptă, așezată în dreptul inimii. Cu mâna stângă se deschide labirintul spre arborele secret din liniile palmei, care, conturate, posedă o simbolică intrinsecă, preconcepută (primesc nume de divinități grecești). - în mână se ascund nume ale personajelor: Simbolul
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
lumii, ridicate prin puncte energetice majore, precum mâinile. Compendiul vizual, referitor la tema vastă a mâinii în artă, pornind de la ritualuri spre spiritualitate, poate fi retrăit simbolic, fie în dansuri, fie în fetișuri, fie în limbajul mâinii. În cadrul multor religii, zeitatea creatoare depinde de gesturile mâinii (Buddha are mâinile împreunate pentru meditație, mâna dreaptă spre pământ sugerând iluminarea), fie stând sub o umbrelă/smochin, sub care a atins eliberarea, coarda intuitivă profundă. Corpul simbolic al relației Ying și Yang, masculin și
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
cu mâinile și cu picioarele orizontul de la răsărit și apus, precum o face Nut). Zeițele mamă, zeițele fecundității sunt adesea identice cu zeițele războiului, după cum zeii erau adesea înfățișați cu capete enorme, adeseori cu mai multe fețe; în același mod, zeitățile demonstrează capacitatea lor prin intermediul numărului. Sacrificiul suprem era fie arderea omului într-o colivie de salcie, la celți, fie sacrificiul în lupta din arenă, fie în stranii hibride în care animalele posedă elemente umane ori în care oamenii au coarne
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
Irlanda pe cale de a deveni dominion, după anii de luptă ce culminează cu Easter rising, Corto este spectatorul ce contemplă sfâșierea unei națiuni și prăbușirea unor familii. Aprigul sânge celt trăiește în femeile care au energia devoratoare și ucigașă a zeităților păgâne, în vreme ce bărbații spală în sânge trădarea de frate. Sumbră și înconjurată de o aură a exaltării romantice, Irlanda lui Pratt este întruchiparea unui pământ din care speranța a dispărut, poate pentru totdeauna. Graalul Metamorfozele alchimice ale lui Hugo Pratt
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
custode al comorii căutate și de Corto. Aflată în umbră, seducând pe bărbații ce devin instrumente ale voinței ei, Hipazia este arhitectul unei urzeli care se sfârșește odată cu focul care îi consumă casa și o face să dispară, ca o zeitate antică arsă pe propriul ei rug. Fantezia venețiană a lui Pratt mustește de semnele vechimii și de simțul particular al ironiei postmoderne. Smaraldul lui Corto nu va fi găsit cu adevărat niciodată. La capătul itinerariului inițiatic jalonat de indiciile lui
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
rusească, Corto înaintează într-un univers de dincolo de rațiune. Călugări celți, cavaleri templieri, atlanți și războinici maya se reunesc în labirintul care se ascunde dincolo de porțile templului de pe insulă. Răpită de indienii care văd în ea un avatar al vechilor zeități, Soledad îi provoacă pe Corto, Rasputin și Tristan la cea mai stranie călătorie, către miezul unui pământ care își relevă tainele. Ființă a aerului, aviatoare și prietenă a Ameliei Earhart, Tracy Eberhard participă la acest voiaj încărcat de sunete și
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
camere, constrâns să lucreze împotriva voinței lui, sau poate torturat.” Gândul lui Tintin era gândul tuturor. Încărcat de voința răzbunării, Haddock nu mai putea fi oprit. Tăind cu imaginara lui sabie de abordaj aerul, înroșit și furios, Haddock invoca toate zeitățile oceanului spre a-l ajuta în lupta sa împotriva aces tor bașbuzuci și parameci. Înarmat cu un cuțit pe care Make tero îl strecurase în interiorul uzine, Haddock semăna cu strămoșul său ce pusese capăt domniei ucigașe a lui Rackham cel
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
care se cer umplute Într-un fel. Oamenii cred În spiritele casei, În fantome, În tot felul de prezențe de care pretind că se tem, dar de dorul cărora, de fapt, mor. Eu mă văd ca pe un fel de zeitate domestică, un spiritus locus, dacă vrei. Dincolo de asta, nici nu vreau să mă mai gîndesc. SÎnt, pur și simplu un cartograf al spațiului pierdut. Ivan ridicase din umeri și Își redirecționase atenția către o persoană de sex opus. S-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
CE MAI URMEAZĂ? O Întrebare serioasă, la care Wakefield nu poate răspunde. Jumate de milă mai tîrziu, următorul panou răspunde: JUDECATA. Asta face din viață o crimă și din moarte un proces. Lui Wakefield nu-i place: ce fel de zeitate răuvoitoare ar putea conduce procesul? Și de ce? Nu este fiecare acțiune recompensată imediat printr-o reacție și, prin aceasta, de o judecată imediată, organică? Panoul nu-i dă nici o atenție. Și ajunge curînd la următorul, care Îi mai pune o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
II, nr. 57, 15 oct. 1927, fragment din proiectatul volum Digresiuni asupra conceptului de poezie), Vladimir Streinu ironizează cu o finețe dusă pînă la imperceptibil „metafizica” dadaistă, combătînd-o cu propriile arme: „...Noi, care într-alte vremi ne-am fi prosternat zeităților astăzi defuncte, să așezăm cucernici pe Dada în ordinea acestui sacru incomprehensibil. Ca un predestin pentru orașul viitoarei solidarități internaționale, anticipînd rostul antantist între popoare al Genevei, dadaismul sudează aici conștiințele moderne împotriva obștescului. Este neliniștea pascaliană care se încearcă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
ferment și animator, fire profund boemă” (cf. D.G.L.R, vol. II, p. 399). Și, nu în ultimul rînd, prejudecata epigonismului urmuzian. Un „minor discret”, surîzător și bonom, care a trecut - fără zgomot - printr-o avangardă unde Zgomotul și Furia erau zeități tutelare. Volumul Exerciții pentru mîna dreaptă și Don Quijotte (apărut în 1931 la Editura Naționala, S. Ciornei cu un portret al autorului și cinci desene de Marcel Iancu, plus un desen de Milița Petrașcu) a fost primit cu amabilitate de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
dar mai ales sistemul de canalizare din care apele reziduale, înainte de deversarea în mare, treceau prin bazine de decantare amplasate undeva la baza palatului. Îmi pun întrebarea, dacă după căderea marilor imperii antice, unde apa era ridicată la nivel de zeitate, nu ar fi urmat o perioadă de câteva mii de ani până când oamenii s-au trezit că progresul tehnic al purificării apelor uzate este o necesitate la fel de mare, ca și păstrarea apelor curgătoare, mărilor și oceanelor, dacă s-ar fi
Antologie: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a. In: ANTOLOGIE: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a by colectiv () [Corola-publishinghouse/Imaginative/245_a_1227]
-
mult decât despre oameni. Asta mi se părea obositor câteodată, dar ea folosea cuvintele într-un fel minunat și-mi plăceau poveștile ei despre Ninhursag, marea mamă, sau despre Enlil, tatăl primordial. Inventa imnuri grandioase în care oamenii obișnuiți întâlneau zeități și dansau cu toții în ritmul flauturilor și al țiterelor, iar ea cânta cu un glas subțire, înalt, acompaniată de tobele de lut. De la vârsta primului sânge, Zilpa s-a văzut pe ea însăși ca pe o preoteasă, păstrătoarea misterelor cortului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2312_a_3637]