6,274 matches
-
ficțiuni. Așa cum scrie cu ironie, "este evident că istoricii sunt, sub aspect de clasă, o apariție destul de recenta în viață omenirii" (1933, p. 33: 1.9.2). Un scriitor renascentist care l-a asociat pe Diodor cu controversele contemporane despre eternitatea lumii este Niccolò Machiavelli. În Cartea 2, capitolul 5 din Discorsuri, unde se prezintă teza potrivit căreia "variațiile de religie și limba, împreună cu accidentele și epidemiile distrug memoria lucrurilor", fostul secretar florentin susține că lipsa noastră de cunoștințe despre trecutul
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
puterea română. Deci așa cum s-a spus, memoria numelui său este tot ce a mai rămas" (2001, pp. 340-345, subliniere adăugată). Pentru Machiavelli, faptul că din când în când memoria umană a fost ștearsă aproape în întregime devine dovadă că eternitatea lumii este posibilă. Deși el condamnă pripit că "mincinoasă" istoria antică prezentată de Diodor, este de remarcat faptul că Machiavelli exagerează perioadă celor mai vechi evenimente din Diodor, care este una cu cel mult 20.000 sau 25.000 de
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
pentru Machiavelli nu a fost calculul exact, ci faptul că descrierea istoriei antice a lui Diodor era cunoscută că cea mai extinsă în timp, cu mult înainte de creația creștină și că prin urmare ar putea fi folosită ca dovadă a eternității lumii. De asemenea, de interes este mențiunea lui Machiavelli despre inundații și despre posibila supraviețuire a unui om învățat printre munteni. Deși se bazează pe un pasaj din Legile lui Platon (676b-678a), Machiavelli face de asemenea un comentariu cu privire la povestea
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
tip lucrețian sau epicurian acolo unde, de exemplu, în introducere la Discursuri scrie că "la începutul lumii" primii oameni și așa puțini trăiau "împrăștiați că fiarele" (1.2 [2001, 79]). Dar faptul că el ia foarte în serios ideea de eternitate a lumii și că o folosește în Discursuri 2.5 că o armă împotriva viziunii providențiale asupra lumii oferă o indicație a valorii rolului jucat de eternalism în discursul intelectual contemporan lui. Ideile, persoanele și circumstanțele care au contribuit la
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
tendințelor ei anacronice (și uneori anarhice ) vor rămâne întotdeauna demne de interes. Ceea ce a fost sugerat aici este faptul că eliberarea narațiunii istorice de providențialismul medieval a fost susținută atât pe baza ideilor vechi, cât și a celor actuale privind eternitatea lumii. Acest lucru nu presupune că umaniștii au fost ei înșiși eternaliști. Dar ideea că lumea este eternă a fost de ajutor pentru primele dintr-o lungă serie de încercări ale intelectualilor europeni de a slăbi "strânsoarea istoriei sacre" (Smail
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
oct(o)bris". 165 Sursa: Machiavelli, Lettere [Scrisori], Gaeta (ed.), în Machiavelli, Opere, III: 423-428. Traducere din limba italiană în limba engleză de William J. Connell. Traducere din limba engleză în limba română de Henrieta Anișoara Șerban. 166 Petrarca, Triumul eternității, 13, în Francesco Petrarca, Rime, Trionfi e poesie latine [Rime, triumf și poezie latină], ed. Ferdinando Neri, Guido Martellotti, Enrico Bianchi și Natalino Sapegno (Milano și Neapole, 1951), p. 554. Frază are semnificația că este imposibil să te ascunzi de
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
istoriografia anglofona Clientelismul și statul florentin în secolul al XV-lea. Cazul Pistoia Patronajul familiei de' Medici în dominionul florentin Cetățeanul umanist că guvernator provincial: Giannozzo Manetti Comisarul și statul teritorial florentin Libri di famiglia și istoria familiei patriciene florentine Eternitatea lumii și gândirea istorică renascentista Narațiunea istorică a Renașterii italiene
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
urmărind limbajul din acea vreme, în gazete, în almanahuri, în conversații banale, în corespondența particulară etc., constată frecvența acelorași șabloane verbale pe care I.L. Caragiale știe să le extragă din diurnul lor și să le pună în pagină literară pentru eternitate, dar ridicolul, caraghioslâcul lor, abia acum îl resimțim noi cu adevărat, atunci amuzamentul consta în faptul că spectatorii sau cititorii recunoșteau șarjat tipicul vorbirii lor. Același fapt îl reclamă și Dan C. Mihăilescu în privința limbajului celor doi corespondenți: Eminescu Veronica
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
contemporaneitatea lui, când mitul eminescu tocmai începea să se coaguleze ("Crezi că e ușor să fii în locul meu, domnule Eminescu? îi explică, la un moment dat, Titu Maiorescu Să scrutezi timpul? Și să înțelegi ce e mai bine din perspectiva eternității și, fără ezitare, să acționezi în consecință? Să-ți dai seama că prezentul numește lipsă de milă și de sensibilitate ceea ce perspectiva eternității numește viziune și certitudine profetică? Că urmările imediate sunt cumplite?") și în epoca de după război, când o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
un moment dat, Titu Maiorescu Să scrutezi timpul? Și să înțelegi ce e mai bine din perspectiva eternității și, fără ezitare, să acționezi în consecință? Să-ți dai seama că prezentul numește lipsă de milă și de sensibilitate ceea ce perspectiva eternității numește viziune și certitudine profetică? Că urmările imediate sunt cumplite?") și în epoca de după război, când o dictatură a proletariatului manipula integrarea tuturor valorilor (materiale ca și spirituale) naționale în programul său ideologic de făurire a unei noi societăți, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
a poetului. Este atent și la receptarea critică din timpul vieții lui Eminescu, de asemenea la revistele în care se vorbește despre el, precum și la o memorialistică esențială, întreținută de diverși scriitori (ca și de alte persoane) după trecerea în eternitate a acestuia. Se oferă și un calendar al nașterii sau al morții unor apropiați ai poetului, precum și relații privitoare la familia (părinți, frați ș.a.) poetului. Vorbind despre obiectivitatea cu care Săluc Horvat își concepe lucrarea, un exemplu semnificativ este acela
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
cele două ipostaze: a posesiei și a absenței cântării, de unde provine și tragicul raport poet-cuvânt". În imaginarul eminescian, eroul se confundă cu poetul, ca în Oda (în metru antic): "Poetul este încântat de propria imagine romantică, în iluzia genialității, a eternității: "pururi tânăr". Înaintea confruntării labirintice, el visează în interiorul sferei cosmice, unde "steaua singurătății" este Centrul. Mantia este în Odă simbolul zborului ce muzicalizează cosmic lumea. Poetul se iluzionează a stăpâni timpul și spațiul, ca și cum universul sferei s-ar reproduce infinit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
niște morți ("căci eu sunt vie, tu ești mort"). În Luceafărul, zice George Popa, se încearcă soluția unor antinomii efemeritate/veșnicie, pământesc/ceresc prin "sintetizarea celor două forme ontologice de tip: ieșirea dintr-o veșnicie imuabilă și trecerea către o eternitate în mișcare, adică spre o veșnicie care se poate autoneînnoi perpetuu prin infuzarea cu viață". Dar concluzia este că "cele două temporalități, cele două formule existențiale sunt ireductibile una la cealaltă". George Popa pune o întrebare cel puțin incitantă, căutând
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
în Eminescu, azi la o sută de ani de la moartea lui. El a fost cel dintâi în lumea noastră, care în limba noastră și în poezia ei, a putut capta existența și spirala infinită a universului. El a transfigurat pentru eternitatea limbii și imaginației noastre lumina și bezna adâncă a universului, explozia unui început care, identificându-se cu infinitul, nu poate fi numai un început. Imobilitatea cosmică fixând pe ea dinamica stelelor și traiectoria unui Hyperion deosebit de oricare alt Luceafăr poetic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
eternizează numele (astăzi Centru de muzoologie literară și sediu al revistei. "Dacia literară"). S-au organizat funeralii naționale. Au participat reprezentanți ai instituțiilor culturale și științifice, precum și o delegație a județului Suceava. A fost înmormântat la 19 aprilie, la Cimitirul "Eternitatea" din Iași. Au evocat personalitatea scriitorului, cetățeanului și omului politic: I. G. Duca, ministrul instrucțiunii, Petru Poni, din partea Academiei Române, G. G. Mârzescu, în numele orașului Iași, C. Climescu, din partea epitropiei Sfântul Spiridon, și Mihail Sadoveanu, în numele oamenilor de teatru și al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
spectacol de pe globul pământesc nu e mai măreț, mai impunător ca spectacolul mării. Cel puțin așa e impresiunea mea. Unde pot eu să descriu zguduirea ce simți când te afli pentru prima oară dinaintea acestei țări a naturii! E infinitul, eternitatea care ți se dezvăluie; rămâi desființat, perdut, un fir de năsip, un nimic față de Caosul oceanic, și orice cuvinte meșteșugite aș găsi, oricât mi-aș răscoli imaginațiunea, n-aș fi în stare să exprim în adevărata ei intensitate simțirea ce-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
și căzuse alături de noi cu un zgomot cumplit al depărtare de câțiva pași numai. Vai ș-amar dacă ne atingea!... Iar vuietul căderei ei de o singură clipă mi-a sugerat un vis întreg care mi s-a părut o eternitate. Se ivise acum zorile. Noi pe culme eram înecați în razele răsăritului, pe când văile dormeau încă în umbră. Am regăsit cararea, dar, înainte de a pleca, eu unul mi-am făcut cruce ca omul care mulțămește lui Dumnezeu că vede încă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
Ianow), scriitor junimist și viceprimar al Iașilor. Bust. În curtea casei "Nicolae Gane", Iași. Autor: V. Scutari (marmură, 1905). Casa din Iași a lui Nicolae Gane (Corp A) Centru de muzeologie literară (din anul 1992). Bust Nicolae Gane. Iași, Cimitirul "Eternitatea". Autor: Ioan C. Dimitriu-Bârlad (1923, bronz). CUPRINS MEMORIALISTICA LUI GANE 5 TABEL CRONOLOGIC 13 NOTĂ ASUPRA EDIȚIEI 24 PAGINI RĂZLEȚE (1901) 27 AMINTIRI DIN TIMPURILE "UNIREI" 29 I 29 II 32 III 35 ZILE TRĂITE (1903) 41 I 43 II
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
tot atunci, ghemotocul roșcat numit veveriță s’a procopsit cu un concurent: o veveriță neagră care, ca și vulpoiul dinainte, pare să aibă succes În Întrecerea pentru un loc sub Soare. Oricine poate vedea o turmă Întreagă prin copacii din Eternitate, bineînțeles cu condiția de a se duce și Întoarce de acolo pe propriilei picioare. Și, cum nimic În natură nu este Întâmplător sau fără finalitate, observatorul atent poate lega succesul În competiția supraviețuirii de culoarea blăniței, care nu e altceva
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
manifestare în lumea din afară, cu care se sincronizează.” Blazonul, tălmăcește autorul, este “o secțiune verticală a Athanorului, a Vasului Hermetic. Sigiliul este o reprezentare pe plan orizontal. Blazonul și sigiliul sunt complementare.” “în poziție verticală, scutul se profilează pe eternitate, pe orizonturi conceptuale. în sigiliu, conspectul este pur interior visceral.” (p. 174). E “exaltare “în scut și “amploare” , “adâncime” în pecete.Un sigiliu”pecetluia”, “înnoda într-un punct vital începutul și sfârșitul unei deveniri”.(p.174) Efigia cerbului despărțit de
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
Didinei Cantacuzino, onoratul comitet, toți granguri intelectuali, au Început să râdă prostește când le-am evocat Însemnătatea viitoare a radiofoniei În rela țiile dintre popoare. Iar În era tuturor recordurilor de viteză ale acestui secol, de marajul nostru spre căile eternității cu furgonul automobil a lăsat În urmă - ce mai veselă amintire! - circul ambulant cu dricul tras de șase cai În valtrapuri lungi și negre, cioclii hilari În brandenburguri și bicorni de ambasadori, coliva de nisip răsturnată, la sfârșitul reprezentației, În
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
și să supunem oprobriului acuzatorii, ca să-i cinstim memoria celui care a fost Ioan Alexa. Bunul Dumnezeu să-i odihnească în pace! Contantin Chirilă, Iași, 7 ianuarie 2006 (apărut în „Literatura și Arta”, „Ginta Latină”) ÎMPREUNĂ îN VIAȚĂ ȘI ÎN ETERNITATE La 29 noiembrie 2005, a pășit în eternitate un mare suflet de român, Ioan Alexa din Iași, în vârstă de aproape 97 de ani. Buna și devotata sa soție, Elisabeta, cu care a parcurs peste 70 de ani de viață
Dacă nu ai amintiri, nu ai dreptate! by Constantin Chirilă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/776_a_1536]
-
memoria celui care a fost Ioan Alexa. Bunul Dumnezeu să-i odihnească în pace! Contantin Chirilă, Iași, 7 ianuarie 2006 (apărut în „Literatura și Arta”, „Ginta Latină”) ÎMPREUNĂ îN VIAȚĂ ȘI ÎN ETERNITATE La 29 noiembrie 2005, a pășit în eternitate un mare suflet de român, Ioan Alexa din Iași, în vârstă de aproape 97 de ani. Buna și devotata sa soție, Elisabeta, cu care a parcurs peste 70 de ani de viață împreună, l-a urmat în cripta veșniciei la
Dacă nu ai amintiri, nu ai dreptate! by Constantin Chirilă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/776_a_1536]
-
Am ajuns, Într-un final, la liziera pădurii, unde am Început să pășim cu o atenție infinită, fiindcă Întunericul era atît de compact, iar al șaselea simț al nostru atît de ascuțit, Încît vedeam prăpăstii la fiecare pas. După o eternitate de mers prin noroi, am recunoscut pîrÎul care se vărsa În Carrué, iar copacii au dispărut aproape instantaneu și am ajuns pe teren drept. Silueta uriașă a unui cerb s-a năpustit ca o răsuflare asupra curentului de apă, iar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
m-ai făcut și că rătăcind eu departe de tine, m-ai chemat să-ți slujesc și că mi-ai poruncit să Te iubesc. Întristarea voastră se va întoarce întru bucurie (Ioan 11,20). Încă puțin și ceasul arată începutul eternității. Eu mă simt bine, zic eu, sufletește și slăbit de puterile trupești. Toate pentru Tine, Preasfântă Inimă a lui Isus! Isuse, Marie, Iosife, cu voi în pace să-mi dau sufletul meu! Dumnezeu să fie binecuvântat în veci! fr. pr.
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]