7,611 matches
-
femeie, zeu sau diavol. Iar incertitudinea identitară nu poate fi disociată de întrebarea adresată dublului său, Cerșetorul: „Tu ești tu sau ești eu?”, întrebare ce are, în Drumul Damascului, rolul avut de întrebarea „Cine e acolo?” în Hamlet. În fața Cerșetorului nebun, ce apare pe drum purtând pe cap o cunună de lauri, Necunoscutul se întreabă iarăși: „Ăsta-i un om viu sau o fantomă?”. Răspunsul îl dă Doamna: „E un mesager al trecutului”. Astfel, în lumea umbrelor moderne, istoria personală a
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
Atâta doar că detaliul lucrețian își are sursa într-o lectură a textelor hipocratice care descriu evoluția ciumei cu luxul de amănunte propriu medicilor care pe atunci erau și legiști, și anatomiști, și epidemiologi... Vrăjit, aflat sub puterea unei femei, nebun de legat, lucid doar pe timpul cât și-a scris poemul, dar chiar și atunci marcat de tarele maladiei sale, Lucrețiu pare absolut nefrecventabil pentru un creștin. Evident, se ocolește esențialul: reducția atomistă a oricărui adevăr, demontarea forțelor care însuflețesc lumea
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
într-un ciclu mecanicist orb și fără providență divină, tot atâtea teze anticreștine intempestive care pot servi în mod periculos la constituirea unei filosofii alternative celei a vânzătorilor de iluzii catolice. E mult mai ușor să spui că Lucrețiu e nebun! 2 Persistența anatemelor. În ciuda - ori din cauza? - absenței detaliilor biografice, exegeții n-au pregetat să-l bârfească pe Lucrețiu în fel și chip: ici tropism machist, colo simptome psihiatrice - filosoful a generat numeroase abordări proiective care atestă mai degrabă obsesiile și
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
cărții și două sau trei considerații ale autorului asupra credinței în adevăratul Dumnezeu la care aderă - puteam bănui acest lucru... -, aflăm că medicastrul scrie chiar în anul când Academia de Științe de la Moscova celebrează bimilenarul lui Lucrețiu: 1946. Un filosof nebun, bolnav, sinucigaș, anticreștin înainte să apară creștinismul, psihotic, care, pe deasupra, este sărbătorit ca precursor de către un regim comunist nu poate fi cu adevărat absolut prezentabil, și nici demn de acest nume. Dacă ar fi fost mai puțin radical antireligios, poate
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
prevedea că o Americă angajată din ce în ce mai mult în conflictul cu China va simți nevoia de a-și reabilita relațiile cu Uniunea Europeană. Dacă omenirea nu va fi în stare să controleze aceste conflicte și să facă ordine într-o lume din ce în ce mai nebună, în primul rând prin reforma ONU, secolul XXI ar putea trece în istorie drept cea mai critică și explozivă epocă a ei. Viitorul Uniunii Europene Uniunea Europeană are origini mai vechi Ca pe nici un alt continent, ideea europeană s-a născut
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
nu afecteze în mod negativ producția franceză sau germană de mașini. Un capitol important al Cărții Albe vizează controlul fitosanitar al produselor agricole, care dă multă bătaie de cap organelor specializate ale CEE. Anumite boli la animale, cum este „vaca nebună”, au dat naștere unor măsuri foarte dure menite să împiedice răspândirea lor, ceea ce, bineînțeles, a cauzat pierderi semnificative țărilor explortatoare de carne de vacă. De asemenea, armonizarea fiscală, în special a TVA, este foarte atent reglementată în Cartea Albă, la
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
tip de război care nu respectă nici convențiile, nici regulile dreptului internațional. Dacă omenirea nu va fi capabilă să controleze toate aceste conflicte de tip vechi sau de tip nou și să impună o nouă ordine într-o lume din ce în ce mai nebună, secolul XXI ar putea trece în istorie drept cea mai critică și explozivă epocă a ei. Cuprins Introducere I. Viitorul Uniunii Europene 1. Uniunea Europeană are origini mai vechi 2. Ce înseamnă integrarea supranațională 3. De la Piața Comună la Piața Unică
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
dacă din pricina tonului și atitudinii observate la vizitator ori a propriului său fel de a vedea lucrurile. - Ce spui! Altceva? Mie mi se pare foarte complex. Ori de câte ori ești În toate mințile. - Ce-ai zis? - Că nu ești În toate mințile. Nebun. Celălalt a Încuviințat, aproape cuviincios. — Accept toate rezervele dumitale, a spus firesc. Dar vreau să-ți spun că Înainte, la Început, totul mi se părea foarte simplu. Atunci te-aș fi putut omorî fără nici o vorbă. Fără explicații. Dar timpul
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
gândi. Mă apucă așa, o disperare neagră și Îmi vine să urlu până mi se rupe gâtlejul. Odată am făcut-o, am urlat de era să mi-l rup de-adevăratelea. Era la o pensiune, și proprietăreasa m-a crezut nebun. Două zile n-am mai putut vorbi, Închipuiește-ți. Dar la ea mă gândesc. E altceva. După aia, am mai fost și cu alte femei. Sunt bărbat, la urma urmelor. Dar sunt nopți când mă răsucesc În pat, amintndu-mi de ea
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
te privește. A spus-o pe un ton enigmatic. Părea că aștepta o aprobare, un gest de complicitate. În cele din urmă, a scos un pachet cu țigări și a băgat una În gură. - Ți-ai Închipuit vreodată un sobol nebun, domnule Faulques? A plecat capul ca să-și aprindă țigara și a rămas cu ochii la brichetă, răsucind-o Între degete. Apoi a băgat-o În buzunar. - Când am ieșit din lagărul de concentrare și am aflat de nevastă și copil
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
aprindă țigara și a rămas cu ochii la brichetă, răsucind-o Între degete. Apoi a băgat-o În buzunar. - Când am ieșit din lagărul de concentrare și am aflat de nevastă și copil, așa m-am simțit. Ca un sobol nebun, care săpa În orice direcție pe sub pământ, fără nici un țel. Până m-am gândit la dumneata. Asta mi-a redat judecata. Lumina. Îl privea prietenos pe Faulques. Recunoscător. Pictorul de război a dat din cap. - Judecata dumitale e discutabilă. - Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
și a atâtor umbre lungi. A ridicat brațele, cuprinzând În acel gest Întreaga frescă. Apoi și le-a lăsat să cadă de-o parte și de alta a trupului. - Circulară ca o capcană - s-a Încruntat. O capcană pentru soboli nebuni. După aceea, s-a uitat cu afecțiune la Faulques. O afecțiune pe care, prin lentilele ochelarilor, pupilele de culoare cenușiu-deschis o făceau ironică ori rece. Pictorul de război a amestecat vorbele „răceală” și „afecțiune”, Încercând să le Împace În minte
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
cu mine. Soția și fiul dumitale. Toți suntem parte din monstrul care ne alege locul pe eșichier. O nouă tăcere. Apoi a sunat râsul stins al lui Markovic. De astă dată nu era vuietul mării pe pietrele de jos. - Soboli nebuni, a insistat croatul. - Asta-i - Faulques zâmbea strâmb. Bine ai spus dumneata deunăzi. Cu cât totul e mai evident, cu atât mai puțin sens pare să aibă. - Atunci, nu există nici o ieșire? - Există consolări. Fuga prizonierului care, chiar când se
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
întunecă. Și cum l-aș putea uita pe acel om simplu care, într-o zi, în Bucureștiul de pe vremea lui Ceaușescu, uimit la vederea cuiva care se plimba cu steagul Franței pe umeri cântând Marsilieza, m-a întrebat: „Ăsta e nebun sau e disident?”. Incertitudine ontologică prilejuită de perplexitatea pe care o asemenea nepăsare față de orice precauție securitară i-o provoca interlocutorului meu. Aș fi putut să-i spun să citească Marat-Sade. M-am mulțumit să-i răspund: „Și una, și
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
noastră”) ca implicînd „doi sau mai mulți” creatori, și nu unul singur, iar Petru Îi răspunde că cei doi sînt Dumnezeu și Sophia. În alt pasaj din Cartea Proverbelor se spune despre ea că are un duplicat negativ numit Femeia nebună, Neștiința sau Femeia străină, care este Înțelepciunea Morții, În vreme ce adevărata Înțelepciune este puternic asociată cu viața și cu Arborele Vieții 6. În Cartea lui Sirah, Înțelepciunea figurează din nou ca primă creație a lui Dumnezeu, doar Lui cunoscută: „În Înalturi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
unii, poate chiar mai vechi decît subtilele elaborări ale lui Ptolemeu, Heracleon și Theodot (deși lucrul nu e deloc sigur), nu-și cruță Demiurgul după exemplul sethienilor, ci Îl definesc fără ocolișuri drept „avorton” (ektroma) al Sophiei 14, „stupid și nebun”15. Cu toate acestea, el nu este Vrăjmașul, Diavolul, ca la Carpocrate 16, și nici Tatăl Diavolului, ca la arhonticii lui Epifaniu 17. Numele creatorului lumii este, În cele mai multe dintre cazuri, Ialdabaot. Unii gnostici, cum ar fi arhonticii și un
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În foarte puține cazuri Demiurgul este rău, Într-o manieră simplă ori strictă. 2. Fanfaronada Arhontelui Fanfaronada Arhontelui este, evident, produsul ignoranței sale, dar aici se mai adaugă, uneori, și o a doua motivație, mai subtilă. Asemenea cîte unui dictator nebun din trecutul recent al Europei de Est, el Își proclamă atît de viguros unicitatea numai pentru că știe, ori bănuiește, că deasupra lui se află personaje cu mult mai importante care stau cu ochii pe el. La ofiții lui Irineu 30
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
este un intermediar care ocupă, de cele mai multe ori, o poziție ontologică similară cu cea a Sufletului și a „psihicului” din antropologia valentiniană, În vreme ce principiul răului este Vrăjmașul, Diavolul, reprezentantul Materiei și al oamenilor „hylici” sau „htonici”. Ignorant, chiar „prost și nebun”, acest Dumnezeu al Legii se arată de obicei dornic să primească mesajul pe care Îl aduce MÎntuitorul, căindu-se sincer și cerîndu-și iertare. El nu este un inamic ireductibil care nu renunță, chiar din poziția lui de radicală inferioritate, la
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pentru că a știut să primească mesajul adus de MÎntuitor și i s-a conformat 171. Valentinienii despre care relatează Ipolit 172 arată mai puțină grijă față de demnitatea Demiurgului și Îl definesc drept un „avorton” (ektroma) al Sophiei 173, „stupid și nebun”174, situîndu-l Însă pe acest intermediar de foc (asemenea „focului demiurgic” al stoicilor 175) Între Pleroma spirituală și Vrăjmașul Beelzebul 176. El este convertit de către Sophia și astfel se pune capăt ignoranței sale177. Același happy end se regăsește și la
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
siliți să-l chinuie, Dumitru Gh. Bordeianu mărturisește despre o trăire exaltată și maladivă: „În loc să trăiesc ura și răzbunarea, trăiam plăcerea și satisfacția - s-ar părea paradoxal - că cei care mă loveau nu o făceau din ură, ci pentru că erau nebuni, constrânși și torturați să facă ceea ce făceau. În clipa aceea, i-aș fi strâns În brațe și le-aș fi sărutat rănile și vânătăile de pe corpul lor”32. Lacrimile amestecate ale celor schingiuiți și ale schingiuitorilor lor siliți la aceasta
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
sociale În stare să pună În pericol orânduirea noastră socialistă? Eu cred că nuă Fără Îndoială, tovarăși, că nici un muncitor, nici un țăran cooperatistă nici un intelectual nu ar admite cuiva să pună În discuție trăinicia și forța socialismului În România. Sigur, nebuni se mai pot găsi și se vor găsi Întotdeauna. Dar pentru nebuni societatea noastră socialistă dispune de mijloacele necesare, inclusiv cămașă de forță. Însăă noi dezvoltăm pe o scară largă medicina. Sperăm că În viitorul apropiat vom dezbate problema perfecționării
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
că nuă Fără Îndoială, tovarăși, că nici un muncitor, nici un țăran cooperatistă nici un intelectual nu ar admite cuiva să pună În discuție trăinicia și forța socialismului În România. Sigur, nebuni se mai pot găsi și se vor găsi Întotdeauna. Dar pentru nebuni societatea noastră socialistă dispune de mijloacele necesare, inclusiv cămașă de forță. Însăă noi dezvoltăm pe o scară largă medicina. Sperăm că În viitorul apropiat vom dezbate problema perfecționării activității de ocrotire a sănătății la o plenară a Comitetului Central al
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
colaboratorilor, dovadă stând fraza-șablon ce se regăsea la sfârșitul multora dintre notele informative: „Informația se verifică prin surse TO”. Atât În notele delatorilor, cât și În rapoartele cadrelor poliției politice revine În mod constant afirmația că Doina Cornea ar fi „nebună”. Vehicularea unei asemenea acuzații În toate aceste documente destinate autorităților comuniste din România poate fi interpretată nu numai ca o simplă defulare a neputinței securiștilor de a Îndeplini ordinele de reducere la tăcere a acestei voci mult prea deranjante pentru
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
spune că v‑a adus dosaru‑n arhivă. A: CÂND mi l‑a adus în arhivă. B: dumneavoastră mă‑ntrebați pă mine? A: păi grefiera dă ședință dacă [v‑a spus că l‑a adus.. B: [înseamnă că cineva [e nebun aicea. A: [când. nu‑ntrebați [și dumneavoastră CÂND B: [înseamnă că cineva este nebun aicea ori este [nebună doamna grefieră A: [DOmnu avocat B: CINE este [nebun în cazu acesta. A: [deci DOmnu avocat, haideți să lămurim [o chestie B
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
în arhivă. B: dumneavoastră mă‑ntrebați pă mine? A: păi grefiera dă ședință dacă [v‑a spus că l‑a adus.. B: [înseamnă că cineva [e nebun aicea. A: [când. nu‑ntrebați [și dumneavoastră CÂND B: [înseamnă că cineva este nebun aicea ori este [nebună doamna grefieră A: [DOmnu avocat B: CINE este [nebun în cazu acesta. A: [deci DOmnu avocat, haideți să lămurim [o chestie B: [hai să lămurim A: dacă dumneavoastră vi se spune a plecat,Domnule, dumneavoastră nu
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]