11,108 matches
-
Studiu exploratoriu al comunităților virtuale religioase de limba română. Aspecte metodologice V.1. Scopul și obiectivele studiului Studiile cu privire la fenomenul religios în spațiul virtual se referă predominant la subiecte care vizează experiența spirituală individuală, comportamentele și obiceiurile legate de aceasta, ritualuri online, validitatea și legitimitatea lor. Dimensiunea socială a religiei online reprezentată de comunitățile virtuale și legăturile acestora cu grupările și organizațiile din spațiul real ocupă un loc marginal în preocupările cercetătorilor, cu excepția aspectelor referitoare la impactul negativ al participării online
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
apariția comunităților virtuale religioase va transforma formele de manifestare religioasă considerate tradiționale sau stabile? Dacă ea există, este vorba de o transformare formală (afectând unele modalități de manifestare a sentimentului religios, unele modalități de comunicare și de efectuare a unor ritualuri) sau de una în profunzime (modificări ale motivațiilor, credințelor religioase, dogmelor)? Există anumite caracteristici ale discursului religios din cadrul comunităților virtuale care să sugereze existența unor tendințe spre schimbare? În ultimă instanță, au comunitățile virtuale religioase abilitatea de a influența schimbări
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
atât mesaje scrise, cât și elemente grafice (acțiuni și gesturi ale avatarului) și chiar mesaje audio. Aceste comunități sunt adesea locuri de închinare sau biserici virtuale în care au loc nu numai discuții pe teme religioase, dar și slujbe sau ritualuri specifice orientării religioase la care se declară afiliate. Deoarece reprezintă o minoritate, limba de comunicare între membri este, de obicei, engleza și accesul este mai dificil (condiționat de plata unei taxe sau de achiziția unui software), aceste comunități nu au
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Campbell, H., "Religion and the Internet", Comunication Research Trends, 2006, pp. 1-23. Cartwright, J. F., "Virtual or Real? The mind in cyberspace", The Futurist, 28(2), 1994 (martie-aprilie), pp. 65-82. Casey, C., "Virtual Ritual, Real Faith. The Revirtualization of Religious Ritual in Cyberspace", Online-Journal of Religions on the Internet, 2006, pp. 73-90. Cerulo, K. A., "Reframing Social Concepts for a Brave New (Virtual) World", Sociological Inquiry, 67(1), 1997, pp. 48-58. Cheung, C., Lee, M., "Understanding the sustainability of a virtual
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Social Work and Human Services,: Routhledge, Philadelphia, 2002, pp. 119-134. Kling, R., Courtright, C., "Group Behavior and Learning in Electronic Forums: A Sociotechnical Approach", The Information Society, 19, 2003, pp. 221-235. Kluver, R., Chen, Y., "The Church of Fools. Virtual Ritual and Material Faith", Online Heidelberg Journal of Religions on the Internet, 2008, pp. 116-143. Kluver, R., Cheong, P., "Technological Modernization, the Internet, and Religion in Singapore", 2007, Journal of Computer Mediated Communication. Knight, G., The Apocalyptic Vision and the Neutering
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
vol10/issue 1/porter.html Preece, J., Nonnecke, B., Andrews, D., "The top five reasons for lurking: improving community experiences for everyone", Computers in Human Behavior, 20, 2004, pp. 201-223. Radde-Antweiler, K., "Virtual Religion". An Approach to a Religious and Ritual Topography of Second Life, Online Heidelberg Journal of Religions on the Internet, 2008, pp. 174-211. Radde-Antweiler, K., "Religion Becoming Virtualised. Introduction to the Special Issue on Religion in Virtual Worlds", Online Heidelberg Journal of Religions on the Internet, 2008, pp.
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
14. Comunitatea religioasă locală al(a) cărui membru(ă) sunt are scopuri și misiune clar precizate. * Deloc * Puțin * Mediu * Mult * În totalitate 15. Accept crezul și doctrinele bisericii din care fac parte. * Deloc * Puțin * Mediu * Mult * În totalitate 16. Practic ritualurile, obiceiurile sau tradițiile bisericii din care fac parte. * Deloc * Puțin * Mediu * Mult * În totalitate 17. Consider că biserica din care fac parte este singura biserică adevărată. * Da * Nu * Nu știu 18. Biserica locală la activitățile căreia particip îmi îndeplinește nevoile
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Mănăstirea Sucevița, Mănăstirea și comuna Putna, monografia comunei Straja - unde a slujit Dumnezeirii. Stâna la românii din Bucovina, comuna Straja și locuitorii ei sunt lucrări și de cercetare etnografică îmbinată cu cea folclorică. În lucrarea despre Straja, partea privitoare la ritualul nașterii, a nunții și înmormântării ocupă spații largi, iar descrierea valoroasă. Strigăte și chiote din Straja, bocete din Straja și satire asupra țiganilor sunt părți ale monografiei. Deosebit, Dimitrie Dan a desfășurat și o fructuoasă activitate de muzeograf și conducător
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
zi. Termenul are o utilitate mai curând operațională decât analitică, fiind apelat de obicei pentru identificarea cauzelor și a mecanismelor responsabile de buna funcționare a unei școli 57. Încercând o delimitare mai precisă a noțiunii, ne putem referi, deopotrivă, la "ritualuri, așteptări, relații, accente curriculare, activități extra-curriculare, procese decizionale, cerințe de promovare" sau, mai pe scurt, la orice alt aspect legat de "felul în care merg lucrurile la noi"58. Nici acest concept, de cultură școlară, nu este o noutate absolută
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
să imprime sensuri predeterminate, asumându-și implicit axioma că cititorul va opune o anume rezistență, el având o viziune proprie "greșită", care nu se lasă lesne învinsă 313. Odată intrate în patrimoniul școlar, datele istorice sunt canonizate și supuse unor ritualuri de consacrare care le garantează exemplaritatea, dar le lipsește de atractivitate și de o bună parte din înțelesurile inițiale. Din acest motiv, elevii își construiesc un univers propriu, ficțional, asociind textul cu propriile lor variante, cu "istoria a ceea ce ar
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
amintirile omului obișnuit. Nu era o inovație proprie epocii comuniste, de vreme ce perioada interbelică excelase în omagieri ale celor căzuți în luptă 130. Aspectul religios a fost, firește, exclus din ceremonialul public republican, rămânând doar un atribut al rememorărilor neoficiale, al ritualurilor pe care Biserica Ortodoxă le rezervă, în general, pentru cei decedați. Ca și în alte țări europene, amintirea ultimului război mondial a tins tot mai mult să o înglobeze și pe aceea a primului. În cazul românesc, au operat și
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
și spre celebrarea zilei de 1 decembrie. Nu este doar o contagiune recentă. Chiar înainte de realizarea efectivă a marilor acte ale unirii din 1918, oamenii își exprimau astfel nevoia de solidaritate. Pentru a înțelege cum s-au cumulat, în timp, ritualurile definitorii acestor celebrări, trebuie să amintim intervențiile decisive dar nu exclusive ale ministrului Spiru Haret 138. Ethosul haretian a încurajat în mod constant "activitățile extrașcolare", grupate mai ales în zona învățământului primar și îndeosebi a aceluia din mediul rural. Politica
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
schițat o istorie la zi a realizării României Mari, începând cu "expediția Românilor din 1913" și continuând cu "acțiunea noastră în Războiul Mondial"187. Ceremoniile școlilor sătești au cuprins uneori, la serbările de 10 mai, secvențe trimițând mai curând la ritualurile "Zilei Eroilor", cum ar fi procesiunea la mormintele ostașilor sau la monumentul dedicat lor188. Distribuirea ocazională de alimente nu pare neapărat legată de ideea praznicului de pomenire a celor căzuți pentru patrie 189, cât mai ales de scenariul complet al
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
unirii a fost apropiată de aceea a resurecției creștine, nu doar ca simplă exagerare a unui funcționar zelos, ci pentru a reprezenta mai convingător o stare de spirit: redescoperirea, revitalizarea, reînvățarea identității naționale de către și împreună cu noii cetățeni ai regatului. Ritualul religios era, de altfel, un ingredient decisiv al ceremoniilor care defineau sărbătorile comunității, până la instalarea regimului comunist. Un element absolut indispensabil sărbătorii naționale era "cuvântul", discursul asumat de autoritatea organizatoare a evenimentului. De obicei, privilegiul și obligația pronunțării discursului erau
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Pionierul, personaj special creat în acest scop de propaganda epocii, ar fi trebuit să transforme orice copil într-un devotat al sistemului. El reprezenta idealul vieții de școlar și, pentru a susține această ficțiune, s-au inventat simboluri, ierarhii și ritualuri specifice 139. Copiii de atunci nu au simțit însă acest lucru ca fiind o intruziune politică explicită; decât, poate, ajutați de părinții lor. Au perceput-o, în primul rând, ca pe o formă de recunoaștere suplimentară a unor merite școlare
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
rapid [și spunea]: ce-i cu pata asta aici? Poc! De ce lipsește foaia asta? Poc! Tu știi ce bătaie luam!? Ai pus [caietul] pe oala cu slănină? Nu puteai să te speli pe mâini mai întâi? Era un șmotru!" (O.I.). Ritualul se încetățenise ca atare, deși era aplicat cu mai puțină asiduitate în mediul urban. În școala profesională următoarea etapă în traseul clasic al unui elev venit "de la țară" erau pedagogi special însărcinați cu păstrarea ordinii și a curățeniei pe holuri
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
acad. Alexandru Zub și prof. univ. Ioan Ciupercă), susținută în ianuarie 2008, la Facultatea de Istorie a Universității "Al. I. Cuza" din Iași. 1 Noutățile s-au datorat mai ales regimului comunist, care a înlăturat elementele monarhice și religioase din ritualul comemorativ, înlocuindu-le cu secvențe specifice ceremoniilor publice din spațiul sovietic: ședințe, mitinguri, defilări, "pavoazarea" cu lozinci și devize politice etc. 2 Atitudine probată și în restul țărilor foste socialiste, în primul rând în Rusia. Aici, chiar ideologul perestrokăi, Alexander
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Reflections, în Idem (ed.), Approaches to European Historical Consciousness. Reflections and Provocations, Edition Körber Stiftung, Hamburg, 2000, p. 90. 6 Cazul țărilor est și central europene este foarte interesant tocmai pentru simultaneitatea acțiunilor de distrugere a fostelor mituri, simboluri și ritualuri oficiale, în paralel cu acelea de construire a altora "noi", adesea selectate în antiteză cu acelea vechi, impuse de ideologia socialistă. Vezi Attila Pók, Jörn Rüssen, Jutta Sherrer, European History: Challenge for a Common Future. An Introduction, în Idem (eds
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Amintiri despre anii de școală, Editura Politică, București, 1968). Erau mostre de rememorare cu iz propagandistic, aproape depersonalizate și încheiate inevitabil cu sfaturi bătrânești pentru cei tineri; sunt axate pe valoarea efortului, a perseverenței, a suferinței chiar. Toate intervențiile acuzau ritual școala nedreaptă a regimului "burghez" care, în realitate, îi formase, cu succes, pe cei în cauză. 128 Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului din România, Elev în comunism / Student during the Communist Regime, Editura Curtea Veche, București, 2009 volum editat
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Armatei, sărbătorită la 25 octombrie. Confuzia provine din practicile recente. Ziua eroilor a fost instituită în perioada interbelică, ignorată în perioada comunistă și reinstalată după 1990. Plasarea ceremoniei în Cimitirul eroilor, care era onorat și în perioada comunistă, dar fără ritualurile interbelice, a contribuit la această eroare de identificare. 147 Este vorba despre vizita din septembrie 1985, când Ceaușescu deschidea anul școlar la Iași. În programul oficial al ceremoniilor era notat clar că pe strada Socola, unde se află și Casa
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
cântări [...]." (Corneliu Dragomir, op. cit., p. 111). 149 Se pare că unii dascăli chiar nu pierdeau nici un prilej de a-și asocia propria autoritate cu aceea a Partidului, luând foarte în serios obligația de a-i învăța pe copii să execute ritualurile encomiastice prescrise: "ce bătaie am mai mâncat de la tovarășa învățătoare până să învăț toate cântecele lor. [...] stătea sărmana bunică-mea să mă învețe cântece cu Ceașcă [Ceaușescu]... Nici nu înțelegeam eu de ce trebuie să le cânt în fiecare dimineață, da
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
de 12 septembrie 1940, pe baza datelor informative primite. În primul rând, specificul Gărzii de Fier era considerat „de ordin masonic, fiind inspirat din masoneria franceză”, din perioada când Corneliu Z. Codreanu urmase studii în Franța, la Grenoble. Pe lângă misticismul ritualului masonic, legionarii au atașat, de-a lungul timpului, acțiuni „izvorâte din terorismul politic al Balcanilor”, după cum menționa, extrem de pertinent, raportul lui Gebauer. În al doilea rând, trimisul Reichului a constatat că în mișcarea legionară „s-au insinuat elemente care, la
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
familie de definiții, care desemnează limbajele și acțiunile simbolice proprii unei comunități ca fiind culturale. De aici, la istoricii inspirați de antropologie, atenția s-a concentrat asupra manifestărilor colective în care se enunța într-un mod paroxistic un sistem cultural: ritualuri de violență, rituri de trecere, sărbători carnavalești etc.". La présente collection, intitulée Histoire culturelle, histoire des mentalités, anthropologie historique, publie des travaux ayant pour objet l'étude historique des modèles culturels et leur mise en pratique, autrement dit des travaux
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
cuvântul „tradiție”. Cunoscută în popor sub denumirea „poveste”, i se atribuie o vechime mai mare decât a basmului. Se consideră că ar fi descins din preistorie și ar fi avut la începuturile ei o funcție cultică, constând în evocarea, în cadrul ritualurilor, a faptelor zeilor sau ale strămoșilor. Acest sens restrâns s-a păstrat în definirea mitului. De o mare varietate și bogăție, l. românească a fost împărțită în funcție de tematica abordată, în patru mari categorii: etiologică, mitologică, religioasă și istorică. L. etiologică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287772_a_289101]
-
cu adânci rădăcini în specificul național și în realitățile epocii. Lumea satului este reconstruită după precepte realiste, de obicei prin aglomerarea de amănunte caracteristice. Un loc aparte îl ocupă ideea atotputerniciei tradiției și a obiceiurilor. Întâmplările se succedă după un ritual bine cunoscut, păzit cu strășnicie. De aici, caracterul de idilă pe care îl iau primele nuvele. În intenție, situațiile ar fi trebuit să fie dramatice, întrucât e vorba, în mai toate, de drame pasionale (Gura satului) sau de conștiință (Popa
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289719_a_291048]