8,206 matches
-
de a cunoaște Moartea, înainte ca ei înșiși să fie răpuși, prin perceperea imaginii părinților. Hamlet se deosebește de ceilalți nu prin hainele cernite purtate și nici prin lacrimi "bogatul ochiului șuvoi". Acestea sunt toate semnele firești ale unei dureri sincere. El este mai "altfel" decât ceilalți, îl "adumbresc într-una norii" prin faptul că simte moartea dând târcoale și o provoacă înainte ca duhul să i se arate: "Sunt gesturi ce se pot juca; podoabe-s/Și haine pentru chin
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
rezidă în anticalofilie, chiar dacă aproape orice observație cu privire la tehnica narativă din Patul lui Procust nu are șanse a se dovedi operantă și în cazul Ultimei nopți.... Camil Petrescu schimbă radical punctul de vedere referitor la rosturile literaturii, subliniind necesitatea redării sincere a adevărului și lăsând în plan secundar esteticul 389. El percepe teatrul și actoria în sine ca elemente de intensitate, de "viață", loc al "personalităților puternice"390, nu al marionetelor cu aspect plăcut și "voce muzicală": "Există aberația fizicului...(...)"; "Altă
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
creștin nu există alte arme decât „armele luminii” (Rom. 13, 13), de care vorbește Apostolul Pavel și pe care le recomandă efesenilor să le folosească în „zilele rele” (Efes. 6, 10-13). De veghe la căpătâiul celui suferind Iubirea dezinteresată și sinceră manifestată față de cel suferind este un imperativ existențial al Evangheliei lui Hristos. Dragostea este un „har al Domnului”: „Pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5, 5). În comuniunea de
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
creștin nu există alte arme decât „armele luminii” (Rom. 13, 13), de care vorbește Apostolul Pavel și pe care le recomandă efesenilor să le folosească în „zilele rele” (Efes. 6, 10-13). De veghe la căpătâiul celui suferind Iubirea dezinteresată și sinceră manifestată față de cel suferind este un imperativ existențial al Evangheliei lui Hristos. Dragostea este un „har al Domnului”: „Pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5, 5). În comuniunea de
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
intervenție și în mod sigur au dispărut efectele anestezicului local. Deși îndemânarea și cunoștințele medicului, precum și reputația sa determină în mod cert încrederea pacientului în tratamentul aplicat, relația medic -pacient trebuie întotdeauna să se bazeze pe o comunicare clară și sinceră. În acest mod, cu siguranță se pot preveni dezamăgirea, furia și frustrările pacienților, și mai apoi reacția ostilă, defensivă și arogantă a medicului, care potențează furia pacientului, și în cele din urmă poate duce la un litigiu. Această comunicare nu
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
procedurilor extrajudiciare de soluționare a litigiilor în domeniu, cu precădere în cursul medierii. Mai mult, și pacienții sunt avizi după o astfel de comunicare, în sensul dorinței acute de a primi informații suplimentare referitoare la cauzele eșecului, sau chiar manifestări sincere ale regretelor cadrelor medicale în ceea ce privește rezultatul nefericit. Dacă hotărârile instanțelor se limitează la stabilirea vinovăției și a cuantumului despăgubirilor, procedurile „parajudiciare“ se axează pe comunicare și pe un acord al părților în vederea stabilirii unei compensații echitabile. O astfel de abordare
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
apă cu vadra, / Si-ai mai făcut un fecior, / Să dau țărilor ocol, Din munte și până-n baltă, / Să trec mică,viața toată " Toate aceste greutăți ale păstoritului „Poezia noastră populară, când înfățișează viața noastră păstorească, păstrează nota naturală și sinceră, nu ca poezia a acelora care ne dau pastorale cu atâtea artificialități și prezentă pe ciobani numai ca la sărbătoare, trăind cea mai frumoasă vieață.” Ovid Densusianu remarcă influența slavă în colinde și spune că „de la ei am primit multe
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
obstacolului. In acest caz, răspunsurile sunt stereotipe, ca urmare a “dezarmării” individului. In ceea ce privește criteriul sincerității reacțiilor la frustrare, răspunsurile se plasează Între două extreme, la polul negativ Întâlnindu-se fabulația și simbolurile, iar la celălalt pol fiind răspunsurile sincere și directe. Adecvarea răspunsurilor este derminată de Rosenzweig În funcție de caracterul adaptativ (individul acționează pentru Împlinirea scopului În ciuda obstacolelor sau neadaptativ (repetarea comportamentului frustrant, nejustificat de realitate. Pornind de la clasificările operate de Rosenzweig, Kendler ( care folosește criteriile succesului sau insuccesului În
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
însă, că ipotezele prezentate de noi în cadrul acestei lucrări sunt întodeauna cele corecte. Textul istoric este întotdeauna perfectibil, iar dacă recunoaștem, în privința celui de față, unele lipsuri de natură mai ales cantitativă, îl asigurăm din nou pe eventualul cititor de sincera noastră intenție în sensul scrierii unui studiu cât mai aprofundat și cât mai obiectiv despre Alexandru Lapedatu. Nu fără un oarecare regret, explicabil prin intenția noastră de a alcătui o lucrare cât mai riguroasă, mai multe informații relative la Alexandru
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
modulului privind instruirea mediatorilor, la sfârșitul secțiunii respective veți găsi un model al Fișei de observare. E. Chestionarul de evaluare. Chestionarul constă dintr-un set de întrebări scrise la care cel chestionat răspunde tot în scris. Pentru a obține răspunsuri sincere, este recomandabil ca chestionarele să fie anonime. Dacă dispuneți de timp, o alternativă a chestionarului ar putea fi interviul. Intervievarea poate avea loc atât individual, cât si în grup. Este important ca în cadrul interviului să menționați despre faptul că veți
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3134]
-
si de altă natură relevante pentru curs. Chestionar de evaluare inițială. Dragă profesor / elev, Răspunsurile la acest chestionar ne vor ajuta să evaluăm impactul cursului e mediere care se va implementa în școala voastră. Pentru aceasta avem nevoie de răspunsuri sincere si nu este necesar de semnat chestionarul. Mulțumim pentru colaborare, echipa de implementare!. A. Bifează în dreptul categoriei /grupului din care faci parte: 1 profesor. 2 elev în clasa a B. În spațiul rezervat completează propozițiile de mai jos: 1 Un
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3134]
-
împreună cu administrația școlii se desfășoară conform unui plan concret de activitate 1 2 3 4 5 Evaluăm si ne autoevaluăm lucrul pe care îl facem în parteneriat cu administrația școlii 1 2 3 4 5 Reprezentanții administrației școlare sunt liberi, sinceri si deschiși în cadrul acestui parteneriat 1 2 3 4 5 Reprezentanții administrației școlare sunt satisfăcuți de acest parteneriat 1 2 3 4 5 Elevii sunt satisfăcuți de parteneriatul dintre administrația școlii si mediatori 1 2 3 4 5 Personal mă
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3134]
-
însă, că ipotezele prezentate de noi în cadrul acestei lucrări sunt întodeauna cele corecte. Textul istoric este întotdeauna perfectibil, iar dacă recunoaștem, în privința celui de față, unele lipsuri de natură mai ales cantitativă, îl asigurăm din nou pe eventualul cititor de sincera noastră intenție în sensul scrierii unui studiu cât mai aprofundat și cât mai obiectiv despre Alexandru Lapedatu. Nu fără un oarecare regret, explicabil prin intenția noastră de a alcătui o lucrare cât mai riguroasă, mai multe informații relative la Alexandru
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
noi legături. „ A sosit momentul continuă autorul în lucrarea Condițiile interne ale proclamării Independenței, ideea lui Mihail Kogălniceanu - să uităm trecutul, să nu păstrăm din el decât învățămintele, și să ne gândim la reglementarea viitorului printr-un acord comun și sincer. O realizare a istoriografiei de larg interes istoric este reprezentată de cele patru volume a Istoriei României, apărute în 1964 la editura Academiei. În volumul IV, Mihail Kogălniceanu,este prezentat ca adept al neutralității României, dar pe măsură ce evenimentele se precipită
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
Eugene C. Hargrove, „Wittgenstein in Austria as a Elementary School Teacher“, în (ed.) F. A. Flowers III, Portraits of Wittgenstein, vol. 2, p. 107.) 56 Unul din foștii săi elevi povestește că Wittgenstein nu-i pedepsea niciodată pe copiii care erau sinceri. Odată, și-a întrebat elevii dacă știu numele lunilor anului. Mulți dintre cei care au ridicat mâna nu au putut răspunde corect. Wittgenstein a devenit furios. Nu l-a pedepsit însă pe elevul care povestește mai târziu acest episod deoarece
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
cădea cu umilință în fața stângii și aș spune: Încuviințează, Părinte! Adevărul pur este doar pentru tine.“ În Lessing, pasajul care îl precedă pe acesta sună astfel: „Nu adevărul în a cărui posesie este sau crede că este cineva, ci străduința sinceră de a se apropia de adevăr face valoarea omului. Căci nu prin posesie, ci prin cercetarea adevărului se amplifică puterile sale, ceea ce constituie desăvârșirea lui crescândă. Posesia îl face fără grijă, leneș, mândru.“86 Nu este greu să înțelegem însuflețirea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
valori în genere Wittgenstein adoptă o atitudine „mistică“, o impresie pe care a comunicat-o apropiaților săi după întâlnirea de la Haga, era din punctul de vedere al celui din urmă cea mai netă expresie a neînțelegerii lucrării sale. În ciuda aprecierii sincere a contribuțiilor teoretice pe care le aduce Tractatus-ul, citirea textului produs de Russell i-a întărit lui Wittgenstein certitudinea dureroasă că el nu a fost înțeles de omul despre care credea că are mai mult decât oricare altul capacitatea de
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
măsură, după cum avertizează una dintre vocile din Demonul: Nu sunt cuvinte să dezvălui/ suferința de a vedea peste tot/ și-n timpurile toate". Vocația creatoare, căreia nu i se poate nicicând sustrage, așadar acest destin unic de pionier al exprimării sincere, "cu inima", are și un revers, marcându-l cu stigmatul singurătății. "Cu fiecare cuvânt spus/ mă simt mai sărac și mai singur", recunoaște Demonul și totuși optează pentru retragerea într-o solitudine mândră, de o grandoare ca a marilor romantici
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
aime, depuis un an, en secret, dans le secret de mon cœur. Oh! j'ai souffert, allez, et lutté, je ne peux plus, je vous aime..." [Maupassant, Bel-Ami, p.215-216]. Semnificative apar însă recomandările lui Duroy, dezgustat de sentimentele prea sincere și acaparatoare ale doamnei Walter, care dă sfaturi de tactică feminină, bazată pe sentimente și durere, mai mult simulate decât resimțite 324. Scenă așteptării Tradițional, așteptarea corespunde imanentei statice feminine: Penelopa așteptându-l pe Ulise, singurul autorizat de a călători
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
charmant et și triste qui montre toute la douleur d'un cœur de femme, et elle balbuția: "Tu... tu aș raison...tu...tu...aș bien choisi ce qu'il te fallait..."" [Maupassant, Bel-Ami, p.167]. 336 Una dintre cele mai sincere analize a formării legăturilor extraconjugale și a motivului rupturii îl găsim în L'Art de rompre de Maupassant, publicat în Le Gaulois din 31.1.1881: "Cependant nous ne pouvons raisonnablement être fidèles jusqu'à la mort (je parle pour
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
contribuit prin operele lor la constituirea unui mit leopardian înalt: prin scrierile lor figură autorului romantic și-a consolidat valoarea de simbol.51 La granița dintre secole prezenta operei leopardiene se întrevedea la mai multe niveluri: în surdina crepuscularilor, în sinceră adeziune a lui Pascoli sau a veriștilor; apoi în elocventa carducciană și, mai tarziu, în cea dannunziană, iar după 1900, în insistența futuriștilor de a distruge clarul de luna (ce în Italia amintea de Leopardi). Pe tărâmul poeziei emulația i-
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
aceștia erau ultimii mari scriitori ai Italiei, erau vocile clasicismului de ordin strict literar, ce trebuia propus noilor generații.98 Pentru 'La Ronda' apelul la poetul din Recanati nu a reprezentat ascunderea în spatele stilului sau al paginii frumoase, ci încercarea sinceră de a restabili o relație coerentă, fructuoasa, plină de miez cu trecutul și de a formula cu ajutorul acestuia un discurs capabil să țină pasul cu schimbările și cu fluxul tendințelor inovatoare. Clasicismul 'Rondei' nu s-a manifestat prin susținerea retragerii
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
este adjectivul folosit de Maria Corti). Frecvență epistolelor din anul 1931, treizeci la număr, dovedește faptul că întâlnirile dintre poetul din Sicilia și cel din Liguria, care publicase deja volumul Oase de sepie, se bazau pe o comunicare deschisă și sinceră.159 Dovezile de afecțiune sunt numeroase: Dragă Quasimodo, te îmbrățișez strâns. Ești un om fără pereche (5 mai 1931); Îmi amintesc mereu de tine că de unul dintre acei trei, patru oameni pe care providența m-a ajutat să-i
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
ai grupului condus de Eugenio Montale, care, după publicarea volumului Oase de sepie ajunsese o autoritate în domeniul poeziei. Încă din primul moment Montale, principalul animator al discuțiilor literare de la cafeneaua Giubbe rosse, a nutrit pentru poetul sicilian o simpatie sinceră: l-a numit Quasimoduccio și l-a luat sub aripa să protectoare. Amiciția lor este documentata de schimbul afectuos de scrisori, incluse acum în epistolarul menționat, Montale-Quasimodo. Cu sprijinul scriitorului genovez și al revistei 'Solăria' sicilianul a publicat în 1930
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
afirmații, presupusa lacuna nu a fost singurul motiv care l-a determinat pe Leopardi să aleagă textul homeric. La acea vreme era binecunoscută în Italia opinia de factură romantică a doamnei de Staël despre Homer poet al unei lumi simple, sincere, fericite: Homer readuce în sufletele noastre acea afecțiune trezita uneori de amintirea emoționantă a propriei copilării; și aceasta tresărire interioară ce se îmbină cu imaginile epocii de aur, face ca cel mai vechi dintre poeții antichității să fie înălțat de
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]