55,299 matches
-
la Vălenii de Munte, am văzut care erau relațiile lui Iorga cu el în timpul războiului și că, la cererea Reginei Maria, Iorga chiar a scris o carte ca să-l disculpe pe Carol de nelegiuirile sale. Dar mai important (pentru o ființă umană atît de individualistă ca Iorga) era faptul că Iorga îl îndrăgea pe Carol. A fost întotdeauna împotriva exilării acestuia și în egală măsură împotriva regenței. Iorga a menținut legături mult mai strînse cu Prințul Carol în timpul exilului acestuia decît
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
calculată și egoistă ca și Carol. Ea a fost cea mai influentă amantă regală a anilor '30 și cea mai detestată persoană din România. Deși este dificil să ne închipuim o diferență mai astronomică dintre mediile de proveniență a două ființe umane, între ea și Carol domnea, în ciuda distanței care îi separa, armonia și o profundă afecțiune reciprocă. S-ar putea ca acesta să fie motivul faptului straniu că, după ce s-au cunoscut, în 1925, au rămas împreună și la bine
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
un an în urmă, vorbea despre el ca și cum ar fi văzut capul monstrului, dar nu îndrăznea să-l descrie. Avînd oarecum o fire aventuroasă, mi-am spus că trebuie să arunci cu orice preț o privire mai îndeaproape asupra acestei ființe fabuloase. A doua zi am început să-mi pun în aplicare hotărîrea. Prietenul meu cel mai bun, fiul preotului ortodox din sat, mai mare cu patru ani decît mine, mi-a făcut rost de un costum popular, după care cei
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
o respingere categorică și aproape evanghelică a tot ceea ce reprezenta modul de viață industrial al Occidentului. Nae Ionescu și Nichifor Crainic respingeau raționalismul și pozitivismul, și nici nu se punea problema adaptării valorilor occidentale. Pentru "Noul naționalism", cultura occidentală și "ființa românească", mulată pe ortodoxie, erau incompatibile. Acest absolut constituia însăși esența lui Codreanu. Ca și respingerea politicii șahului de către fundamentaliștii islamici iranieni bazată pe o incapacitate similară de a adapta instituțiile occidentale). Legiunea considera valorile occidentale din România drept nimic
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
altceva decît un viol cultural. Nu este de mirare că Iorga a făcut declarații violente împotriva "Mioritismului și Sofianismului ocult" și a misticismului ortodox al Legiunii! Iorga era romantic, dar în nici un caz un mistic abstract. Națiunea lui era o "ființă imensă" tangibilă și rațională. "Omul sămănătorist al lui Iorga nu este identic cu "Noul om" al Legiunii. Drept urmare, asemănările dintre naționalismul lui Iorga și "Noul naționalism" al Legiunii erau superficiale, dar diferențele sînt fundamentale. La început (în primăvara lui 1931
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
fi aflat dinainte de căsătoria mea și cu cine urmează să mă însor". "Tu și Nandriș", continua el, "m-ați considerat întotdeauna un om rațional, imun la viața spirituală internă sau la romantism". Giurescu respinge această eticheă, afirmînd că este o "ființă sentimentală sub o mască rațională"157. De ce și-a ținut secretă logodna tînărul Giurescu? Motivele acestui gest nu erau foarte lăudabile, dacă facem legătura cu faptul că evenimentul coincidea cu numirea sa la catedra de la Universitatea din București. Nu găsim
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
întors în plin Ev Mediu. Iorga a susținut întotdeauna că "o națiune nu înseamnă doar o bucată de pămînt, un stat sau o necesitate economică; ea nu este nici produsul unor tratate (care au creat-o), ci un suflet, o ființă elementară, aproape mistică"169. În conferința lui anticarteziană ținută în punctul culminant al controversei lui cu Noua școală, Iorga punea în antiteză spiritul sămănătorist cu cel al junimismului, cu spiritul raționalist al vechiului său dușman, Maiorescu: "Ar trebui oare să
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Iorga a întreprins scrierea unei sinteze a istoriei universale. În lucrarea Concepția umană a istoriei (Iorga, Conferințe și prelegeri , vol. I, București, 1943, pp. 7-15), Iorga spunea că, atunci cînd scrii istoria trebuie mai presus de orice să te simți ființă umană, să te formezi ca să poți reconstitui trecutul. Trebuie să gîndești și să trăiești foarte intens (nu există nici un înlocuitor pentru experiențele personale). Întrucît acest lucru nu este ușor, fără aceste calități nu trebuie să scrii istorie. După Essai de
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
au făcut-o toți. Vă rog să mă credeți că nu este așa. În cei aproape patruzeci de ani de cînd vă cunosc, ați avut destule ocazii ca să sesizați manifestările prieteniei mele, admirația pe care o am pentru dumneavoastră ca ființă umană, ca om de cultură și savant. (Există aici o gaură mare de glonte, care face ilizibile cuvintele)... care a adus atîtea mari servicii țării și națiunii noastre și, după o perioadă de timp atît de lungă, nu sînt pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
iar Gheorghe Brătianu, scriitorul și criticul literar Tudor Vianu și alții îl elogiau. Am putea foarte bine pune întrebarea retorică: Unde erau toți acești domni atunci cînd Iorga avea nevoie de ei? NOTE IORGA DIN PERSPECTIVA SFÎRȘITULUI DE SECOL XX Ființa umană este o ființă istorică (...) existența umană nu poate fi concepută decît în cadrul istoriei. Emmanuel Mounier El a fost savantul nostru prin excelență, care (...) își afla fericirea numai în cărți și avea o ambiție: să stimuleze și să înalțe gloria
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
și criticul literar Tudor Vianu și alții îl elogiau. Am putea foarte bine pune întrebarea retorică: Unde erau toți acești domni atunci cînd Iorga avea nevoie de ei? NOTE IORGA DIN PERSPECTIVA SFÎRȘITULUI DE SECOL XX Ființa umană este o ființă istorică (...) existența umană nu poate fi concepută decît în cadrul istoriei. Emmanuel Mounier El a fost savantul nostru prin excelență, care (...) își afla fericirea numai în cărți și avea o ambiție: să stimuleze și să înalțe gloria și faima națiunii sale
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
fosta URSS sînt cu siguranță pîndite de primejdie. Dar chiar și acest pericol este preferabil "înghețului profund" care a dominat o jumătate de Europă în timpul Războiului Rece, hegemoniei dictaturii totalitariste, care nega și interzicea libertatea și a ucis milioane de ființe umane! Sîntem martorii unei revoluții de eliberare în regiunea aceasta și o revoluție nu este niciodată un proces pașnic. Numai o Europă Unită, pașnică, democrată și prosperă poate oferi o alternativă la ceea ce era numită de multă vreme și în
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
lui sămănătoriste. Similaritățile dintre Iorga și gîndirea unui alt istoric politician, F. Tuchman, președintele Croației, sînt frapante: Tuchman crede și el în evoluția organică a națiunii; el numește națiunea (care rezultă din acest proces organic) un "individ colectiv" (foarte aproape de "Ființa gigantică" a lui Iorga), iar împotriva acestui "individ colectiv", indivizii fizici nu au nici o putere. Tuchman susține că numai o națiune liberă și suverană (ca o ființă umană liberă și pe deplin evoluată) își poate aduce contribuția la patrimoniul universal
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
numește națiunea (care rezultă din acest proces organic) un "individ colectiv" (foarte aproape de "Ființa gigantică" a lui Iorga), iar împotriva acestui "individ colectiv", indivizii fizici nu au nici o putere. Tuchman susține că numai o națiune liberă și suverană (ca o ființă umană liberă și pe deplin evoluată) își poate aduce contribuția la patrimoniul universal. El consideră "purificarea etnică" (sau Holocaustul) drept un fenomen aproape rutinar: Pe parcursul istoriei au existat întotdeauna încercări de aplicare a unei "soluții finale" pentru grupările străine, pentru
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
România ca un rezultat al unui proces organic. Anomaliile din politica românească nu au făcut decît să-i întărească ulterior îndoielile. Frustrările lui sînt un memento al faptului că, din toate poverile pe care un democrat moderat (sau chiar o ființă umană cu bun simț) le suportă într-o țară săracă din lumea a treia cum era pe atunci România -, speranțele exagerate pot deveni cea mai grea povară dintre toate. Ca intelectual, Iorga era un dușman înverșunat al oricărei dictaturi. (El
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
transforma în manifestările unei gloate pestrițe, care, încă de pe vremea lui Socrate, era dornică să-i distrugă pe cei ce aveau mai multă inteligență și mai mult curaj decît cei de rînd. Iorga credea în permanența și în indestructibilitatea acestei "Ființe Gigantice": națiunea. Epictet avertiza: "Nu încercați să schimbați natura lucrurilor!" Analiza lumii noastre făcută de Iorga este simplă: el vedea calea viitoare a unei națiuni nu ca pe o repetare, ci sub forma unei continuări firești a celei din trecut
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
asemenea, conform zvonurilor bucureștene, după întoarcere, Carol l-a găsit pe prințul Barbu Știrbei în apartamentele Reginei Maria și a făcut o scenă. Carol, care-și venerase mama pînă atunci, nu putea accepta ideea că Regina Maria era și ea ființă umană 7 Corneliu Coposu, un colaborator apropiat al lui Maniu, își amintea de toate acestea într-o dezbatere cu Vlad Georgescu. "Românul liber", Londra, martie 1986 8 Dimitrie Munteanu-Râmnic îi amintea mereu lui Iorga că ofițerii tineri îl sprijineau pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
19 noiembrie 1936 137 Memorii, vol. VII, p. 109 și 110 138 Op. cit., p. 344 139 Iorga l-a văzut pe Brătescu-Voinești la Cameră "braț la braț" cu Stere și l-a avertizat imediat, întrebîndu-l "dacă era conștient cu ce ființă monstruoasă se plimba braț la braț". Memorii, vol. VI, p. 1 140 Numerus valachicus al lui Vaida era îndreptat mai mult împotriva ungurilor decît a evreilor 141 Politics and Political Parties in Romania, p. 171. Horia Sima se referea întoteauna
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
pensia a devenit universală și s-au introdus alocații familiale În funcție de numărul de copii. Principala inițiativă legislativă ce consfințea aceste drepturi a fost promulgată În noiembrie 1946, iar Serviciul Național de Sănătate (NHS) - temelia sistemului de asistență socială - a luat ființă prin Legea din 5 iulie 1948. Statul asistențial britanic a marcat atât finalizarea unui ciclu de reforme Început cu Legile Fabricilor de la mijlocul secolului al XIX-lea, cât și o autentică ruptură cu trecutul. Contrastul dintre Anglia lui Orwell din
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
În statele-satelit, nu erau, desigur, comuniști. În Cehoslovacia, Între 1948 și 1954, comuniștii reprezentau doar a zecea parte din numărul celor condamnați la Închisoare sau muncă forțată și a douăzecea parte din condamnații la moarte. În RDG, Stasi a luat ființă la 8 februarie 1950 cu scopul de a supraveghea și controla nu numai comuniștii, ci Întreaga societate. Stalin Îi suspecta nu numai pe comuniștii cu contacte sau experiență În Vest, ci pe oricine trăise În afara blocului sovietic. Se Înțelege așadar
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
se integra perfect În stilul academic al epocii. și, mai ales, era accesibil intelectualilor și nespecialiștilor. Cum explicau admiratorii lui Lévi-Strauss din disciplinele Înrudite, structuralismul nu era nici măcar o teorie reprezentațională: codurile sociale sau „semnele” analizate nu se raportau la ființe, locuri sau evenimente anume, ci doar la alte semne, În interiorul unui sistem Închis. Prin urmare, nu putea fi supus la teste sau infirmări empirice - o abordare structuralistă nu putea fi, În vreun sens, greșită -, iar combinația dintre ambiția iconoclastă a
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
Partidul Adevăraților Finlandezi) În Finlanda, Partidul Progresului din Danemarca, al cărui lider era Morgens Glistrup, și Partidul Progresului din Norvegia, condus de Anders Lange. Toate se consacrau cu ardoare (și, la Început, exclusiv) reducerii impozitelor: titlul sub care a luat ființă În 1973 partidul norvegian era „Partidul lui Anders Lange pentru Reducerea Drastică a Impozitelor, Dobânzilor și Intervenției Statului”; programul partidului, nu mai lung de o pagină, reitera solicitările din titlu. Experiența scandinavă era poate deosebită - nicăieri În altă parte impozitele
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
până atunci prea mult interes). Slovacii, și-a informat el auditoriul, erau amenințați din toate părțile: de la planurile de privatizare ale cehilor până la separatismul maghiar sau perspectiva integrării În „Europa”. Nu doar mijloacele de trai erau În joc, ci Însăși ființa națională. Propulsat de această retorică și de un stil kitsch, dar charismatic, Mečiar a repurtat o victorie clară la alegerile federale din iunie 1992, obținând aproape 40% din voturile slovacilor. În paralel, În regiunile cehești s-a impus noua formațiune
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
Dacă în timpul amplei sale călătorii de la est la vest, mergând de-a lungul mai multor milenii pe cursul obișnuit al soarelui, vinul cucerește noi pământuri, aceasta se întâmplă pentru că cei care îi oferă aceste teritorii îl poartă deja în străfundul ființei lor. "Banchetul" lui Platon sau al lui Xenophon, care încă se mai sărbătorește azi în Georgia prin obiceiul prezenței unui "Tamada", maestru de ceremonii al mesei -, cultul lui Dionisos sau al lui Bachus, reuniunile festive, serbarea Sfântului Vincențiu, noul beaujolais
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
-și smeri trupul, urmând modelul sfântului Macarie care trăia ca stâlpnic și "atunci când viermii cădeau de pe el, sfântul îi aduna și îi punea la loc pe corp, pentru ca și ei, făpturi ale Domnului, să-și aibă festinul lor"24. Aceste ființe umane venite din alte locuri, murdare și zdrențăroase, care se aventurau să meargă până la Roma, îi speriau în așa hal pe localnici încât aceștia aruncau cu pietre în ei când treceau. După căderea Imperiului Roman de Apus, în 476, situația
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]