6,271 matches
-
creștină, prin închinarea (prosternarea) în fața monarhului sau legendele monarhilor tămăduitori din regatul franc al evului mediu etc. Conciliul de la Arelate (314) ne prezintă, în documentele sale, deciziile disciplinare care ne mărturisesc începutul compromisurilor dintre organismele civile și cele ecleziastice. În canonul 3 citim: Iar cei care refuză să ia armele în pace, să nu mai fie admiși în comunitate. Expresia: refuză să ia armele în pace a fost interpretată diferit de-a lungul timpului. Canonul definește prima atitudine oficială a Bisericii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
organismele civile și cele ecleziastice. În canonul 3 citim: Iar cei care refuză să ia armele în pace, să nu mai fie admiși în comunitate. Expresia: refuză să ia armele în pace a fost interpretată diferit de-a lungul timpului. Canonul definește prima atitudine oficială a Bisericii cu privire la chestiunea militară: creștinii trebuiau să slujească în armată în timp de pace, evident în servicii de poliție și altele asemănătoare. Implicit era vorba despre o confirmare a faptului că nu-i era îngăduit
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
refuza recunoașterea martiriului creștinilor uciși, dacă aceasta se datora unor provocării religioase: Dacă cineva a doborât idolii și a murit acolo, de vreme ce nu e scris în Evanghelie și nici Apostolii nu au precizat, să nu fie primit în rândul martirilor (canonul 60). Prin acest articol al conciliului, părinții Bisericii au intenționat să condamne inițiativele temerare ale creștinilor de tendințe eretice, dar și ale creștinilor ortodocși, în înțelesul teologic al termenului, care duceau la înăsprirea relațiilor statului cu Biserica, implicată pe nedrept
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în cazarmă, aducând jertfe idolilor în semn de fidelitate. Acești apostați au ajuns ulterior obiectul de dispreț al întregii Biserici, chiar și atunci când, după moartea lui Licinius (324), s-au reîntors la credința de odinioară. Conciliul de la Niceea (325), prin canonul 12, îi condamna la o lungă penitență interzicându-le să acceadă vreodată la ordinele sacre: Iar dacă unii, chemați de harul lui Dumnezeu, mai întâi și-au recunoscut credința, renunțând la serviciul militar (deposito militiae cingulo), după aceea s-au
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în scrierile sale imaginea unui împărat ales și trimis de Dumnezeu, pentru a sprijini Biserica. Primii care au intervenit pentru oprirea mișcărilor pacifiste, la cererea împăratului, au fost episcopii, îndemnând credincioșii să revină la îndeplinirea îndatoririlor militare, fapt sancționat prin canonul 3 al conciliului din Arelate (Arles, Gallia, 314), care-i lovea cu excomunicarea pe toți cei care renunțau la serviciul militar ori refuzau înrolarea în rândurile oștirii romane. Intervenției religioase i-a urmat după patru ani și cea politică. Pentru
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cursul secolului III, principiului rigorist potrivit căruia creștinul nu trebuie să intre în armată i s-a adăugat și acela care invita soldatul creștin să nu mai verse sânge: o atitudine contradictorie nelipsită de oportunism, la care se adăuga și canonul 3, al Concilium Arelatense (314), care îi condamna pe cei care în timp de pace arma proiciunt. Indiferența soldaților creștini față de atitudinile religioase ale împăratului a fost generală. Prezența crizelor de conștiință semnalată în anumite cazuri semnificative, dar nu și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
inevitabilă din partea Bisericii în materie de morală și conștiință, fapt explicabil prin revenirea teoretică la ostilitatea războiului în general. Motivația are un caracter generic și nu atinge esența problemei inițiale a acceptării serviciului militar alături de apartenența creștină, chestiune destul de actuală; canonul 3 al conciliului de la Arelate (Arles, 314) este perplex și oportunist. Pentru secolul IV nu se cunosc dizertații despre religie: diferențele dintre creștinismul și păgânismul soldaților s-au perpetuat și în secolul IV la fel de bine ca și în secolele II-III
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
monotonia calofil-contemplativă, și până la Vânzătorul de indulgențe (1981), cel mai reprezentativ volum al poetei, dezabuzarea, retorica detașării și autopersiflării amare, relativismul, adică resorturile „distanțării ironice” postmoderne, definesc o experiență lirică rotundă: „Ninge frumos, ninge corect, după program/ ninge după toate canoanele artei./ Nu mă mai gândesc la dumneata, la tine, deloc.// La douășpe ziua mă simt cel mai bine./ Creierul meu lucrează-n acord. Își pune mănușile/ își pune livreaua de protocol./ Creierul meu care atârna spre sălile de disecție/ sau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286479_a_287808]
-
partea centrală a discursului, iar ultima, în partea de încheiere a discursului. Obiectivul mai general al discursului retoric era triplu: să instruiască (docere), să pună în mișcare (movere) și să placă sau să delecteze (delectare). Cicero a teoretizat cele cinci canoane ale retoricii: invenția (crearea argumentelor și dovezilor pentru susținerea unui punct de vede, a unei teze), dispoziția (aranjarea sau ordonarea argumentelor pentru obținerea unui efect maxim), elocuția (folosirea unui limbaj și a unor figuri de stil care să atragă sau
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
american ca fiind unul cu identitate aparte, de sine stătătoare: anii 1900-1950. La începutul secolului trecut, consemnează Griffin, profesorii de oratorie (speech, în limba engleză) făceau parte din departamentele de Limba engleză. Punând accentul, în prelegerile lor academice, pe acel canon al retoricii care, de la Aristotel încoace, poartă numele de "acțiune" (delivery, în limba engleză), cu alte cuvinte, pe actul performativ, eminamente oral, al oratoriei, acești profesori erau, scrie Griffin, "priviți de sus", ca "rudele sărace"2 de către cei care se
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care găzduiește această nouă "mișcare istorică": departamentele de oratorie, beneficiind, după integrarea foștilor studenți ai lui Schramm, de uneltele acestora de lucru, metodele de cercetare cantitativă/statistică, au trăit experiențe noi, printre care Griffin menționează "testarea în eprubetă"19 a canoanelor retoricii clasice, al căror "adevăr principial", de la sine înțeles, de la Aristotel încoace, devine, pentru noii cercetători, ipoteză de verificat prin mijloace empirice. De pildă, ilustrează Griffin, dacă ethos-ul aristotelian se construia în baza unor atribute precum inteligența, caracterul, dar
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care el însuși a reușit să le identifice (Mark Howe, 1937116 și Edmund Wilson, 1948117), nici una dintre acestea, de altfel, neacordând prea multă atenție momentului discursiv din 1912. Profesorul Black își continuă raționamentul, apreciind că nici aplicând discursului lui Chapman "canoanele" retoricii clasice nu ajungem la rezultate mai îmbucurătoare; în termenii săi, nu putem "salva discursul"118 respectiv. Discursul întreține, într-adevăr, o anume "stare de spirit", însă nu cu ajutorul "desfășurării vreunei forme stricte"119, cum ar solicita "canonul" dispositio (lat.
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
lui Chapman "canoanele" retoricii clasice nu ajungem la rezultate mai îmbucurătoare; în termenii săi, nu putem "salva discursul"118 respectiv. Discursul întreține, într-adevăr, o anume "stare de spirit", însă nu cu ajutorul "desfășurării vreunei forme stricte"119, cum ar solicita "canonul" dispositio (lat.)/taxis (gr.), în termeni mai familiari nouă "dispoziția", care se referă, cum ne amintim de la Aristotel, la aranjarea argumentelor într-un anume fel, în vederea obținerii efectului scontat. Black remarcă faptul că paragrafele patru-șapte ale discursului lui Chapman ar
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
o relație autentică, umană, între critic și demersul discursiv căruia acesta încearcă să îi decripteze sensul, relație în baza căreia însuși criticismul retoric din perspectivă etică devine o posibilitate deschisă, constă în conceptul cu ajutorul căruia Black reușește să răzbească în afara "canoanelor" criticismului retoric de factură neo-aristoteliană, scriindu-și "drumul în afară": conceptul de "second persona". În prima parte a acestei analize, ne-am concentrat atenția asupra pastorului Chapman și a întreprinderii sale discursive profund creatoare, constatând că actul său oratoric ne
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
sunt suficient de adânc ascunse în litera textului pentru a facilita acceptarea, de către public, a tuturor concluziilor girate de ele. Stările psihologice ale publicului sunt exploatate cu măsură, Nixon clădind, pe fondul lor controlat, întregul său raționament. Structura raționamentului urmează canoanele retoricii clasice, fiecare dintre părțile discursului conținând exact acele elemente considerate necesare de către însuși Aristotel. Astfel, din punctul de vedere al alegerii și întrebuințării mijloacelor de persuasiune în acest caz particular, consideră Hill, adresa lui Nixon constituie un "succes considerabil
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
o propulsează, inevitabil, înainte, (efortul adăugirea mea) eroicului său popor muncitor, menit să realizeze o lume a libertății și a progresului economic, atâta timp cât slăbiciunile morale sau militare nu împiedică acest efect"540. Reagan ține cont, în retorica sa, de toate "canoanele" căruia mitul, în general, trebuie să se alinieze; prin urmare, povestea Americii "îndeplinește toate condițiile mitului toată lumea o crede, în general nimeni nu o chestionează și, în mod cert, deține o valoare pedagogică"541, în timp ce Reagan, președintele, spune povestea cu
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
compozițiilor simetrice, de multe ori cu caracter sacru, ne îndreptăm în zona compozițiilor profane cu o structură asimetrică. Dincolo de modalitățile simetrice de expresie plastică, cerute sau impuse de beneficiari, există în fiecare creator dorința de a evada din regulă, din canon, și de a face altceva. Așa s-a născut o mare varietate de forme, multe având punctul de pornire în temele anterioare. 1. Compozițiile asimetrice Inegalitatea împărțirii formelor pe verticală și pe orizontală dă naștere la o infinitate de modalități
Arta compoziþiei by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
toate personajele au expresivitatea cerută de momentul dramatic pe care-l trăiesc, ele rămân doar prezențe corecte, neutre în imagine. În dorința sa de a adânci expresivitatea imaginii, Dürer simte nevoia să inventeze un alfabet al său, să stabilească un canon de proporții pentru formele anatomice, care ne ajută, alături de stilul desenului, să recunoaștem, fără ezitări, o lucrare realizată de el. Dürer imaginează ornamente grafice de o inventitate și o rigoare care vizează perfecțiunea, absolutul. Toate aceste elemente adunate alcătuiesc ceea ce
Arta compoziþiei by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
Primul dintre ele, constituind și primul obiectiv al studiului, își propune să traseze coordonatele teoretice ale deconstructivismului, într-o privire generală, stabilindu-i direcțiile impuse în filosofie și în lingvistică, după o cronologizare prealabilă a acestuia. Pornind de la ideea de canon, considerat element etalon-static, despre care discutăm în capitole cu titluri sugestive, precum: Canonul, Definiție, Tipuri de canon: canonul epistemologic, canonul ideologic, canonul textual-lingvistic (estetic), încercăm o definire a conceptului de deconstrucție a canonului, având la bază studiile autoarei mai sus
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
coordonatele teoretice ale deconstructivismului, într-o privire generală, stabilindu-i direcțiile impuse în filosofie și în lingvistică, după o cronologizare prealabilă a acestuia. Pornind de la ideea de canon, considerat element etalon-static, despre care discutăm în capitole cu titluri sugestive, precum: Canonul, Definiție, Tipuri de canon: canonul epistemologic, canonul ideologic, canonul textual-lingvistic (estetic), încercăm o definire a conceptului de deconstrucție a canonului, având la bază studiile autoarei mai sus menționate. Fără pretenția de a epuiza acest subiect destul de vast, ci, mai degrabă
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
într-o privire generală, stabilindu-i direcțiile impuse în filosofie și în lingvistică, după o cronologizare prealabilă a acestuia. Pornind de la ideea de canon, considerat element etalon-static, despre care discutăm în capitole cu titluri sugestive, precum: Canonul, Definiție, Tipuri de canon: canonul epistemologic, canonul ideologic, canonul textual-lingvistic (estetic), încercăm o definire a conceptului de deconstrucție a canonului, având la bază studiile autoarei mai sus menționate. Fără pretenția de a epuiza acest subiect destul de vast, ci, mai degrabă, de a stabili o
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
o privire generală, stabilindu-i direcțiile impuse în filosofie și în lingvistică, după o cronologizare prealabilă a acestuia. Pornind de la ideea de canon, considerat element etalon-static, despre care discutăm în capitole cu titluri sugestive, precum: Canonul, Definiție, Tipuri de canon: canonul epistemologic, canonul ideologic, canonul textual-lingvistic (estetic), încercăm o definire a conceptului de deconstrucție a canonului, având la bază studiile autoarei mai sus menționate. Fără pretenția de a epuiza acest subiect destul de vast, ci, mai degrabă, de a stabili o relație
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
generală, stabilindu-i direcțiile impuse în filosofie și în lingvistică, după o cronologizare prealabilă a acestuia. Pornind de la ideea de canon, considerat element etalon-static, despre care discutăm în capitole cu titluri sugestive, precum: Canonul, Definiție, Tipuri de canon: canonul epistemologic, canonul ideologic, canonul textual-lingvistic (estetic), încercăm o definire a conceptului de deconstrucție a canonului, având la bază studiile autoarei mai sus menționate. Fără pretenția de a epuiza acest subiect destul de vast, ci, mai degrabă, de a stabili o relație între neomodernism
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
-i direcțiile impuse în filosofie și în lingvistică, după o cronologizare prealabilă a acestuia. Pornind de la ideea de canon, considerat element etalon-static, despre care discutăm în capitole cu titluri sugestive, precum: Canonul, Definiție, Tipuri de canon: canonul epistemologic, canonul ideologic, canonul textual-lingvistic (estetic), încercăm o definire a conceptului de deconstrucție a canonului, având la bază studiile autoarei mai sus menționate. Fără pretenția de a epuiza acest subiect destul de vast, ci, mai degrabă, de a stabili o relație între neomodernism și deconstructivism
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
prealabilă a acestuia. Pornind de la ideea de canon, considerat element etalon-static, despre care discutăm în capitole cu titluri sugestive, precum: Canonul, Definiție, Tipuri de canon: canonul epistemologic, canonul ideologic, canonul textual-lingvistic (estetic), încercăm o definire a conceptului de deconstrucție a canonului, având la bază studiile autoarei mai sus menționate. Fără pretenția de a epuiza acest subiect destul de vast, ci, mai degrabă, de a stabili o relație între neomodernism și deconstructivism, ne propunem, în a doua parte a acestui capitol, o prezentare
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]