5,618 matches
-
umplut calendarul creștin, martirii fiind primii sfinți prăznuiți de Biserică. Numărul celor care au pătimit pentru Hristos este imens. Săpăturile arheologice au scos la iveală numai în catacombele din Roma aproximativ 1,5 milioane de morminte care adăposteau trupuri de martiri creștini<footnote Ene Braniște , Liturgica Generală, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București,1985, p. 450 footnote>. Astăzi, comunitatea creștinilor își exprimă și își înnoiește bucuria reunindu-se în jurul moaștelor mucenicilor; astfel, martiriul apare ca o
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Totuși, în cadrul acestui „Triumf al Ortodoxiei”, se face o referire specială la suferințele și luptele sfinților, la persecuțiile, tortura și exilul pe care le-au suferit de dragul lui Hristos. Astfel, „Triumful Ortodoxiei” se demonstrează o fi o sărbătoare în cinstea martirilor și mărturisitorilor. Singurul triumf la care Biserica pe pământ poate sau ar trebui să se aștepte este cel al martiriului. Același adevăr este evidențiat în Duminica Tuturor Sfinților, care, în practica ortodoxă, apare la o săptămână după Penticostar. Cele două
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
săptămână după Penticostar. Cele două sărbători sunt considerate ca strâns conectate. Sărbătoarea Tuturor Sfinților este devotată consecințelor pe care pogorârea Sfântului Duh le-a avut asupra vieții Bisericii. Sărbătoarea Tuturor Sfinților se demonstrează astfel a fi, de fapt, sărbătoarea tuturor martirilor. Sfântul par excellence este martirul. Creștinii secolelor al XX-lea și al XXI-lea au cu siguranță un motiv aparte pentru a reflecta asupra centralității martiriului, pentru că epoca noastră a fost cu preponderență una a martirilor<footnote Bishop Kallistos of
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
sărbători sunt considerate ca strâns conectate. Sărbătoarea Tuturor Sfinților este devotată consecințelor pe care pogorârea Sfântului Duh le-a avut asupra vieții Bisericii. Sărbătoarea Tuturor Sfinților se demonstrează astfel a fi, de fapt, sărbătoarea tuturor martirilor. Sfântul par excellence este martirul. Creștinii secolelor al XX-lea și al XXI-lea au cu siguranță un motiv aparte pentru a reflecta asupra centralității martiriului, pentru că epoca noastră a fost cu preponderență una a martirilor<footnote Bishop Kallistos of Diokleia, „What is a martyr
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
de fapt, sărbătoarea tuturor martirilor. Sfântul par excellence este martirul. Creștinii secolelor al XX-lea și al XXI-lea au cu siguranță un motiv aparte pentru a reflecta asupra centralității martiriului, pentru că epoca noastră a fost cu preponderență una a martirilor<footnote Bishop Kallistos of Diokleia, „What is a martyr? ...”, p. 7. footnote>. Astfel, putem aminti de ordalia suferită de credincioșii contemporani - în Uniunea Sovietică începând cu 1917, în Etiopia, încă din 1974, apoi la noi în România, în timpul regimului comunist
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
de credincioșii contemporani - în Uniunea Sovietică începând cu 1917, în Etiopia, încă din 1974, apoi la noi în România, în timpul regimului comunist ateu, asta doar pentru a menționa câteva exemple. În secolele XX-XXI, incomparabil mai mulți creștini au murit ca martiri pentru credința lor decât în toți cei trei sute de ani ulterior crucificării<footnote Ibidem, p. 8. footnote>. Gerald Bonner, a cărui lucrare am citat-o deja, este de părere că elementul esențial în martiriu nu este actul fizic al morții
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
mai curând o dispoziție a voinței de a trăi pentru Hristos, cu corolarul necesar după care, printr-un paradox straniu, dar întru totul creștinesc, a trăi pentru Hristos poate implica necesitatea de sacrificiu al vieții în numele Său. Această percepție a martirului fusese deja asumată la momentul persecuțiilor, când creștinii care suferiseră pentru credință, dar nu fuseseră executați erau onorați cu onorabilul titlu de mărturisitor; când persecuțiile au luat sfârșit, s-a luat decizia crucială de a se continua aplicarea termenului, nu
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
ci celor care, prin viața lor, poartă mărturie lui Hristos, confirmându-se astfel principiul că esența martiriului constă în dedicarea vieții, și nu în simpla acțiune de a muri. Scopul martiriului fusese extins, într-un mod foarte logic: pentru că cuvântul martir, în utilizarea sa seculară, înseamnă martor; iar viața unui om constituie o mărturie ngerilor sale la fel de puternică precum moartea. Chiar cuvântul sfânt (sanctus), limitat anterior doar la martiri, era acum acordat unei game mult mai diverse de bărbați și femei
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
muri. Scopul martiriului fusese extins, într-un mod foarte logic: pentru că cuvântul martir, în utilizarea sa seculară, înseamnă martor; iar viața unui om constituie o mărturie ngerilor sale la fel de puternică precum moartea. Chiar cuvântul sfânt (sanctus), limitat anterior doar la martiri, era acum acordat unei game mult mai diverse de bărbați și femei sfinte<footnote Gerald Bonner, op. cit., p. 15. footnote>. Totuși, această extensie era supusă în decursul timpului unei limitări oarecum ciudate: pentru că în timp ce martirii epocii persecuțiilor proveneau, din motive
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
sanctus), limitat anterior doar la martiri, era acum acordat unei game mult mai diverse de bărbați și femei sfinte<footnote Gerald Bonner, op. cit., p. 15. footnote>. Totuși, această extensie era supusă în decursul timpului unei limitări oarecum ciudate: pentru că în timp ce martirii epocii persecuțiilor proveneau, din motive evidente, din comunitatea creștină ca întreg, în secolele care au urmat, norma de sanctitate a ajuns să fie exemplificată din ce în ce mai mult în ordinul monastic, care, începând cu ultima parte a secolului al III-lea, a
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
sanctitate a ajuns să fie exemplificată din ce în ce mai mult în ordinul monastic, care, începând cu ultima parte a secolului al III-lea, a ajuns să reprezinte idealul traiului creștin. În sens foarte real, se poate spune că un călugăr este succesoru martirului în rolul de model pentru alți creștini<footnote A se vedea E. A. Malone, „The Monk and the Martyr”, în The Catholic University of American Studies in Christian Antiquity, Nr. 12, Washington DC, 1950; G. Bonner, The Warfare of Christ, London
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
and the Martyr”, în The Catholic University of American Studies in Christian Antiquity, Nr. 12, Washington DC, 1950; G. Bonner, The Warfare of Christ, London, 1962, p. 36-64. footnote>. Dar monahismul avea tendința de a prezenta ceva din spiritul epocii martirilor și de a înțelege sfințenia creștină în proprii termeni<footnote Gerald Bonner, op. cit., p. 15. foootnote>. Și în timpul nostru, problema mărturisirii dreptei credințe este una de actualitate și arată că pot fi și astăzi persecutori și martiri ai credinței. Sunt
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
din spiritul epocii martirilor și de a înțelege sfințenia creștină în proprii termeni<footnote Gerald Bonner, op. cit., p. 15. foootnote>. Și în timpul nostru, problema mărturisirii dreptei credințe este una de actualitate și arată că pot fi și astăzi persecutori și martiri ai credinței. Sunt unii care se depărtează de la izvorul curat al Ortodoxiei și îmbrățișează diverse ideologii, pseudo-credințe, alții sunt prinși în mrejele relativismului sau sincretismului religios, iar alții cad pradă patimilor care îl despart pe om de Dumnezeu și se
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
teroare, știm cîți preoți au plătit convingerile lor ferme cu viața sau cu ani grei de temniță. Cifra oficială se ridică la peste zece mii. De mirare este Însă faptul că nicăieri nu se menționează acest lucru. Se vorbește pretutindeni despre martirii din sînul tuturor celorlalte confesiuni, categorii sociale etc.” (p. 222). După cunoștința noastră, conducerea BOR nu a lansat „cifra oficială” de 10.000 de clerici arestați (s-ar putea ca Întregul cler ortodox de la momentul 1948 să numere 10.000
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
poziția 22 nu se aplică pentru: persoanele fizice care au domiciliul în perimetrul rezervației sau în localitățile limitrofe (localități care au terenul administrativ integral sau parțial în interiorul rezervației), copii, elevi, studenți, pensionari, veterani de război, foști deținuți politici, urmașii eroilor martiri și răniții din Revoluția din decembrie 1989. ---------- Anexa a fost modificată de pct. 2, 3 și 4 ale art. I din ORDINUL nr. 954 din 6 iulie 2009 , publicat în MONITORUL OFICIAL nr. 486 din 14 iulie 2009. Punctul 5
EUR-Lex () [Corola-website/Law/211738_a_213067]
-
sau în cele private care funcționează cu acreditarea ANST, prevăzute în anexa nr. 2, a copiilor preșcolari, elevi sau studenți, care urmează la zi cursurile (universitare și masterale) învățământului de stat sau ale celui acreditat, conform legii, urmași ai eroilor martiri, precum și cu părinți care dețin certificate doveditoare ale calității de revoluționar eliberate în baza Legii recunoștinței față de eroii-martiri și luptătorii care au contribuit la victoria Revoluției române din decembrie 1989, precum și față de persoanele care și-au jertfit viața sau au
EUR-Lex () [Corola-website/Law/233949_a_235278]
-
sau în cele private care funcționează cu acreditarea ANST, prevăzute în anexa nr. 2, a copiilor preșcolari, elevi sau studenți, care urmează la zi cursurile (universitare și masterale) învățământului de stat sau ale celui acreditat, conform legii, urmași ai eroilor martiri, precum și cu părinți care dețin certificate doveditoare ale calității de revoluționar eliberate în baza Legii recunoștinței față de eroii-martiri și luptătorii care au contribuit la victoria Revoluției române din decembrie 1989, precum și față de persoanele care și-au jertfit viața sau au
EUR-Lex () [Corola-website/Law/233948_a_235277]
-
victoriile decât eșecurile. Folosirea eufemismelor permite sterilizarea sensului actelor propriu-zise, fapt ce ascunde aspectele sale periculoase. Bombardamentul este denumit "act chirurgical", iar pierderea de civili "prejudiciu colateral". Teroristul invocă suferințele aduse grupului cu care se identifică și se consideră un martir. Politicianul se transformă în salvatorul umanității. Copii care cresc într-un context de război ajung să creadă că actele de violență fac parte din normă. Toate aceste atitudini îi conferă individului un anumit simț al priorității și superiorității. Șovinismul, patriotismul
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
susțin de asemenea războiul. Nici creștinii și nici fundamentaliștii musulmani nu sunt cunoscuți pentru proslăvirea păcii. În Vechiul Testament există foarte multe descrieri ale războaielor violente întreprinse de ebraici. Creștinii au cucerit în timpul cruciadelor lumi îndepărtate în numele religiei. Iar noțiunea de martir este o noțiune familiară tuturor fundamentaliști lot religioși, oricare n-ar fi aceștia. Violența devine astfel legitimă atunci când este reprezentată și înțeleasă ca aspect esențial al religiei (Hinde, 2001, p.89). Cel de-al treilea factor de susținere a războiului
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
sufletești și trupești au înțeles această taină, ci și credincioșii de rând, încât aceștia din urmă au uimit chiar pe unii dintre monahi. Astfel, „unul dintre părinți povestea următoarele: Odată pe când mă aflam în Alexandria, am intrat în biserica unui martir ca să mă închin și am văzut o femeie iubitoare de Dumnezeu ce părea văduvă după hainele pe care le purta și care era însoțită de slujitori și slujitoare. Ținându-se de grilajul de fier ce împrejmuia locul unde se afla
Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
și Gh. Cordoș. Într-un număr este evocat N. Iorga la cincizeci de ani de la moarte, reproducându-i-se poezia Brad bătrân. La un an de la evenimentele din decembrie 1989, revista scoate o ediție specială, în care se publică portretele martirilor de la Cluj-Napoca, este evocat Călin Nemeș, iar C. Zărnescu îi acuză, în articolul Cea mai mare înșelătorie a anului: reapariția Partidului (neo)comunist, pe cei care au profitat de pe urma evenimentelor. Alți colaboratori: Teodor Mihadaș, Valentin Tașcu, Gh.I. Bodea, V. Lechințean
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286952_a_288281]
-
drept va ajuta sau chiar salva poporul lui Dumnezeu (cf. 1Mac 6,44; 4Mac 1,11; 17,21-22; 18,3-4; Testamentul lui Moise 9-10; Pseudo-Filon, Antichități iudaice 18,5). Printre cele mai importante se află tradițiile despre tortura și moartea martirilor Macabei care, în secolul al II-lea î.C., s-au împotrivit cu curaj tiranului sirian Antioh al IV-lea: Dacă pentru mustrarea și educarea noastră Domnul s-a mâniat pentru scurt timp pe noi, se va reconcilia cu slujitorii
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
22-27; 92-105; Cartea Jubileelor 23,11-31; 4Mac 7,3; 4Esdra 7,26-42; 2Baruh 21,23; 32,2-5; Josephus Flavius, Războaiele iudaice 2.154,165-166; Antichități iudaice 18.4,16,18). I-am putea aminti pe mama și cei șapte fii martiri dintre care unii și-au mărturisit cu tărie convingerea în înviere (2Mac 7,14.23.29; cf. 4Mac 8-17). Întrucât își declarase deja credința în înviere, putea oare Isus să înfrunte moarte și apoi să-și exprime neîncrederea în propria
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
despre împărăția lui Dumnezeu în care el ar avea un rol cheie, un lucru nu foarte diferit de viziunile și visurile altora. Probabil, din punct de vedere politic, era mai potrivit să-l elibereze decât să facă din el un martir. Așadar, mai marii preoților au încurajat mulțimea să ceară eliberarea lui bar Abba sau Baraba (despre mulțimile zgomotoase protestând în fața autorității romane, vezi Fap 24,1; Josephus, Antichități iudaice 18.264-273). Dacă Isus din Nazaret nu trebuia eliberat, atunci ce
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
coroană de aur”], 62 [„să-l îmbrace în purpură”]; 11,58 [„să se îmbrace în purpură”]; 14,43-44 [„îmbrăcat în purpură”]; Lc 16,19 [„îmbrăcat în purpură”]). Ne gândim și la tratamentul sălbatic și umilitor la care a fost supus martirul macabeu, Eleazar, care a fost dezbrăcat, biciuit, torturat și, în timp ce își dădea ultima suflare, se ruga pentru salvarea lui Israel (4Macc 5,1-30). Ne putem aduce aminte și de mărturia care conține cuvintele noului împărat Adrian și ale unei delegații
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]