6,419 matches
-
lasă cititorului rolul de a imagina ceea ce este indentat prin sensul ficțiunii, dându-i niște semne. Ideea fundamentală a prozei eliadești, "cheia de boltă a tuturor operelor sale de maturitate" (Virgil Ierunca) este că sacrul este camuflat în profan, că miracolul este irecognoscibil. Miracolul ascuns poate fi descoperit printr-un proces de "trans-semnificare" a obiectelor, proces care le dezvăluie ca hierofanii. Într-un timp al misterului, sacru, obiectele devin hierofanii, "își evocă originea care, în mod obișnuit, nu este transparentă"61
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de a imagina ceea ce este indentat prin sensul ficțiunii, dându-i niște semne. Ideea fundamentală a prozei eliadești, "cheia de boltă a tuturor operelor sale de maturitate" (Virgil Ierunca) este că sacrul este camuflat în profan, că miracolul este irecognoscibil. Miracolul ascuns poate fi descoperit printr-un proces de "trans-semnificare" a obiectelor, proces care le dezvăluie ca hierofanii. Într-un timp al misterului, sacru, obiectele devin hierofanii, "își evocă originea care, în mod obișnuit, nu este transparentă"61. Personajele eliadești, și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
care Eliade îl dă mitului, povestire adevărată în măsura în care explică originea mitică a unei situații, a unor obiecte etc.71. Această funcție a narațiunii o ilustrează Pe strada Mântuleasa..., funcție de anamneză care restabilește "evenimentele scurse într-o anumită "ordine" ascunsă, recunoaște miracolul în istorie, ceea ce a fost "hierofanie", dar n-a fost percepută ca atare" și înfățișează istoria ca "vehicul al unei trame transcendente"72. Relaționarea frecventă a simbolului oglinzii cu momentul morții personajelor eliadești, momentul în care omul cunoaște fața covorului
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
moment dat protagonistul pe Alessandrini. Sublinierea semnelor grafice aduce un plus de semnificare. Funcția despre care este vorba mai sus, de anamneză, de restabilire a evenimentelor scurse într-o anumită ordine ascunsă revine și aici, cu scopul de a recunoaște miracolul, hierofania. Când Alexandru Emanuel face apel la scena purtătoare de nenoroc - femeia care cade și o alta care o ajută să se ridice - Alessandrini îi spune că "nu e vorba de asta", iar "povestea nu s-a terminat"87. Permanent
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
tip de fantastic, care se va instaura de aici înainte definitiv în opera lui Mircea Eliade"185. Dacă la început povestirile fantastice răspund convingerii lui Eliade, formulată în studiul Folclorul ca instrument de cunoștere, în ciclul "idiotului" (caracterizat prin teoria miracolului irecognoscibil, "alunecarea" planurilor temporale, discontinuitatea timpului), apare o nouă tipologie a personajului cu o altă atitudine și un alt mod de a se raporta la lume: "idiotul" din estetica expresionistă, corespunzând unei "noi estetici și unei modalități noi prin care
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nu de rând, prin naivitatea căruia străpung misterele. Un om simplu căruia i se întâmplă lucruri extraordinare și care le bâlbâie dar nu le deformează semnificațiile". Personajul reprezentativ este Gavrilescu, prin naivitatea căruia misterul irupe, "și totul devine semn și miracol într-o mahala magică, sub un cer mai bucureștean decât a fost vreodată (...). Mircea Eliade se află la ceasul transparenței. Al grației, probabil"187.) "Idiotul" care înlocuiește "specialistul sacrului" din cadrul "ciclului indian" (Nopți la Serampore, Secretul dr. Honigberger, Șarpele) și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
se aplică și toponimelor: locul unde se înfăptuiește minunea este Biserica Mântuirii; aici, Dumitru ajunge din întâmplare, căutând un festival al asociațiilor culturale baltice și îl găsește pe doctorul Martin vorbind "înflăcărat și sincer, ca un profet... predica și făcea miracole"268. Data la care avusese loc festivalul fusese înainte cu șapte zile (există o simbolistică a numărului; minunea are loc grație confuziei de date: "așa s-a întâmplat minunea: dintr-o greșeală de dată"269. Dumitru se întoarce după patru
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cu șapte zile (există o simbolistică a numărului; minunea are loc grație confuziei de date: "așa s-a întâmplat minunea: dintr-o greșeală de dată"269. Dumitru se întoarce după patru ani să-i mulțumească "marelui predicator și taumaturg" "pentru miracol", număr al cărui simbolism rezultă "din raportarea la două forme esențiale în modelul tradițional al lumii: pătratul și crucea. Este numărul totalității și plenitudinii lumii terestre, tangibile, materiale"270. Toposul sacru, biserica, intră în opoziție cu barul Three Hundert, unde
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
acest mesager sacru reface legătura dintre lumea desacralizată și univesul primordial 274, îi dezvăluie "prezența duhului divin într-însul": Nu știți oare ai cărui duh sunteți?" (Luca, 9, 55), "îl revelă pe Dugay-Martin sieși"275. Tămăduirea de astm a Theclei, miracol pe care l-a făcut "doctorul" prin intermediul unei fotografii vechi de zece ani și apoi miracolul întineririi ei, al asemănării ei cu fata de optsprezece-nouăsprezece ani din fotografie este, de fapt, miracolul de a o face "să semene cu ea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
divin într-însul": Nu știți oare ai cărui duh sunteți?" (Luca, 9, 55), "îl revelă pe Dugay-Martin sieși"275. Tămăduirea de astm a Theclei, miracol pe care l-a făcut "doctorul" prin intermediul unei fotografii vechi de zece ani și apoi miracolul întineririi ei, al asemănării ei cu fata de optsprezece-nouăsprezece ani din fotografie este, de fapt, miracolul de a o face "să semene cu ea însăși... a făcut-o să semene cu ea din fotografie"276. Fotografia reprezintă imaginea "miniaturizată, arhetipală
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Dugay-Martin sieși"275. Tămăduirea de astm a Theclei, miracol pe care l-a făcut "doctorul" prin intermediul unei fotografii vechi de zece ani și apoi miracolul întineririi ei, al asemănării ei cu fata de optsprezece-nouăsprezece ani din fotografie este, de fapt, miracolul de a o face "să semene cu ea însăși... a făcut-o să semene cu ea din fotografie"276. Fotografia reprezintă imaginea "miniaturizată, arhetipală a posesorului ei", împietrită și de aceea echivalând cu oprirea timpului, o "ideogramă concentrată" (Sartre), un
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
pălăria veche de paie, iar spre mijlocul prozei, haina veche, adusă de acasă, sunt semnele identității mitice) corespunde teoriei eliadești despre sacrul camuflat (în cenușiu, vechi etc.), teorie care, după cum recunoaște Eliade, își are rădăcinile "în teoria mea despre "irecognoscibilitatea miracolului" - sau, în general, în credința mea, că, după întrupare, "transcendentul" se camuflează în lume, sau în istorie, și astfel devine irecognoscibil", astfel încât tot ce vine de "dincolo" era, de la început, "acolo", "camuflat în banalitatea de toate zilele și, ca atare
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
pusă sub semnul întâmplării: "Și câte nu s-ar fi putut întâmpla! Dumnezeule, câte nu s-ar fi putut întâmpla!"633. Într-o lume desacralizată, Iconaru este mesager al credinței simple, dar puternice, un nou Dumitru care crede necondiționat în miracol. Antim, un alt "muzicant de meserie" ca și Gavrilescu, dă lecții de violoncel până când își dă seama că nu izbutește să-i ajute pe învățăceii săi, "adică să-i fac să mă întreacă..."634. Povestea care-i marchează întreaga viață
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
gnostice și din concepțiile indiene - în Materia reprezentată de Ivan, de doctorul Procopie sau de Arhip corespunde unei treceri a lui Darie, dintr-o lume în alta. Este teoria lui Eliade despre revelarea unor lumi paralele care se alătură teoriei miracolului irecognoscibil. Întrebarea pe care i-o adresează Ivan "cum să recunosc Spiritul dacă e camuflat în Materie, adică, în fond, dacă e irecognoscibil?"853, particularizată: "dar te-aș recunoaște eu întâi, ți-aș face semn, dar nici eu n-am
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
unitatea profundă a scrierilor mele, atât literare cât și istorico-filozofice" și filiația directă a unor opere de ficțiune din opera de erudiție științifică. Pe ambele tărâmuri, unite prin ceea ce autorul numește obsesie în Jurnal, și anume conceptul de irecognoscibilitate a miracolului sau camuflare a sacrului în realități/acte profane (întâlnit în "lucrările mele de Istoria Religiilor, în scrierile literare, dar și în reflecțiile pe care le notez exclusiv pentru mine"2) autorul este fondator de lumi, creează universurile paralele; orice narațiune
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
chemarea veșnică a ființei, a ceea ce vine, ad-vine în chemarea unei necurmate aventuri (adventurus). "Ce este acum, ce-a fost, și ce are să fie" vin împreună, neauzite și nevăzute, aluvionând în calea ființei. E mult, e puțin această quidditate nepieritoare, miracolul unui aproape- nimic ce anunță un "cu-totul-alt-ordin" (Vl. Jankélévitch), al veșniciei în miezul efemerului? Veșnicie a începutului, a posibilului ce reîncepe totul, în care ce nu este încă este deja în ființarea prefigurată. Aventură preformală în care "întâmplarea arde-n
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
se deschide ca tărâm inedit, fără nicio determinare temporală (nicio amintire nu vibrează), în absența oricărui drum și a plecării spre un unde5. Nu să ajungi pe calea spre văzduhul pur, ci: S-ajungi în calea ta văzduhul pur, în miracolul neplecării, în lumina care e calea însăși, văzduhul și cerul laolaltă, în aceeași imagine a purității. Aici gândul gândește în imagini, iar imaginea apare într-adevăr înaintea gândirii și deasupra limbajului semnificant. Căci gândul acesta "anarhic", "pe care vorbele nu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
ghiare, în remige,/ Irupând către boltă spre a se înfige/ Năpristan, odată cu mine, pe ușița de spijă,/ Arătându-se-n chiar spațiul lipsit de grijă". Lumea însă nu e părăsită. Poetul este "somat" de tainice puteri să o redea vieții, miracolului ei nesfârșit, dezvăluindu-i esența nepieritoare. "Zvârlit în tenebrele neștiutului, el se întoarce în lume, dar nu așa cum a plecat: pe curbura gândului său urmează a scânteia zgrăbunțele smulse din invincibilul lucru în sine"29. Dar tocmai în această smulgere
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
groapa săpată de noi pentru ei! Numai credința că nu suntem victimele unei asemenea răsturnări ne protejează poziția în lume și, odată cu ea, tihna precară ce o investește ca o sevă prețioasă. Cel puțin așa ne-am obișnuit să concepem miracolul banal al regenerării casnice. S-ar mai putea vorbi de locuire în cazul unui iepuresc du-te-vino, pretutindeni nelalocul lui, ce nu permite sinelui decât o relație superficială cu însuși - în fugă și pe apucate? Și totuși, în pripa acestui "pe
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de pe soclu și o îmbrățișase pe aceasta, făcându-i astfel voia de suverană neînvățată să ia foarte în serios imposibilul. Slăbiciunile puterii au și ele maxime momentane; din piatră seacă se ivise un bărbat vânjos gata să-i risipească langoarea - miracol ce eclipsă total posibile insistențe deplasate pe chestiunea identității stricte a despietritului. Cu-al său mediocru șiretlic pus magistral la cale, Dedal mizase corect pe pierderea de vigilență indusă de efectul surpriză; fără îndoială că, înainte de a deveni un simplu
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
amintindu-și de voiajul din martie în România și de ospitalitatea bătătoare la ochi a corturilor mizere. Îl impresionase puternic efortul acelor oameni nevoiași de-a oferi o primire mai demnă decât le permitea condiția. Simțise că foamea lor de miracole o depășea cu mult pe cea gastrică și, mai ales, că era greu ca, în aceste condiții, să reziști tentației de-a suplini un Dumnezeu surd. − A propos, reluă el, m-a dezgustat profund pledoaria deșănțat de umanistă a lui
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
-ne toți banii de diurnă. Un cinism planificat, știau de la colegul nostru grec că suntem, cu toții, profesori sau cercetători, fără alte venituri. „Voi face, desigur, dar nu va fi luat În seamă.” Desigur, un albanez nu putea decât să defăimeze miracolul grec. Mi-am amintit de această mică Întâmplare după ce am văzut, dezvăluită recent, minciuna greacă. Presa europeană și românească e plină de relatări asupra cheltuielilor exorbitante și inutile, toate ascunse sub preș, ale autorităților grecești. Iar mai marii Europei vor
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
de faima acestui centru spiritual, intimidați de volubilitatea celor din jur. Un manuscris din secolul al xII-lea ne spune că aceste locuri erau foarte frecventate. Sanctuarul, având Începuturile În secolul al VIII-lea, reprezintă o adevărată legendă: loc al miracolelor și pelerinajelor, obiect de cult aparte devenind Fecioara Neagră (botezată familiar Moreneta sau Bruneta), centru spiritual de formare a creștinătății medievale din Catalonia, de educație religioasă, literară, patriotică. Aici s-au format și de aici au plecat misionarii Lumii Noi
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
se mai întunece, altfel risc să intru în alte benzi adezive fluorescente. Îmi asum riscul. Pun pistolul-mitralieră în ultima revistă, "Knickerbocker-ul" e la locul lui. (De data asta l-am așezat reglementar, cu partea adezivă în interior.) E un adevărat miracol că s-a stricat numai gheata. S-a sfâșiat carâmbul și s-a perforat talpa la degete. Șoseta a rezistat, dar simt o umezeală neplăcută pe partea superioară a labei piciorului. Cad iar pe mână, se umflă. Diabolic aparat: arată
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
dreapta ar putea fi considerat un mister. Numai că nu este. Așa cum nu avem de-a face cu un mister nici în cazul dlui Stolojan. Traiectoria dlui Alexandru Athanasiu dinspre dreapta spre stânga face parte din aceeași categorie a falselor miracole. Alți doi oameni de stânga au migrat la un moment dat spre baricadele dreptei - domnii Victor Babiuc și Radu F. Alexandru. Dl Andrei Marga a fost prizat de mulți țărăniști doar ca un om de stânga refugiat în fiefurile dreptei
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]