5,723 matches
-
care țâșnesc fără încetare din turnul respectiv. Întreaga armată este distrusă. Comandantul acelei armate, un războinic pocit ajuns slugă pe o corabie, povestește cum i-a fost distrusă armata în încercarea de a cuceri turnul. Voia să ajungă la fântâna mistică din vârf, a regelui Ozrich, care are puterea de a îndeplini o dorință. Fântâna este păzită de trei arcași. Jack, care călătorea și el pe corabie, aude povestea și, cum corabia tocmai trecea pe lângă insula pe care se afla turnul
Jack și cei trei arcași orbi () [Corola-website/Science/319274_a_320603]
-
1885 - 1893, studiază orga cu Eugène Munch, organist al Templului Protestant, care îi inspiră lui Schweitzer admirația pentru compozitorul german Richard Wagner. În 1893, cântă la orgă în fața marelui organist francez Charles-Marie Widor (pentru care muzica lui Bach are ceva mistic și etern) la catedrala Saint-Sulpice din Paris. Widor, impresionat, decide să-i acorde, fără plată, lecții de muzică tânărului Albert Schweitzer și astfel între ei începe o puternică relație de prietenie. Schweitzer devine celebru nu numai prin interpretarea și înțelegerea
Albert Schweitzer () [Corola-website/Science/315868_a_317197]
-
an mai târziu în Hamburg. În același an, bolnav de tuberculoză, Runge își pictează un ultim autoportret, portretele membrilor familiei și al fratelui Daniel. Al patrulea copil al său se va naște după moartea sa. Runge a avut o gândire mistică, profund creștină, iar în opera artistică s-a străduit să exprime principiile armoniei universale prin simbolismul culorii, formei și numerelor. Cele trei culori primare (roșu, galben, albastru) le considera simboluri ale Sfintei Treimi. A compus și poezii în același spirit
Philipp Otto Runge () [Corola-website/Science/316635_a_317964]
-
Moșe ben Iaakov Cordovero (în ebraică "משה קורדובירו"; n. 1522 la Safed? - d. 27 mai 1572 la Safed (azi în statul Israel), cunoscut și sub numele acronim Ramak (רמ"ק)(Rabbi Moshe Kordovero) a fost un teolog și gânditor mistic evreu din Palestina, în vremea dominației otomane), unul din cei mai însemnați învățați ai Kabalei, membru al cercului de cabaliști care au activat la Tzfat în veacul al XVI-lea. Sistematizator al acestei învățături tainice, el a fost maestrul lui
Moșe Cordovero () [Corola-website/Science/316660_a_317989]
-
cu misticismul religios, înfățișând pământul, natura suferind transformări și mai ales în situații-limită, cum ar fi în lumina dimineții sau a amurgului sau în condiții de ceață etc. În mod similar, Philipp Otto Runge și-a dedicat cariera reprezentării peisajelor mistice. Primul pictor american cu adevărat romantic a fost Washington Allston (1779-1843). Picturile sale sunt misterioase, meditative, evocative sau înclinate către reverie poetică. Ca și alți romantici, s-a inspirat din religie și din literatură. În perioada 1820 - 1880, se disting
Istoria picturii () [Corola-website/Science/315124_a_316453]
-
spălat pe mâini, toate obiecte mobile smulse din contextul lor, răspândite în atâtea sute de exemplare, lucru ce, pe la începutul secolului al XI-lea, îl supăra pe călugărul Guibert din Nogent-, Mormântul este profund ancorat în inima orașului Ierusalim. Cetatea mistică, Ierusalimul celest, împrăștieasupra orașului pământesc o parte din sfințenia sa și din simbolurile sale, ce prind rădăcini în jurul Mormântului, spre care se îndreaptă pelerinii. Aici, spiritualul și materialul se unesc și se contopesc unul cu celălalt. A privi Mormântul, a-
Sfântul Mormânt () [Corola-website/Science/315243_a_316572]
-
trei poeme orientate după anotimpul primăverii: ""Final de marzo"" ("Sfârșit de martie"), ""Abril despierta"" ("Aprilie se trezește") și ""Exodo en mayo"" ("Exod în mai"). În volumul ""Punta Europa"" (1969), autorul pleacă de la adaptarea spaniolă a Psalmului 136, alcătuită de poetul mistic San Juan de la Cruz sub titlul ""Super Flumina Babylonis"", dezvoltând cele două poziții etice fundamentale de reacție în fața "răului": ură sau transfigurare. În poemul ""Dialoguri"", Horia Stamatu exprimă atitudinea față de "Cuvânt", dincolo de literatură. În poezie, cuvântul are mereu posibilitatea de
Horia Stamatu () [Corola-website/Science/318717_a_320046]
-
Ființă și neființă" a lui Sartre. El cultivă în mod deliberat o exprimare literară, susținând că discursul filosofic trebuie să aibă două părți, una conceptual obiectivă, iar cealaltă subiectivă, estetică, persuasivă. De curând, Corneliu Mircea pare mai apropiat de filosofia mistică. Urmând exemplele lui Anton Dumitriu, Grigore Moisil sau Octav Onicescu, diferiți profesori de la Universitatea din București s-au orientat spre epistemologie și filosofia științei, datorită naturii tehnice a acestora, lipistă de control și amestec ideologic. După cădrea comunismului, ei și-
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
prins gustul pentru metafizică, după o discuție întâmplătoare cu un scoțian care i-a împrumutat o serie de cărți despre „puterea minții”. La întoarcere, a renunțat la industria de divertisment pentru a-și dedica întreaga atenție studiului spiritualului și problemelor mistice. Interesul său s-a intensificat după ce l-a întâlnit pe Abdullah, care predica creștinismul ezoteric. Neville s-a dus să-l audă pe Abdullah oarecum din nevoia de a avea un prieten. Povestea, "„Îmi amintesc prima noapte când l-am
Neville Goddard () [Corola-website/Science/316180_a_317509]
-
de asemenea atât accentuări, cât și noi elemente doctrinare". În contrast cu cele de mai sus, unii critici teosofi au susținut că există mari diferențe între ideile lui Bailey și teosofia lui Blavatsky, precum adoptarea lui Bailey a unor termeni și concepte mistice creștine și acceptarea lui C.W. Leadbeater. Nicholas Weeks, scriind pentru revista teosofică "Fohat" în 1997, a simțit că aserțiunea lui Bailey că "... învățăturile ei sunt împământenite în și că ele nu se opun de o maniera fundamentală Teosofiei așa cum
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
așa cum se întâmplă frecvent, ca fiind a lui Thascius Caecilius Cyprianus din Nordul Africii. Astăzi se știe că niciun episcop al Antiohiei nu a purtat numele de "Ciprian". S-au făcut tentative de a găsi în Sf. Ciprian un prototip mistic al mitului faustian. Scriitorul spaniol Pedro Calderón de la Barca a folosit ideea ca fundament al dramei „El mágico prodigioso”. În spațiul cultural spano-portughez circulă chiar și o carte foarte populară, Marea Carte a Sfântului Ciprian, ticsită cu un amestec de
Ciprian și Iustina () [Corola-website/Science/316231_a_317560]
-
În anul 1910 trece subit în neființă soția sa, Rivka, de îngrijirea copiilor ocupându-se mama acestuia (Mințe Gutman), care vine în acest scop de la Telenești. În această perioadă Ben-Țion se detașează de realism, scrierile lui fiind marcate de simbolizm mistic. Între timp secretar al redacției lui Ben-Țion este nu altcineva decât viitorul laureat al Premiului Nobel pentru literatură Agnon, iar unul dintre noii colaboratori ai redacției este I.H. Brenner. Ulterior Ben-Țion se află în vâltoarea evenimentelor litarare, editează almanahuri literare
Simha Ben-Țion () [Corola-website/Science/320072_a_321401]
-
toamna anului viitor. În urmă cu 100.000 de ani, capra alpină era întâlnită în toate regiunile stâncoase din Europa Centrală. Capra alpină a fost vânată mult timp, fiind adusă aproape de extincție. În vremea romanilor era privită ca un animal mistic, unele părți ale corpului său erau considerate ca având puteri vindecătoare și erau folosite ca ingrediente pentru diverse poțiuni magice. La fel, în evul mediu, coarnele, transformate în pulbere, erau folosite ca remediu pentru impotență, sângele pentru combaterea calculilor renali
Capra alpină () [Corola-website/Science/321296_a_322625]
-
salvați. Cartea lui Jules Verne, apărut în 1897, se dorește o continuare a romanului "Aventurile lui Arthur Gordon Pym" din 1838. Verne încearcă să dea o explicație rațională întâmplărilor din finalul operei lui Poe, care erau de natură fantastică, chiar mistică. El urmărește aventurile povestitorului și călătoria lui pornită din Insulele Kerguelen la bordul goeletei "Halbrane". Acest lucru face ca o parte considerabilă din evenimentele prezentate de Poe să fie considerate halucinații ale personajelor cauzate de diverse motive, după cum reiese din
Sfinxul ghețarilor () [Corola-website/Science/321321_a_322650]
-
pentru rănile ei letale și-l va sigila de Copacul Vremurilor. Înainte să moară, îi cere surorii ei Kaede să ardă Giuvaerul împreună cu corpul ei, pentru că nimeni să nu îl folosească în scopuri malefice. Deoarece Giuvaerul Sacru este un obiect mistic, cu puteri miraculoase, este urmărit de orice demon ce dorește amplificarea puterii sale, iar acest lucru o determina pe Urasue să o readucă la viață pentru a o ajuta să găsească fragmentele de Giuvaer; cu ajutorul magiei sale, oaselor lui Kikyo
Kikyo () [Corola-website/Science/320672_a_322001]
-
venerat obiect din parc, un simbol național. Nu este la fel de frumos ca altele care erau în Sala Independenței în acele zile memorabile de acum două sute de ani, și este avariat ireparabil. Poate că aceasta face parte din farmecul său aproape mistic. Ca și democrația noastră, este fragil și imperfect, dar a fost supus la încercări grele și a rezistat. Pe lângă copiile aflate în Parcul Istoric Național al Independenței, printre primele copii ale Clopotului Libertății se numără așa-numitul "Clopot al Dreptății
Clopotul Libertății () [Corola-website/Science/320721_a_322050]
-
mai mult de optzeci de lumi și care reprezintă trei mii de țări. Ecumenul se întinde pe o sută de ani lumină de la o frontieră la cealaltă, iar scopul său este de a dezvolta comerțul, comunicațiile și, eventual, o unitate mistică a lumilor. Misiunea lui Ai Genly este de a convinge țara din Karhide de pe planeta îndepărtată numită Gethen să se alăture Ecumenului. Povestea misiunii sale este formată în principal din propriile sale observații cu capitole interpolate de povești și mituri
Mâna stângă a întunericului () [Corola-website/Science/321603_a_322932]
-
corespondenții de pe planeta îndepărtată ce face ca un om să fie considerat trădător. Deși primește răspuns, Argaven nu este mulțumit de acesta. În timpul Prezicerii, un ritual în cadrul căruia se răspunde unor întrebări despre viitor, Prezicătorii comunică într-un mod profund, mistic. Genly încearcă să inițieze o comunicare mentală, mai întâi cu Faxe, Urzitorul Prezicătorilor, apoi cu Estraven, atât pentru că îi e dor de acest mod de comunicare, cât și datorită faptului că minciuna este imposibilă în comunicarea mentală. Încercarea făcută cu
Mâna stângă a întunericului () [Corola-website/Science/321603_a_322932]
-
nouă familie și de terminarea romanului "Flow My Tears, The Policeman Said" (lăsat neterminat în 1970), care a fost lansat în 1974 și a primit prestigiosul premiu John W. Campbell pentru "Cel mai bun roman". La începutul lui 1974, experiențele mistice constituiau și ele o preocupare a lui Dick, servind ca bază pentru "VALIS" și jurnalul nepublicat "Exegesis", un scenariu pentru o ecranizare nerealizată a romanului "Ubik", o lectură ocazională și colaborarea cu Roger Zelazny la "Deus Irae". Din cauza naturii sale
Substanța M () [Corola-website/Science/320782_a_322111]
-
li s-au alăturat clapistul Micky Lee Soule, basistul Craig Gruber și percursionistul Gary Driscoll. A fost prima oară formată cu foști membri ai Elf, deși de-a lungul timpului formația a schimbat mulți membri. Trupa a început combinând versuri mistice cu neo-classical metal, dar după plecarea lui Dio trupa a adoptat un stil mai comercial. Rainbow a fost clasată pe locul 90 în clasamentul "100 Greatest Artists of Hard Rock" realizat de VH1.
Rainbow () [Corola-website/Science/320794_a_322123]
-
de texte juridice, sau la sistemul, în general, a dreptului religios iudaic. Rădăcina cuvîntului este semitică "aqqa", cu sensul de "a fi adevărat, adecvat". Halahá este adesea opusă textelor denumite Agada, care reprezintă o colecție de literatură rabinică, exegetică, narativă, mistică, filosofică, adica a tot ce nu este "juridic". În același timp, autorii de literatură halakhică fac referințe la Agada și la literatura mistică, astfel încât există o legătură dinamică dintre aceste genuri. Halahá constituie aplicarea practică a celor 613 mițvot ( "porunci
Halaha () [Corola-website/Science/315364_a_316693]
-
adecvat". Halahá este adesea opusă textelor denumite Agada, care reprezintă o colecție de literatură rabinică, exegetică, narativă, mistică, filosofică, adica a tot ce nu este "juridic". În același timp, autorii de literatură halakhică fac referințe la Agada și la literatura mistică, astfel încât există o legătură dinamică dintre aceste genuri. Halahá constituie aplicarea practică a celor 613 mițvot ( "porunci", singular: mițva) în Tora, (cele cinci cărți ale lui Moise, a "Legii scrise"), după cum ulterior este dezvoltată prin discuții și dezbateri în literatura
Halaha () [Corola-website/Science/315364_a_316693]
-
(în ebraică, זֹהַר, "strălucire", "splendoare", "aură") este o carte mistică ebraică despre Tora, din categoria literaturii kabbalistice, atribuită legendarului Shimon bar Yohai, scrisă sau editată probabil de Moses de Leon (1250 - 1305). ul cuprinde, printre altele, discuții referitoare la Dumnezeu, originea și structura universului, natura sufletului și legătura dintre energia
Zohar () [Corola-website/Science/315436_a_316765]
-
autorul Zoharului. Scholem face referire la numeroasele erori gramaticale în limba aramaică, la forma propozițiilor și la lipsa cunoștințelor geografice legate de Israel. Zoharul conține patru tipuri de exegeză biblică: "Peshat" (înțelesul literal), "Remez" (aluzia), "Derash" (anagogia) și "Sod" (înțelesul mistic). Inițialele formează cuvântul "PaRDes" ("paradis"), care a devenit numele celor patru semnificații, dintre care cea mistică este cea mai importantă. Partea timpurie a Zoharului, cunoscută sub numele de "Zohar `Al haTorah", este formată din mai multe scrieri, incluse în trei
Zohar () [Corola-website/Science/315436_a_316765]
-
evul mediu timpuriu, în mănăstirile din Egipt și Siria. La începutul secolului XIV, călugărul Georgios Sinaitul a reînviat isihasmul la Athos. Drept bază pentru practica isihasmului servea ideea cufundării în sine, pentru a putea vedea energiile lui Dumnezeu prin iluminarea mistică. La această stare se ajungea prin mijlocirea unei rugăciuni îndelungate, repetate în minte de multe ori la rând, combinată cu o anumită poziție, controlul respirației și al circulației sângelui, ceea ce apropia isihasmul târziu de yoga. Înflăcăratul discipol al Sinaitului, Grigore
Andronic al III-lea Paleologul () [Corola-website/Science/317271_a_318600]