6,992 matches
-
din simplul motiv că se scrie de foarte multă vreme despre pelerinaje, acestea fiind la fel de vechi ca Europa creștină. În toată această supra producție intelectuală, pot fi observate mai multe direcții principale : istoria pele rinajelor, teologia lor, pelerinajul în sine (spiritualitate, prac tică religi oasă), drumul (calea) către locul de pelerinaj (la route, the way, el camino, der Weg - în cazul pelerinajelor catolice), perimetrul geografic și spația litatea pelerinajului, relicve (istorie, memorie, valoare comercială, artis tică și politică a acestora), pelerinajul
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Compostela contemporană, acest pelerinaj este unul paradigmatic pentru înțelegerea „crizei de articulare” între crezul individual și cel colectiv și a tendinței de individualizare religioasă (Zapponi, 2011 : 12). În acest moment, el atrage mulți pelerini, între care se regăsesc pelerini religioși, spiritualități alternative și New Age, agnostici sau atei declarați care doresc să se bucure de plăcerea de a merge de-a lungul potecii atent semnalizate cu indicativul „El Camino”. Sintetizând, putem spune că Lourdes și Compostela reprezintă două tipuri de pelerinaje
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
întrebarea de bază : pelerinul contemporan este și turist ? Turistul așa-zis „spiritual” poate fi considerat, la rândul său, pelerin de tip nou ? Dincolo de gândirea binară pelerini versus turiști, chestiunea se dovedește a fi mult mai complexă, un amestec de religie, „spiritualitate” de consum curent, credințe seculare și logică pur economică. Unii specialiști din sfera francofonă sunt extrem de radicali în această privință, afirmând că dilema pelerinaj și/sau turism este una artificială. Ph. Boutry crede că pelerinii au fost dintotdeauna călători, însă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pelerinajele sunt împărțite în două categorii : „externe” și „interne”. Pentru acestea din urmă, destinațiile strict spirituale sunt combinate cu atracții turistice clasice (vizite la muzee, tur de oraș, monumente ale naturii, monumente istorice). Interesant și semnificativ pentru acest mix de spiritualitate și turism : în caseta „servicii incluse”, după condițiile de transport, cazare și masă, figurează mențiunea „însoțitor preot sau teolog”. Analizând disputele în cheie teologică cu privire la diferențele și asemănările dintre pelerinaje și „turismul spiritual”, m-am întrebat adeseori dacă aversiunea Bisericii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a fost extraordinara solidaritate feminină care se forma în momentele dificile ale așteptării la rând, precum și identificarea, uneori aproape totală, cu figura Sfintei, percepută ca mamă, soră, mijlocitoare, confidentă. Simțeam instinctiv că, bărbat fiind, un „ceva” esențial din practica și spiritualitatea feminină îmi va rămâne pe veci inaccesibil. Mai târziu, am încercat să mă apropii de această stare de fapt prin studiul arhetipului feminin în istoria religiilor și prin abordarea „corpului” și corporalității feminine în cazul particular al pelerinajului. La final
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Sau, după cum constată N. Steinhardt : „Dumnezeu face desigur minuni, dar când binevoiește - și istoria Bisericii ne arată că nu sunt foarte dese și nici obținute prin somații” (Steinhardt, 2008 : 312). Pelerinajele reprezintă însă un punct de întâlnire a celor două spiritualități. Cererea de miracol, fie că se adresează Bisericii, fie Fecioarei Maria sau Sfinților, rămâne o constantă a pelerinajului ; „supranaturalul” continuă să fie unul dintre aspectele predominante ale acestuia (CogatDroulez, 2001). Ceea ce s-a modificat însă în ambele cazuri este motivația
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
spiritul raționalist al iluminiștilor. De asemenea, romanticii se disting de iluminiști prin mefiența pe care o afișează față de raționalitate și tendința ultimilor de a explica lumea în termeni cauzali; acesteia ei îi opun o "viziune organică asupra universului" în care spiritualitatea completează și primează în raport cu cauzalitatea, iar "între subiect și obiect se constituie" astfel "o unitate organică" (Râmbu: 2001, 38). Putem distinge acest organicism în concepțiile lui Bălcescu asupra națiunii, recuperate mai târziu cu fidelitate de către Ceaușescu, dar încastrate, de data
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
implicit a lui Ceaușescu, oricând, oricum și oriunde, atât în țară cât și în afara ei (vezi "Creșterea rolului științelor sociale..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 368-375). În accepțiunea lui Octavian Fodor, "Automodelarea" și "zidirea interioară" reprezentau principalele coordonate ale spiritualității "omului nou". "Zidirea interioară" are rolul de a izola subiectul de ideile și tentațiile tipic "burgheze", procesul desfășurându-se în cadrul unui elan revoluționar de proporții. "Nimic nu exaltă dorința de mai bine, fervoarea, puterile spirituale ale omului decât afirmarea viguroasă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rugăciunea. Dimineața și seara făceau rugăciune. Noi nu făceam rugăciune, dar ne Înghesuiam În jur, de frig. Ei, să știți, când treceau pe lângă noi acești comandanți de lagăr polonezi te lăsau În pace. Nu pot să spun că era o spiritualitate organizată, dar exista totuși, cât de cât, credința asta că, rugându-te, te poți salva. Dar niciodată nu am crezut că nu voi supraviețui. Cred că acest optimism a contat foarte mult. Erau foarte mulți care dimineața, la Auschwitz, se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
și libații, drumuri pentru procesiuni, locuri unde inițiații dansează sau retrăiesc dramele sacre și de unde se observau stelele. Templele sunt loc de întâlnire, de împărtășire a căutării luminii după un demers ritual. În afara timpului el permite cercetarea sinelui întru descoperirea spiritualității. Ritualul dezvoltă necesitatea înțelegerii vieții având scopul comun de dezvoltare psihologică și spirituală, deci de sacralizare a templului interior, a potențialului de uniune cu divinitatea. Masoneria a îndepărtat calea constrângerii spirituale pentru că ea propune o inițiere ce dezvoltă aptitudinile spirituale
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mulți profeți, mari personalități fondatoare de mari religii le-au preluat. Hermeneutica rosicruciană pe care am încercat să o adaptăm trecând prin paginile Cărților Sfinte relevă un simbol universal care, desigur, nu poate fi dezvăluit decât inițiaților. În opinia mea, spiritualitatea legată de spiritul evanghelic este de a ne conduce în viața de pe pământ, în locul prezenței noastre istorice unde putem descoperi prezența lui Dumnezeu, mai ales în locul și modul în care nu ni-l puteam imagina. E un alt loc al
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fac posibilă recrearea individual și a cosmosului ca un singur element pur. Chiar piatra filosofală sau elixirul a fost interpretat ca fiind perfecta materie a lui Cristos apărută din lucrarea alchimică 307, Cristos fiind piatra întregii cunoașteri și înțelepciuni. În spiritualitatea alchimică piatra ia naștere din matrice-baia Mariei 308 ale cărei lichide amniotice dizolvă orice impurități. Aceasta pregătește renașterea unei ființe perfecte. Toată materia este răscumpărată de imersia lichidelor unde Isus s-a încarnat. Uniunea mistică cu moartea lui Cristos și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
noștri și descrise de noi în alte lucrări. E de la sine înțeles că fiecare a simțit această infuzie de substanță divină și care creează senzația apropierii de moarte. Ca și în Cartea Morților, corpul și sufletul își desăvârșesc purificarea în spiritualitatea astrală: "omul, aflat în această stare se mișcă mai repede ca însăși lumina. Osiris este acela care relevă în om principiul spiritual cel mai elevat, Atma (Ka)" (Emile Brehier). Forța noastră vitală se prelungește cu neantul, yin și yang se
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
la explicarea aspectului său fiziologic, lăsând cu totul deoparte dimensiunea sa mistică. Motivul acestei limite este faptul că știința rămâne încă prea materialistă în demersul său, chiar dacă nu putem nega că din în ce mai mulți savanți restabilesc legătura cu spiritualitatea. Așa că este imposibil să înțelegem sensul profund al evoluției dacă nu abordăm studiul acesteia având o viziune metafizică a existenței. Astfel de mii de ani mediumii și misticii au știut că atât gândurile cât și ideile fac salturi. Unii denumesc
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ce creează în athanor diamantul. Este mișcarea circulară a luminii, un arc reflex al tuturor tradițiilor, un cerc, o sferă, un nor care șlefuit poate deveni cubic. Și atunci cubul este diamant. Iar diamantul este receptacul și distribuitor de lumină. Spiritualitatea în spiritul Evangheliei ne conduce spre un prezent istoric, loc de descoperire a Marelui Arhitect al Universului, o cale pe care nu ne-am închipuit că există decât după aprofundarea inițiatică a treptelor din labirint. De fapt putem și trebuie
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
potopul continentelor Mu și Atlantida au simțit libertatea gândirii cotropindu-le spațiul și timpul. Din cauze istorice cercurile lor de gândire includeau arta și științele cele mai avansate geometrie, chimie, sculptură, pictură, modelarea sticlei și secretele perspectivei și proporțiilor. De la spiritualitatea vechilor tradiții s-a trecut la îndeplinirea faptică a filosofiei, pentru ca mai târziu să se poată accede la o îmbinare plenară a acestor două curente, lucrativă și speculativă. Prin însăși existența lor medievală francmasonii au fost în contradicție totală cu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fi ele de elementare, le posedă de asemenea într-o stare latentă. Așa zisa superioritate a omului constă în faptul că el posedă o natură spirituală foarte înaltă și că dispune de facultăți mentale care îi permit să exprime această spiritualitate. Majoritatea savanților consideră că evoluția care s-a produs în conștiința noastră este o adaptare la schimbările apărute în trup. Și spun acest lucru pentru că structura corpului și posibilitățile mentalului fac din om vehiculul cel mai potrivit pentru evoluția Conștiinței
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
îi era necesar, de unde și necesitatea de a păstra tainele în sipetul ascuns al creierului și doar cei aleși să poată folosi, parte prin alegorii, darurile pomului vieții din Eden. Dacă în revelația lui Ioan răul este o cetate opusă spiritualității vieții, binele este dat de către cei doi fii ai lui Adam și ai Evei, Cain și Abel care sunt constructorul de cetăți, arhitectul și respectiv rătăcitorul, căutătorul de pe acest pământ, primul Mare Călător. "Splendid-a fost./ Ne spunem bună dimineața
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
împreună cu cel mai apropiat coloborator al său, domnul doctor Francis Eudier, a facut posibilă, prin această Societate, apariția celor două volume de Corespondență, care aduc mărturie despre fabuloasa zestre culturală a Fălticenilor, a relațiilor cu țara, și de ce nu, cu spiritualitatea de peste hotare. Autorul Sensibilizați și admirativi față de voința excepțională a domnului Eugen Dimitriu de a restabili și păstra memoria culturală a orașului Fălticeni, față de importanta și generoasa sa muncă pentru strângerea documentelor și realizarea efectivă a muzeului sui generis « Galeria
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
Dv. - neavând urmași nici Dv. nici sora, d-na Gabriela Georgescu - de a dona Fălticenilor zestrea artistică a familiei, creația bunicului și a mamei. Este un act major de cultură și vă asigur de perpetuarea acestor nume valoroase în patrimoniul spiritualității fălticenene. Orașul are personalități care se înscriu în contextul culturii naționale și universale (ecourile despre revista „Șezătoarea” în întreaga Europă și în cele două Americi; Birlic la Teatrul Națiunilor din Paris și cu Goldoni la Veneția; Jules Cazaban la Teatrul
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
greu despărțirea de mărturiile scrise ale poetei Doina Bucur, care, înainte de a fi poetă, este mama Dv. Dar, orice realizare presupune un sacrificiu. Principalul e să reușim a o restitui conștiinței contemporanilor, de a o reintroduce în marea familie a spiritualității fălticenene. Azi m-am întâlnit cu Dl. prof. V. G. Popa și mi-a spus că a scris D-nei Georgescu. Profesorul are cuvinte de admirație pentru creația Doinei Bucur. Îmi pare bine că ați primit scrisoarea părintelui Gavrilescu. Dimitriu, Inventatorul
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
fac cu plăcere, când e vorba de Fălticeni îndeosebi. Avem o datorie de conștiință de a lucra concret și cu pasiune. Noi suntem trecători, dar instituția rămâne și pentru generațiile viitoare, care vor găsi acolo tot ce-i legat de spiritualitatea locului. Mi-ar face o deosebită plăcere să mai am din când în când câte un semn de viață de la dv. În ce mă privește, voi căuta periodic să vă pun la curent cu unele realizări. Mâine dimineață chiar, predau
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
pe numele Dv. la Editură. Am fi deosebit de onorați dacă ați adăuga și o colaborare a Dv. la „Mărturiile fălticenene”. Nu cunosc noua adresă a Editurii. În ce ne privește, desfășurăm o activitate susținută la „Galerie”, unde numeroși vizitatori admiră valorile spiritualității fălticenene. În fosta clădire a Sfatului Raion, Colecția „Ion Irimescu” (10 camere), a devenit o realitate. E ceva superb, care ridică mult importanța culturală a orașului. 199 Se lucrează la parter la secția de arheologie 257, iar în curte o
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
asemeni, un articol publicat în ziarul „Zori Noi” și intitulat: „La Rotopănești, în veacul trecut”. Sper să vă apropie mai mult de locurile natale și să vă trezească plăcute aduceri aminte. Ceea ce am scris reprezintă o modestă contribuție la cunoașterea spiritualității din zona Fălticenilor. Cu aceeași nețărmurită admirație pentru munca Dv. de-o viață 264, mă alătur urărilor de sănătate pe care vi le transmite soția mea Eugenia (născută Todicescu). La mulți ani 1978! Eugen Dimitriu 263 O istorie a culturii
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
sunt un stimulent pentru noi și folosesc prilejul pentru a vă mulțumi cu recunoștință. Trăim într-un oraș care - raportat la numărul locuitorilor - ocupă locul întâi pe țară ca aport la cultura națională. Este orașul ai cărui reprezentanți iluștri proiectează spiritualitatea fălticeneană în contextul culturii naționale și europene. Etapa ce urmează în activitatea noastră se va concentra în sublinierea ecourilor fălticenene în cultura de peste hotare. Activitatea venerabililor Vasile Ciurea și Aurel George Stino, care ne au fost profesori, va rămâne o
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]