7,435 matches
-
1986, pp. 241-258. 4 Ibidem, p. 249. 5 James S. Coleman, "Social Capital in the Creation of Human Capital", în The American Journal of Sociology, Vol. 94, Supplement, 1988, pp. S95-S120. 6 Bogdan Voicu, Capitalul social în România începutului de Mileniu: Drumeț în țara celor fără de prieteni?, Editura Lumen, Iași, 2010. 7 Lindon J. Robison, A. Allan Schmid, și Marcelo E. Siles, "Is Social Capital Really a Capital?", în Review of Social Economy, vol. 60, nr. 1, 2002, pp. 1-21. 8
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
mai reduși indicatori în ce privește investițiile străine pe cap de locuitor, sub jumătate din cele din România. Aceste condiții provoacă o emigrație masivă a locuitorilor, peste un sfert din populația activă lucrând pe teritoriul comunității europene. La începutul primului deceniu al mileniului III, șomajul era de aproximativ 8%, iar datoria publică ajungea la 85% din PIB. Nu trebuie pierdute din vedere nici corupția din administrație și justiție, materializată prin nerespectarea drepturilor și libertăților fundamentale. Indicatorul Percepției Corupției întocmit în 2005 de către Transparency
Republica Moldova, România şi Uniunea Europeană. Două decenii de colaborare. Bilanţ şi perspective by Sînzianu Iulian, Mătăsaru Viorel () [Corola-publishinghouse/Science/91759_a_92390]
-
Hans Van Den Broek și alte persoane oficiale. În cursul convorbirilor primul ministru moldovean a informat pe oficialii europeni de faptul că unul dintre pilonii Programului de activitate a Guvernului îl constituia obiectivul de integrare graduală în Uniunea Europeană. Noul mileniu a adus o și mai mare apropiere a forurilor politice de la Bruxelles și de la Chișinău și extinderea direcțiilor de cooperare și de ajutor material, financiar și logistic al Republicii Moldova de către Uniunea Europeană. Prima zi a anului 2000 înregistra extinderea valabilității
Republica Moldova, România şi Uniunea Europeană. Două decenii de colaborare. Bilanţ şi perspective by Sînzianu Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/91759_a_92387]
-
Gunter Verheugen, comisar pentru Extindere al Uniunii Europene, care aborda problematica stadiului actual și perspectiva relațiilor cu Uniunea, principiile și conținutul Politicii Noii Vecinătăți. Putem aprecia, așadar, că anii 1990 - 2003, cu precădere cei de la începutul primului deceniu ai noului mileniu, au fost martorii unei apropieri treptate și constante a Republicii Moldova de structurile Uniunii Europene, de consolidare a suportului legislativ și instituțional în perspectiva integrării europene. Anul 2004 a fost martorul petrecerii a două evenimente importante în spațiul est-european și, implicit
Republica Moldova, România şi Uniunea Europeană. Două decenii de colaborare. Bilanţ şi perspective by Sînzianu Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/91759_a_92387]
-
Emil, Vasile Cucu, Mihai Ceaușu, Suceava. Ghid de oraș, Editura Sport-Turism, București, 1989. Gafencu, Ghe., Colegiul "Nicu Gane" 133: (1870-2003) hronicul cu o addenda până la centenar cu popasuri în crugul a încă 33 de ani depășind fruntariile dintre veacuri și milenii, Editura Opinia fălticeneană, Fălticeni, 2004. Gafencu, Mioara, Sorin Gafencu, Colegiul Național Nicu Gane, Editura Opinia fălticeneană, Fălticeni, 2004. Giurcă, Gheorghe, Colegiul național "Ștefan cel Mare" din Suceava. Istoria unei promoții, Editura "George Tofan", Suceava, 2007. Giurcă, Gheorghe, Istoria învățământului din
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Iacobescu, Ghe. Gafencu, Liceul Nicu Gane Fălticeni, Monografie, Întreprinderea Poligrafică, Suceava, 1970 și M. Gafencu, Colegiul "Nicu Gane" 133: (1870-2003) hronicul cu o addenda până la centenar cu popasuri în crugul a încă 33 de ani depășind fruntariile dintre veacuri și milenii, Opinia Fălticeneană, Fălticeni, 2004. 129 Anuarul Liceului Nicu Gane din Fălticeni, pe anul școlar 1930-1931 și 1931-1932, Tipografia M. Saidman, Fălticeni, 1932, p. 15. 130 Ibidem, p. 30. 131 D.J.A.N. Suceava, Fond Prefectura județului Baia, dosar 40/1931
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
în Tora cu punct și virgulă. Ei spuneau într-o turbare fără margini că trăiesc în ,,Veacul Răzbunării” dar trebuie adăugat că era și ,,Veacul Mari- lor Minciuni mozaice” pe care l-au tot lungit pînă a ajuns la două milenii și tot nu s-au săturat de născocit și plăsmuit! Filon și Clement din Alexandria vorbesc în scrierile lor plăsmuitoare de influen-ța hotărîtoare a Torei asupra lui Platon!!! Iar iudeul Numenios, născut în Apameea, Siria, în a doua jumătate a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Prea tare se umflă în pene curva satanistă, pentru că mitraismul sau creștinismul arimin ca religie a poporului get poate fi dovedită arheologic încă din secolul Vll î.e.n., la fel și epigrafic însă vechimea lui se duce în primele secole ale mileniului Vll î.e.n. Încă o dovadă care demască marea mișelie pusă la cale de ivriți, numită iudeo-creștinism și care a fost numai în dauna culturii și istoriei strămoșești. Scrierile acestui neam ,,barbar” și ,,neștiut” de Meliton se găsesc amintite une-ori în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cărțile sfinte ale cultului cabiric/getic/mitraic cunoscute de cîteva bune sute de ani sub numele de Biblia ce aveau ca început al lumii potopul de la Marea Neagră, dovedit științific prin cercetările din anii 1990 și care a avut loc la mijlocul mileniului Vl î.e.n. Chiar în mitologia emeșilor se spune că puterea conducătorilor la ei a venit din ceruri iar după potop, aceasta a fost preluată de popoarele venite din munți. Filon din Alexandria ca rabin a fost principalul autor al acestor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
urduroase păstorite de Satana de peste 1600 de ani. Amintesc spre cutremurarea leprelor, lăcașul de cult descoperit în localitatea Parța din județul Timiș care avea ca simbol al sacrului un cap de taur, iar vechimea lui se urcă mult către mijlocul mileniului V î.e.n. El apare pe sigiliile emeș din mileniul lll î.e.n. și tăblițele de plumb unde un cap de taur este așezat pe un tripod iar uneori, de un pi-cior al scaunului este înfășurat un șarpe. Dar și stema Moldovei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
spre cutremurarea leprelor, lăcașul de cult descoperit în localitatea Parța din județul Timiș care avea ca simbol al sacrului un cap de taur, iar vechimea lui se urcă mult către mijlocul mileniului V î.e.n. El apare pe sigiliile emeș din mileniul lll î.e.n. și tăblițele de plumb unde un cap de taur este așezat pe un tripod iar uneori, de un pi-cior al scaunului este înfășurat un șarpe. Dar și stema Moldovei avea în ea capul de taur sau bour, cum
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cum corabia magur - ca la egipteni corabia lui Ra - străbate cerul spre liniștea muritorilor. Personajul apare și pe iconițele strămoșilor noștri iar corabia divină cu care trecea soarele pe cer, este un simbol sacru pe melea- gurile noastre încă din mileniul Vl î.e.n. fiind dus în această formă de către urdiile arimine ce s-au revărsat pe la începutul mileniului lV î.e.n. pe valea Nilului. Du-muzi mai este numit în scrierile emeș cu epitetul de ,,copil cu chip de erou”, expre- sia care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pe iconițele strămoșilor noștri iar corabia divină cu care trecea soarele pe cer, este un simbol sacru pe melea- gurile noastre încă din mileniul Vl î.e.n. fiind dus în această formă de către urdiile arimine ce s-au revărsat pe la începutul mileniului lV î.e.n. pe valea Nilului. Du-muzi mai este numit în scrierile emeș cu epitetul de ,,copil cu chip de erou”, expre- sia care îi este atribuită și lui Mitra. Împreună cu Utu, Suen sînt păstorii țării Ki-en-gi sau Pămîntul Sfînt, denumire
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pe sacralizarea unui teritoriu care, în tradiția-gazdă, are un statut simbolic venerabil. în India, adepții Hindutva pretind, împotriva musulmanilor, că hindușii pot revendica toate ținuturile udate de apele sfinte ale Gangelui, Indusului și Brahmaputrei și că ei se identifică de milenii, prin sînge și cultură, cu acest ținut. Mișcarea evreiască Gush Emunim susținea ideea de mare țară a Israelului, făgăduită evreilor în Biblie și destinată să devină pămîntul Mîntuirii. Aceleași teme au fost preluate, parțial prin imitație, de organizația Hamas, pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în interiorul lor. Iar, destinzîndu-se, distanța înclină să se orizontalizeze. Apocalipsa începe să fie concepută potrivit temporalității și istoriei, definită în raport cu ele : devine capătul lor, iar nu în primul rînd Zenitul care, în orice clipă, le transfigurează. Un exemplu: în primul mileniu creștin, grosso modo, moartea era concepută ca pasaj spre învierea omului total (trup și suflet), părea o poartă prin care lumina ultimă se lăsa deja întrevăzută. începînd cu secolul al XIV-lea, se înmulțesc în schimb imaginile și discursurile privind
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
convertiri, a unei eschatologii rectificate, reașezate pe verticala metafizică ce îi este proprie? Angajarea pe coordonata timpului și a istoriei este, desigur, proprie spiritului modern occidental. în termenii lui André Scrima, sămînța lui se ivește la cumpăna dintre primele două milenii creștine, cînd germinează o neliniște nouă, atît de fertilă uneori : credința va ajunge oare vreodată să recupereze timpul? Va putea ea oare să se integreze în ceea ce nu va întîrzia să se numească evoluția umanității, evoluția pur și simplu? 3
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în Evul Mediu, în perioada carolingiană. Ideea care stă la baza acestei doctrine este că regii primesc direct de la Dumnezeu misiunea de a-și conduce supușii către mântuire, având o dublă legitimitate: ca preoți și ca regi. La sfârșitul primului mileniu, conflictele dintre papalitate și regii creștini au dus la separarea puterii spirituale și a celei temporale, sub influența dreptului roman instrumentat de Biserică. Această distincție a condus la redescoperirea ideii de drept natural care fusese și ea uitată în Evul
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
sud a dus la etnogeneza românească, iar unirea cu slavii de răsărit a produs etnogeneza moldovenească. Influența slavă asupra națiunii moldovenești era fundamentală. Toți fruntașii politici și toți oamenii de cultură ai poporului moldovenesc fuseseră influențați, în ultima jumătate de mileniu, de civilizația mărețului popor rus. Iar în ceea ce privea anexarea Basarabiei în 1812, era avansată teoria răului mai mic: cucerirea de către Rusia Țaristă a împiedicat raidurile turcești să tătărăști, au fost accelerate dezvoltarea economică, socială și culturală, ideile rusești înaintate
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
umane din ceea ce Cioran numește inocența primordială și intrarea acesteia în timp a fost generată de nemulțumirea față de Dumnezeu (care i-a dăruit ignoranța), de cunoaștere, de îndoiala de sine. A urmat pînă azi o lungă perioadă a decăderii, cu milenii de scepticism și minte limpede, cu cîteva roluri existențiale fundamentale jucate de personaje (în esența lor, niște marionete, ca și restul ființelor, crede filosoful), cum ar fi: barbarul, omul civilizat, demonul (purtător de rău, întruchipare cu o pletoră semantică de
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
negată. Într-o etapă mai apropiată de ceea ce denumim epocă istorică, În istoria antică, În special, psihiatria devine o manifestare oarecum obișnuită. Istoria antică ne informează despre o sumedenie de aspecte psihiatrice ale vieții obișnuite de acum cinci sau șase milenii. Cele mai semnificative informații le găsim În documente arheologice din cultura sumeriană (mesopotamiană), egipteană, elenă. Bolile psihice ale acestor populații vor fi fost legate cu siguranță mai mult de grupul la vârsta adultă. Trepanațiile craniene relativ frecvente la primitivi, care
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
și odată cu apariția unei societăți mai slabe și omogen Închegate se realizează parametrii pe care putem să ne Înscriem studiul nostru cu privire la evoluția bolilor mintale și a tratamentului lor la locuitorii autohtoni. Perioada mai sus amintită, Întinsă pe mai multe milenii, a contribuit Însă la definirea unei mentalități și a unei psihologii care se vor răsfrânge În etnoiatrie, În etnopsihiatrie. Cu timpul, noțiunile de patologie cristalizându-se mai bine, a apărut și o terminologie specială, prea puțin lămurită, totuși pentru a
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
activitate de comunicare, ca disciplină de învățământ și ca domeniu de cercetare teoretică sau ca teorie. Sub primul aspect, ea este la fel de veche ca și omul și societatea umană. Ca disciplină de învățământ, ea s-a constituit acum circa două milenii și jumătate în Grecia Antică, mai ales la Atena. Iar ca teorie sau domeniu de cercetare, începând cu opera lui Platon și mai ales cea a lui Aristotel, în Grecia Antică, dar și cu cea a lui Cicero și Quintilian
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
ajung să dețină porțiuni (cvasi)egale de teren discursiv în ce privește cercetarea pe domeniul Științelor comunicării, la sfârșitul secolului XX. Însă acest lucru nu face decât să sporească tensiunea dintre cele două tipuri de abordări, radical diferite, iar intrarea în noul mileniu, preconizează Griffin, are loc sub semnul acestei dinamici tensionate, care constituie "cauza principală atât a fermentării, cât și a fragmentării"48 domeniului Științelor comunicării, în spațiul cultural american. Em Griffin își încheie periplul istoric aici, în pragul mileniului al treilea
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în noul mileniu, preconizează Griffin, are loc sub semnul acestei dinamici tensionate, care constituie "cauza principală atât a fermentării, cât și a fragmentării"48 domeniului Științelor comunicării, în spațiul cultural american. Em Griffin își încheie periplul istoric aici, în pragul mileniului al treilea, îngândurat de întrebări precum: dacă granițele care mărginesc teritoriul discursiv al Științelor comunicării sunt atât de fluctuante și de laxe, încât cu greu putem aprecia dacă există ceva ce nu se poate constitui drept obiect de cercetare în
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
colț de lume, "la ce bun metodele calitative și critice de cercetare a fenomenului comunicării?" Argumentele aceastea, în paranteză fie spus, mi-au ajuns la urechi de nenumărate ori, până la saturație, în cei patru ani petrecuți în State la începutul mileniului al treilea, acolo unde ne-a lăsat profesorul Em Griffin la finele capitolului precedent. De fiecare dată când întâlneam vreun "specialist pe științele comunicării" - și au fost destui - modul în care domnia sa se "identifica", profesional vorbind, se referea exact la
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]