5,593 matches
-
de turmă sunt bunătatea, smerenia și simpatia, mai precis elemente de bază ale creștinismului, în timp ce supraomul are trăsăturile mândriei, puterii și înnobilării. cuantifică diferit acțiunile morale. Termenul de „moralitate” are alt sens decât cel propriu în filozofia lui Nietzsche; o moralitate particulară este intrinsecă unei culturi particulare, adică limbajul, practicile, instituțiile sunt cuprinse între conflictul valoric dintre cele două tipare. Nietzsche a definit moralitatea stăpânilor drept moralitatea celor cu voința puternică. Acest a criticat gândirea, pe care o identifică cu ideologia
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
diferit acțiunile morale. Termenul de „moralitate” are alt sens decât cel propriu în filozofia lui Nietzsche; o moralitate particulară este intrinsecă unei culturi particulare, adică limbajul, practicile, instituțiile sunt cuprinse între conflictul valoric dintre cele două tipare. Nietzsche a definit moralitatea stăpânilor drept moralitatea celor cu voința puternică. Acest a criticat gândirea, pe care o identifică cu ideologia britanică contemporană lui, că bune sunt lucrurile care ne plac, iar rele cele care ne dezgustă. A criticat în cadrul acestei mișcări ignoranța față de
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
Termenul de „moralitate” are alt sens decât cel propriu în filozofia lui Nietzsche; o moralitate particulară este intrinsecă unei culturi particulare, adică limbajul, practicile, instituțiile sunt cuprinse între conflictul valoric dintre cele două tipare. Nietzsche a definit moralitatea stăpânilor drept moralitatea celor cu voința puternică. Acest a criticat gândirea, pe care o identifică cu ideologia britanică contemporană lui, că bune sunt lucrurile care ne plac, iar rele cele care ne dezgustă. A criticat în cadrul acestei mișcări ignoranța față de originea valorilor, și
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
și originea sa”, , însă afirma și că „nu există defel fenomene morale, ci doar o interpretare morală a fenomenelor”. Pentru acești stăpâni, „binele” este nobil, tare și puternic, în timp ce „răul” este reprezentat de termeni precum slab, laș sau milos. Esența moralității stăpânului este aristocrația. Alte calități cuantificate sunt curajul, adevărul, faptul de a fi deschis la minte, încrederea și o bună stimă de sine. „Omul liber,deținătorul unei vaste și neimblânzite voințe, își găsește în această posesie etalonul său de valoare
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
îi este propriu, îi ajută pe nefericiți, dar nu din milă ci din impulsul unei abundențe de putere, este mândru de condiția sa, ostil și ironic față de altruism, consideră că are obligații doar față de cei de-o seamă cu el”. Moralitatea omului de turmă își bazează filtrul moral pe conceptul de intenție, de datorie. Ea este inversiunea moralității supraomului; este caracterizată de cinism și pesimism. Esența moralității sclavilor este utilitatea: acel summum bonum, acel bine comun aplicat întregii comunități, nu doar
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
putere, este mândru de condiția sa, ostil și ironic față de altruism, consideră că are obligații doar față de cei de-o seamă cu el”. Moralitatea omului de turmă își bazează filtrul moral pe conceptul de intenție, de datorie. Ea este inversiunea moralității supraomului; este caracterizată de cinism și pesimism. Esența moralității sclavilor este utilitatea: acel summum bonum, acel bine comun aplicat întregii comunități, nu doar supraoamenilor: „[...]Acest fel de a trage concluzia miroase a plebe, cea care în fapta rea vede doar
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
față de altruism, consideră că are obligații doar față de cei de-o seamă cu el”. Moralitatea omului de turmă își bazează filtrul moral pe conceptul de intenție, de datorie. Ea este inversiunea moralității supraomului; este caracterizată de cinism și pesimism. Esența moralității sclavilor este utilitatea: acel summum bonum, acel bine comun aplicat întregii comunități, nu doar supraoamenilor: „[...]Acest fel de a trage concluzia miroase a plebe, cea care în fapta rea vede doar urmările ei dăunătoare și opinează că „e un lucru
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
o contradicție: dacă cei puternici sunt puțini la număr în comparație cu oamenii de turmă (masele), cei slabi au ajuns la putere corupându-i pe cei puternici și făcându-i să creadă că sclavia este ceva „rău”. Afirmând că smerenia este voluntară, moralitatea sclavilor încearcă să evite un adevăr dureros, acela că la început a fost acceptată forțat sub influența unui supraom. Principiile biblice precum acela de a întoarce celălalt obraz, caritatea, smerenia și mila sunt rezultatul universalizarii stării de sclav și întinderea
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
Principiile biblice precum acela de a întoarce celălalt obraz, caritatea, smerenia și mila sunt rezultatul universalizarii stării de sclav și întinderea acesteia peste umanitate, inrobind în același timp și supraoamenii. „Mișcarea democratică este moștenitoarea mișcării creștine” - o manifestație politică a moralității de turmă cauzată de obsesia sa față de libertate și egalitate. „Evreii-popor „născut pentru sclavie“, cum spune Tacit și, împreună cu el, întreaga lume antică, „popor ales între popoare“, după cum spun ei înșiși și o cred, - evreii au realizat acea miraculoasă răsturnare
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
fost întemeiate pe morala supraomului. Eroul homeric era un om caracterizat de o voință puternică, iar rădăcinile clasice ale lucrărilor Iliada și Odiseea exemplificau morala nitzscheană. I-a numit pe eroi „oameni ai culturii nobile”. Din punct de vedere istoric, moralitatea supraomului a fost distrusă de moralitatea de turmă a creștinismului care s-a răspândit în Imperiul Roman. Lupta esențială dintre culturi a fost mereu aceea a romanilor și a iudeilor. Nitzsche a condamnat triumful sclavilor în Occident, spunând că mișcarea
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
homeric era un om caracterizat de o voință puternică, iar rădăcinile clasice ale lucrărilor Iliada și Odiseea exemplificau morala nitzscheană. I-a numit pe eroi „oameni ai culturii nobile”. Din punct de vedere istoric, moralitatea supraomului a fost distrusă de moralitatea de turmă a creștinismului care s-a răspândit în Imperiul Roman. Lupta esențială dintre culturi a fost mereu aceea a romanilor și a iudeilor. Nitzsche a condamnat triumful sclavilor în Occident, spunând că mișcarea democratică este „degenerarea generală a omului
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
sau al altor instanțe. În realitate, lucrurile nu stau întocmai așa. Mulți artiști consideră că a fi parte dintr-o anumită societate implică automat un anumit nivel de auto-cenzurare bazat pe raționamente și principii ce variază în principal în funcție de factorul moralitate. Cenzura și autocenzura sunt un subiect recurent. Din punct de vedere artistic, o astfel de „limitare” stimulează spiritul creativ, dând un nou sens și o nouă anvergură procesului în sine. De multe ori, autocenzura este considerată ca făcând parte din
Reprezentări artistice ale islamului în secolul al XXI-lea () [Corola-website/Science/333601_a_334930]
-
administrativă, legea funciară sunt formulate în strânsă legătură cu shari’a. În domeniul penal, o mare importanță se acordă pedepselor corporale (de exemplu, hoțului i se tăia mâna sau, în unele cazuri era spânzurat, incendiatorii erau spânzurați, seducătorii castrați etc.). Moralitatea publică era de competența "qadi"-ului. Sultanul putea emite propriile edicte și reglementări pentru a-și menține autoritatea sau pentru a asigura aplicarea justiției. Aceste legiferări erau cuprinse în coduri ("Kanunnâme"), legate, în general, de numele lui Mehmed al II
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
relațiilor sociale și că eforturile bărbaților de a împlini cererile lor, pentru a controla munca femeilor și capacitățile sexuale, s-au cristalizat treptat în familia nucleară(nuclear family). Dintr-o perspectivă istorică marxistă, Engels analizează fenomenul social răspândit asociat cu moralitatea sexuală feminină, precum fixarea virginității și a purității sexuale, incriminarea și pedeapsa violentă a femeii care comite adulter și cere ca femeile să fie supuse soților. În ultimă instanță, Engels pune aceste evenimente pe seama dezvoltării recente a controlului exclusiv a
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
a blândului Onache Cărăbuș, părăsit și uitat de toți cei care l-au cunoscut, simbolizează lipsa de unitate și de recunoștință a localnicilor față de un strămoș care păstrase și încercase să transmită generațiilor viitoare ideea de demnitate națională și de moralitate creștină, tradițiile populare etnice și ospitalitatea neamului. Această uitare și lipsă de unitate a populației este concretizată la nivel național prin dezbinarea propriului neam. Dezbinarea în timp a neamului produce pierderea identității sale etnice și lingvistice, determinând în cele din
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
al tendințelor înnoitoare manifestate în proza secolului al XX-lea. Satul Ciutura (ca și satele Horodiștea și Ocolina din alte scrieri ale sale) apare ca un spațiu sacru, un organism viu care înfruntă vicisitudinile istoriei. Invazia civilizației alterează frumusețea și moralitatea universului rural, iar țăranul lui Druță simte, la fel ca țăranul lui Sadoveanu, o tulburare sufletească și se retrage în sine. Academicianul Haralambie Corbu considera că, în acest roman, Ion Druță s-a remarcat ca fiind „printre puținii, dacă nu
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
conținuturilor și orientării programelor difuzate de un post de televiziune sau altul. Analizele asupra programelor de televiziune efectuate în ultimii ani s-au axat, în general, pe probleme din domeniul politic (liberul acces la spațiul de antenă în perioadele electorale, moralitatea implicării în lupta politică a instituțiilor de presă “de partid”, scandaluri politice și manipulări / dezinformări prin televiziune). La rândul lor, studiile privitoare la situația femeilor din România au făcut doar vagi referiri la modul în care televiziunea “construiește” imaginea acestora
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
oricine contribuia la depășirea penuriei, iar câțiva ani mai târziu a fost trecută în jurisdicția mănăstirii abația benedictina Sân Giorgio di Fossano cu dependentele sale, inclusiv Biserică Sân Cipriano din Sarzano (Rovigo). Maicile erau cunoscute mai ales pentru virtutea și moralitatea lor, atât de mult încât în 1434 episcopul de Castello Sân Lorenzo Giustiniani a transferat trei dintre ele la Sân Servolo pentru a corecta destrăbălarea existența în mănăstirea locală. Episcopul a încercat să repete experimentul și la Sant'Angelo di
Biserica Sfânta Cruce (Giudecca) () [Corola-website/Science/333372_a_334701]
-
confuzie privind rolul social al femeii și al bărbatului, în familie, dar și în societate. Aceasta este realitatea, demonstrată de numeroase studii sociologice. În ultimă instanță, chiar dacă am admite că cei doi părinți de același sex ar fi modele de moralitate, dragostea “părintească” a doi barbați nu poate compensa lipsa unei mame, la fel cum dragostea “părintească” a două femei, nu poate compensa lipsa unui tată. Cea mai mare problemă ridicată de adversarii legalizării adopției copiilor de către cuplurile formate din persoane
Agenda homosexuală () [Corola-website/Science/332460_a_333789]
-
irlandeză și cea italiană sunt la cuțite,” spune scenaristul/ regizorul/ producătorul Ben Affleck, care-i dă viață personajului. „Ceea ce mi s-a părut cel mai uimitor la el este că, deși încalcă legea și își creează propriile reguli, are o moralitate a sa, care-l împiedică să se considere unul dintre ei, un gangster.” Dar tocmai acest simț intrinsec al bunei-cuviințe ar putea să-l distrugă pe Joe. Timp de zece ani de la întoarcerea din război, Joe Coughlin a reușit să
În ,,Legea nopții” Ben Affleck aduce un omagiu filmului noir by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105855_a_107147]
-
afectuos, jertfelnic, ci mai ales se rezumă la priviri, vorbe, gesturi seducătoare spre păcat. Cu desăvârșire tuturor acestora li se face o reclamă deosebită în mass media românească. Se pare că este o diversiune pusă la cale pentru a strică moralitatea și tradițiile creștine. Este frumos să fii îndrăgostit. Lumea devine mai bună iar iubirea îți da aripi să te înalți tot mai sus. Dar, de aici și până la obiceiurile ce însoțesc Ziua Îndrăgostiților este distanță mare. Îi îndemnăm pe toți
VALENTINE'S DAY, "ziua desfrâului", spune Mitropolia Clujului. Sărbătoarea, interzisă by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/102322_a_103614]
-
secret (chiar dacă vine din presă, de acolo de unde era identificat difuz - și iarăși o greșeală suplimentară inutilă a dlui. Maior zilele trecute), nu! Trebuie să fie cineva care are experiență politică, are experiență publică, are credite intacte în ceea ce privește profesionalismul și moralitatea și atunci nu va face decât să se întâlnească cu profesionalismul specific, care funcționează în aceste servicii”, a explicat Emil Hurezeanu la Digi24. „Directorul acesta de serviciu este, de fapt, un fel de releu între aparatul respectiv - care, după unii
Noul șef SRI, portret schițat de Hurezeanu: Nu trebuie să fie agent secret () [Corola-website/Journalistic/102355_a_103647]
-
o înregistrase între timp "SC B1 TV Channel"... Cam asta e povestea titlului emisiunii "Sub semnul întrebării". Azi înteleg că e reluată pe B1 cu un alt realizator. El să fie sănătos..." Păi nu de legalitate e vorba, ci de moralitate, de onoare. Un jurnalist creator și creativ ar trebui să își inventeze propriile mărci, nu să invoce chichițe avocățești, ca să uzeze de creația altuia, când se exprimă public", a subliniat Andrei Păunescu pe Facebook.
Robert Turcescu, făcut praf. Acuzațiile din războiul care i-a fost declarat by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101817_a_103109]
-
pârtie, a decimat structurile de partid și a făcut un loc în teren unor jucători noi. Ne uităm și acum în Parlament cât e de eterogen, cât e de pestriț, care este nivelul de competență, de capacitate managerială și de moralitate a membrilor Parlamentului, și atunci poate oamenii aceștia nu ne reprezintă. Avem oameni, domnișoare deputat la 22 de ani și ne întrebăm ce fapte de vitejie au făcut, ce fapte glorioase au rupt gura târgului? E un moment ca niște
Salvatorul Hidroelectrica, mișcare-cheie după o discuție cu Tăriceanu. Anunțul ZILEI by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102823_a_104115]
-
'Președintele impus al PNL, Alina Gorghiu, a devenit în ultima perioadă o adevărată oază de moralitate pentru tot ceea ce înseamnă clasa politică din România. În ciuda tuturor informațiilor care au apărut cu privire la situația actuală și trecută a domniei sale, Alina Gorghiu a continuat să critice și să ofere judecăți asupra a diverse cazuri, fără a se pronunța asupra
Acuzații dure la adresa Alinei Gorghiu: Campioana contractelor cu statul by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/102863_a_104155]