6,962 matches
-
literatura și matematica într-o paralelă care le suprapune ca modalitate de ființare: "Dezvoltarea expresiei artistice nu e unitară. Ea comportă întîi stadiul naiv al creației literare nereflexive, a cărui ilustrare o găsim în folclor. Creația literară critică, opusă creației naive, beneficiară a tuturor cercetărilor aride de mai sus, e termenul evoluției expresiei literare. În matematică lucrurile nu se înfățișează mult diferit. Următor pletorii de producții naive (aceasta înseamnă: intuitiv-constructive, necritice) apare nevoia unei luări în posesie mai directe și mai
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
literare nereflexive, a cărui ilustrare o găsim în folclor. Creația literară critică, opusă creației naive, beneficiară a tuturor cercetărilor aride de mai sus, e termenul evoluției expresiei literare. În matematică lucrurile nu se înfățișează mult diferit. Următor pletorii de producții naive (aceasta înseamnă: intuitiv-constructive, necritice) apare nevoia unei luări în posesie mai directe și mai puternice a realității matematice, prin elaborarea unor scheme abstracte cît mai încăpătoare, tipare comune ale unor teorii diferite ca materie". În Formația matematică, text datat 1958
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
pentru ca să devie reală și simțită libertatea, bunul neprețuit la care visează atît de aprins oamenii. Nimeni astăzi, cît ține lumea civilizată, nu visează toleranța fără înconjur. Dar actualitatea, cu apucăturile ei dictatoriale, face cu deosebire ingrată situația apostolilor pasionați și naivi al acestui fermecător ideal". Puterea tinde să diminueze pe cît posibil toleranța, ea fiind doar o idee regulativă, cu ajutorul căreia criticăm formele istorice ale puterii, și nu, din păcate, un principiu care să facă puterea de prisos. Critica în chestia
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
lozincile care se puneau în față despre dreptate și echitate socială pînă cînd, ajuns ,,în cîmpul muncii”, am înțeles că lucrurile sînt mult mai complicate, că între teoria clamată cu multe zorzoane și realitatea concretă era o mare deosebire. Tînăr, naiv și de bună credință, am crezut ani de zile că lucrurile se pot îmbunătăți. Asta pînă cînd mi-am dat în sfîrșit seama că nimic nu se va îmbunătăți, că totul nu era decît o mare escrocherie prin care niște
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
oamenii bogați, capabili și plini de succes ! Pentru că pînă la urmă ne vom îmbogăți cu toții, vom deveni o țară de bogați !” Mi-am zis atunci: iată cum arată un alt golan în cuget și nesimțire de tip bolșevic. Omul naiv l-a crezut atunci fără să-și dea seama că bogăția unora se face prin jefuirea altora ! Nu există altă metodă ! Mircea Dinescu, o figură bonomă, simpatică, care spune în general lucruri interesante, era o figură controversată despre care se
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
în atenția Securității, mi s-au făcut dosare peste dosare, am fost catalogat drept un ,,element refractar” , și de atunci mi s- au făcut tot felul de ticăloșii pe la spate, cu ,,mijloacele specifice” ale securiștilor torționari. Eu la vremea respectivă, naiv și de bună credință, credeam că toate neîmplinirile se datorau faptului că eu sînt mai ghinionist decît alții, și nu-mi dădeam seama că la mijloc era vorba de acțiunile unor indivizi parșivi care cu asta se ocupau (pentru asta
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
Ea), asta în detrimentul altora ? - întrebare fără răspuns ! Codul lui Da Vinci ! Vine un moment în care apare un individ care vrea să facă vîlvă, să iasă în față ,,să facă praf” sau să dea cu bîta-n baltă, pentru ca ceilalți, tot naivi și slabi la minte, să-i admire ,,deșteptăciunea” . Tîmpiți și tîmpenii au fost și vor mai fi. Publicul vrea tîmpenii. Se face și publicitate bună la tîmpenii. O carte cu adevărat valoroasă nu are loc în prim plan. în prim
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
viață. în continuare pentru mine rămînea întrebarea pentru ce m-am născut și ce am eu de făcut în această viață ? Majoritatea oamenilor răspund la această întrebare că ei au întemeiat o familie și au lăsat urmași. Un răspuns cam naiv și simplist din moment ce orice viețuitoare, orice gîndac este capabil de această ,,performanță”. Probabil că și eu aș fi gîndit la fel dacă aș fi putut să-mi fac o viață normală bazată pe efort propriu și muncă cinstită. Dar miam
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
acest prestigiu divin 19. Inspirația veritabilă nu este un simplu abandon în favoarea asociațiilor inconștiente, ci mobilizarea tuturor resurselor inteligenței - "condiționare a conținutului [=prezentul] de către conținător [=trecutul, amintirile, conform viziunii bergsoniene din Materie și mișcare, 1896]"20. Poetul român respinge creația "naivă", "nereflexivă", "[p]oezia înțeleasă că o mare senzualitate, echivalentul vorbit al unui Rubens", si prețuiește în schimb "creația literară critică", cea care sublimează "emoția [trăirea estetică] până la acel "ethereal"21, în care vede o notă specifică a poeziei engleze. Poezia
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
care îi servește drept model, proiectul unei poezii lucide, atentă doar la "lucrurile ultime": Punctul ideal al acestei poezii [...] se așază sub constelația și în rarefierea lirismului absolut, depărtat cu mai multe poduri de raze "dezodia celeilalte poezii", poezie sentimentală, naivă sinceră, poezia "concurenței încă darwiniene, a formulelor individuale". Este o poezie în care emoția se naște din gândire, intelectuală, din certitudinea liberă a lirismului omogen, instruind de lucrurile esențiale [s.n.], delectând cu viziuni paradisiace [...]10. O explicație mai detaliată a
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
marcat de preocupări metodologice și de o nevoie de rigoare tehnică, profund diferite de această căutare modernă a unui "catharsis liric" [s.n.]. Soluția idealista pe care o dă Poe problemei spațiului poetic, într-un anume suflet total ne apare astăzi naivă și provizorie. [...] Poziția singulară a lui Edgar Poe printre poeți se datoreaza credem, tocmai acestei facultăți de a-si apropria o problemă născânda de critică generală, de-a o traduce în termeni de prozodii și de-a o rezolvă în
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
și stă neîncetat / Să ferece fugă spre cer. / Pe dinăuntru un tainic brâu / Se-nfășoară pe supușii împărăției, / Iar norii pe peretele de stâncă-n jos, / Fâlfâie că steaguri de izbândă (germ.)] Figurația e mai abstractă decât intuiția simbolică mai naivă că alegoria. A o confundă cu alegoria e o eroare sistematică, din acelea care altădată făceau pe domnul Lovinescu să ia poezia intelectualista că poezie parnasiana. Procedeul figurației (Pastel pustiu, Priveliște), așa de frecvent în Philippide, se acoperă de precedentul
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
și de Bergson: Dar, pentru a exprima aceste moduri ale naturii "increate", limba uzuală apare prea organizată [s.n.]: Rimbaud se străduiește deci s-o sărăceasca deliberat, s-a simplifice până la un sistem redus defuncțiuni ale discursului. Se vorbește despre limba naivă "îngereasca", a lui Rimbaud, despre lipsa de șir și despre ritmurile ei împrumutate jocurilor de copii. În realitate, suntem în fața unei limbi și-a unei prozodii deduse prin abstragere; în fața unei elaborări conștiente în vederea notării inefabilului 71. Pentru demonstrația pe
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
anumite efecte stilistice. Un mijloc de stabilire a acestei legături este să se arate că anumite figuri de stil revin mereu, combinate ou alte figuri care se repetă, 5n pasta je cu un anumit ton specific: sublim, comic, grațios sau naiv. Se poate susține, așa cum face W. K. Wimsatt, că simpla repetare a unui procedeu stilistic nu ne îndreptățește să-l considerăm lipsit de sens ; Anumite construcții gramaticale se repetă, ca și declinările și conjugările ; dar ele sânt totuși forme expresive
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
explica lumea și devenirea ei pornind de la un singur principiu, unul aplicabil întregii realități. Multă vreme omul a fost luat că măsura a tuturor lucrurilor. "Umanitatea" (sau "umanul") s-a prelungit astfel în natură, fie că era vorba de explicarea naivă a celei din urmă prin intermediul mitologiei (ceea ce înseamnă că obiectele naturale erau văzute drept obiecte culturale), fie că era vorba de încercări serioase de a explica nașterea și devenirea naturii pe baze filozofice, asadar justificate din punct de vedere rațional
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
25. Când suferim pe nedrept trebuie să știm că asta se Întâmplă cu Îngăduința lui Dumnezeu, fie pentru a ne spăla păcatele, fie pentru a primi cunună. Mulți cred că cel care suferă este negreșit păcătos. Ei bănuiesc neîntemeiat și naiv, că necazurile dumnezeiești vin mereu ca pedeapsă pentru călcarea legii dumnezeiești. Așa s-a petrecut În cazul dreptului și mult Încercatului Iov. Cei trei prieteni ai lui, care l-au vizitat În timpul durerilor sale, cu toate că nu cunoșteau vreun păcat al
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
Becescu nu era amestecat în mutarea lui Victor Eminescu de la profesorul Jules Garsou, că numai Vasile Butză, ce urma de mai multă vreme cursurile Școlii Politehnice din Bruxelles, era responsabil de aceasta. Mai mult, Butză l-a deposedat pe tânărul naiv și de o bună parte din banii ce-i luaseră de la profesorul Garsou, cu titlul de împrumut, numai că în acel moment era de negăsit, căci părăsise orașul. În plus, profesorul refuză să-l mai primească pe Victor Eminescu în
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
le urmeze. Dl. Butză din contră, fiind cu totul fără mijloace și neputend se mai remâne la Bruxelles, nici să se întoarcă în țară, a înscenat toată afacerea pentru a punea mâna pe banii fiului Dv., care a fost destul de naiv pentru a-i da cu împrumut 80 fr. - cu care acest din urmă a plecat din Bruxelles - din acei 114 fr. câri au fost remiși de profesorul Garsou. De aceea, dupe cât-va timp, fiul Dv. s-a găsit fără
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
și frații Leca și Victor Morariu sau pe folcloristul colaborator la Sămănătorul, S. T. Kirileanu. Ion Dragoslav, poetul care "a spart gheața" provinciei literare, este receptat cu entuziasm de Iorga, contrar aprecierilor criticilor moderniști. "Bunul, modestul" Dragoslav sau "mândrul și naivul Dragoslav, prezintat foarte serios ca un nou Creangă"23 indică însă criterii de analiză ce trimit mai mult la persoana autorului și prea puțin la creație, sugerând subiectivitatea criticului transpus în protector al scriitorilor ale căror lucrări corespund cu normele
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
milenarismului, J.-M. Sallman pretinde : astăzi, pericolul vine mai curînd din opera de deconstrucție întreprinsă de intelectualii occidentali ai secolului XX, care i-a privat pe indivizi de orice reper. Căci, în ciuda viselor sale puțin nebune și a speranțelor puțin naive, milenarismul în toate formele sale (subl. n.) avusese avantajul de a da un sens vieții și istoriei (în Revue d'histoire moderne et contemporaine, t. 43, nr. 3, iulie-sept. 1996, pp. 531 533, apud Alexandru-Florin Platon, postfață la Jean Delumeau
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
de programe cu tot felul de "lupte" între bine și rău, unde protagoniștii se folosesc de magie să își învingă adversarul, unde violența e la loc de cinste, nelipsind cuvintele vulgare și insultele. Ce poate învăța un copil inocent și naiv din asta? În primul rând, că magia este ceva dorit de oricine, că magia îți oferă o oarecare superioritate și că te face să controlezi lumea, în felul acesta, oricine controlează pe oricine. În al doilea rând, copiii învață că
Caleidoscop by Anca Chiper () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93255]
-
trăirea lor"105. Uvertura tragicului Apropierea lui Cioran de sfera religiei și a credinței religioase nu se făcea acum pentru prima dată. Există texte de început, poate primele încercări în scris din vremea adolescenței, unde frămîntările de gîndire iau forma naivă dar nu o dată profundă a unei nevoi carteziene de claritate și distincție în chestiuni fundamentale ale vieții (claritate pe care, mai tîrziu, o va detesta). Iar viața însemna, încă de atunci, viață interioară sau stil interior 106. Cioran era atunci
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
spirituală a Europei pe fondul unor doctrine care au indus germeni de anarhie ș. a. Discursul acesta de început, din texte nepregătite pentru tipar și scrise parcă la prima mînă, nu are deloc o formă elaborată, este mai degrabă o meditație naivă pe o temă dată. De aici tensiunea și poticnirile vizibile din însemnări, ambiguitatea neproducătoare de sens din unele formulări, dar și superficialitatea unor idei, raționamentele slabe în care concluziile sînt parțial ocultate de legile prea lejere ale inferenței, toate la
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
un câștig: din perioada aceea limba cultă a ieșit la capăt cu savoare fără pereche.” Această capacitate de creație a poporului a generat și terminologia sa proprie, Jaquier nu exagerează: În timp s-a construit un limbaj psihiatric, desigur foarte naiv, dar pitoresc și bogat În semnificații. Psihiatrul de astăzi nu poate ignora acest trecut, empirismul reflectându-se Încă Într-o anume optică prin care, cu un minim de intuiție, va descoperi o punte de legătură cu pacientul, cu structura lui
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
radicală de empirism. Problema nu este că o astfel de viziune li s-a părut de nesusținut datorită dificultăților legate de poziția lui Mill. De altfel ei ar fi avut la dispoziție, dacă ar fi dorit, o formă mai puțin naivă 56 de empirism propusă de Helmholtz 57 și care nu a fost ținta unor atacuri atât de dure ca viziunea lui Mill. Problema este că o astfel de concepție nu ar fi fost foarte de ajutor în contextul încercărilor pozitiviștilor
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]