6,982 matches
-
mai rea decât a unui dușman, este o aptitudine pe care o dezvoltă sărăcia, când de fapt este un instrument necesar scriitorului dar autodistructiv: „Omul inteligent, dar sărac, este un observator mult mai perspicace decât cel inteligent dar bogat. Cel sărac este atent la fiecare pas pe care îl face ascultă bănuitor orice cuvânt rostit de oamenii care-I ies în cale; fiecare pas pe care îl face impune gândurilor și sentimentelor sale o datorie, o sarcină. Are auzul fin și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cu toate nuanțele ei, de la utilitarism la deontologie, de la contractualism la etica drepturilor. O etică în care se pune problema mai multor tipuri de dreptate. Cum este țara în care trăiește Mihaela Miroiu? Cum sunt oamenii acestei țări? Aproape toți săraci: „cei relativi săraci care au mijloace de supraviețuire dar nu se pot dezvolta” și „cei absolut săraci, încadrabili în sărăcia extremă, locuind în «pungi de sărăcie», nu au surse de venit altele decât ajutoarele sociale, milostenia, cerșitul, micul furtișag”. Majoritatea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ei, de la utilitarism la deontologie, de la contractualism la etica drepturilor. O etică în care se pune problema mai multor tipuri de dreptate. Cum este țara în care trăiește Mihaela Miroiu? Cum sunt oamenii acestei țări? Aproape toți săraci: „cei relativi săraci care au mijloace de supraviețuire dar nu se pot dezvolta” și „cei absolut săraci, încadrabili în sărăcia extremă, locuind în «pungi de sărăcie», nu au surse de venit altele decât ajutoarele sociale, milostenia, cerșitul, micul furtișag”. Majoritatea românilor trăiesc în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
al justiției materne îl ajunge și îl ține departe de casă vreo câteva zile bune, ascuns pe undeva, până ce promite (sau jură) că nu va mai atinge țigara. Tot vărul său îi spulberă și iluzia descendenței umanității din barză. El, săracul fusese toată copilăria chinuit de o glumă a unui unchi cum că doar pe el lar fi adus barza din America, maică-sa nu făcuse decât să întindă un cearșaf, să-i amortizeze căderea... În timp ce toți ceilalți ar fi fost
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
că era o manevră mai grotescă. Mitropolitul Antonie Plămădeală făcea parte din delegația română la Conferința pentru Drepturile Omului de la Viena. Iar el avea nevoie de un document pentru străinătate care să arate că în România există libertatea religioasă. Deci săracul Noica a fost exploatat și după moarte. Realizați humorul tragic și cinismul acestei operațiuni ! Mai mult, mi-e greu să continui... 2. Mitul situației ireversibile Nu ezit să fac următoarea afirmație: una din cheile poate cea mai importantă ale explicației
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și nesănătos de 2/3 din populația sa. Cei 8-10 mii de locuitori rămași dau de la 150 la 180 de victime pe zi, fără ca să se poată face între acestea vreo deosebire prin număr după clasele poporului. Bogații cât și săracii sunt la fel de neputincioși față de biciul care îi lovește. Din toți medicii, unul singur se mai îngrijește de bolnavi, întrucât ceilalți toți, parte au murit, parte au fugit.(...) Tribunalele au încetat din lipsă de judecători și de împricinați”. în opinia lui
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
căutarea Graalului. Pe lângă referințele biblice (Zevedei, cel care face cunoscut mesajul), numele personajelor sunt ilustrative pentru Fericirile rostite de Isus Hristos în predica sa de pe Munte (de altfel, una dintre ele este propovăduită explicit prin mesajul trimis din Uganda, "fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor"). În jurul numelor celor două personaje, Sanda Irineu și Pantelimon, sunt concentrate trei dintre Fericiri: "fericiți făcătorii de pace" (numele celei care transmite mesajul este Irineu, etimologic din gr. eiréne care înseamnă pace736
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
a lui pan, "tot" și eleémon, "milos"737; este destinatarul și decodificatorul mesajului). O a treia Fericire este conținută în mesajul trimis de către fosta logodnică a lui Pantelimon, mesaj care poate fi decriptat folosind calendarul lunar din Uganda: "Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor". Mesajul este unul pe care Sanda i-l mai adresase în trecut, fără ca el să-l înțeleagă: "- Era expresia ei favorită, continuă visător Pantelimon. Mi-o tot repeta mereu. Pe atunci, mi
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
este nimicul, iar căutarea lui nu este ceva care ne apropie de el, ci care ne desparte"746. În această lumină apare înțelesul versetului fericiți cei săraci cu duhul, din mesajul trimis lui Pantelimon de către Sanda Irineu: "Au fost mulți săraci cu duhul în toată lumea asta a noastră. Dar cel mai faimos tot Parsifal a rămas. Căci a fost singurul care a întrebat: unde se află potirul Sfântului Graal?"747. Prin atitudinea naivului, visătorului Pantelimon, prototip al "nebunului sfânt" și a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o nouă problemă: cât să economisim la un moment dat pe baza presupunerii că toate generațiile anterioare au economisit și la fel ar face și cele viitoare? Care să fie rata corectă a economisirii în fiecare etapă de dezvoltare? Cei săraci nu economisesc pentru că nu pot, pe când într-o societate bogată putem economisi mai mult. De aceea, stabilim doar că "o societate își îndeplinește datoriile de dreptate menținând doar instituțiile și prezervând baza lor materială"319. Cum abordăm contractualist această problemă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Nu numai zeii și zeul au evadat din lume, ci, din istoria ei, s-a stins însăși strălucirea zeității. Timpul acestei nopți a lumii este timpul sărac, deoarece el devine din ce în ce mai sărac. Și el a devenit până într-atât de sărac, încât nu mai are putința să resimtă lipsa zeului ca lipsă" (M. Heidegger, "La ce bun poeți?", în op. cit., p. 243). 31 "Cum poate ceva care prin esența sa rămâne necunoscut să devină vreodată măsură? (...) Dar dacă apare, înseamnă că
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
conduite nediscriminatorii, deoarece costul ridicat al acestor proceduri nu era rambursat inițial de asigurările sociale de sănătate. Au fost folosite diferite criterii pentru a hotărî ce vieți merită să fie salvate, criterii ce aveau în vedere valoarea socială, ceea ce defavoriza săracii, persoanele puțin educate, persoanele cu capacitate mentală redusă și vârstnicii. Dilema a fost rezolvată abia după adoptarea unei legislații care asigura finanțarea programelor de dializă pentru toate persoanele ce necesitau terapie de supleere renală pe criterii medicale. în SUA, o
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
alai mare. Ăia de unde-l luase era casă de boieri d-ăia vechi, fă - palat, nu casă! Trei săptămâni după aia ne-am ținut numai prin păduri, că drumurile era înțesate de poteri." " Când i-am arătat lingura lu' Păun, săracu' - șefu' nostru de-atunci înjunghiat acu' doi ani de-ai lu' Boacă - el l-a luat pe Rică deoparte, l-a mângâiat pe cap, și i-a dat alte linguri să-ndoaie, ca să vază și el cum face. Da' Rică
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
se tocmească și să fie înțelegător, ca oamenii, să se uite la copiii lui mulți și lipsiți de toate cele în afară de orăcăit, să nu-l jupoaie tocmai pe-un amărât ca el, care n-avea nici dinți în gură de sărac ce era. Și deschisese gura la vameș, ca să-i arate că nu minte, și împunsese cu degetul dezolantul loc viran, mai nepătruns de freza dentară ca pădurile cuaternarului. Turcul, greu de cap cum o fi fost el, o lăsase atunci
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
un cod al deontologiei profesionale. Abordat din perspectiva relației paratext-text și a intenției comunicării, numele lui Robin Hood (a cărui istorie izvorăște din perioada medievală, eroul rămânând important în folclorul englez, prin faptul că fura de la bogați pentru a da săracilor și lupta contra nedreptății) este, în titlul luat în considerare, un construct metaforic: prin "Robin Hood" se respectă principiul "utilității publice" la nivelul discursului jurnalistic, în sensul Principiilor... lui Eugeniu Coșeriu. Domeniul-sursă este doar aparent. În realitate, jurnalistul utilizează o
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
popular, un fel de baladă pe care am auzit-o În timpul copilăriei mele pe Valea Jijiei și care mi-a pătruns adânc În memorie. Evoca făptuirile unui haiduc, bandit, hoț iubit de popor, care lua de la bogați și dădea la săraci, numit Coroi. Mi se pare că se mai cântă și acum. Coroi s-a născut Într-un sat din preajma falnicei păduri Guranda, situată Între Prut și Jijia, Între Ștefănești și trușești. La primăria comunei Durnești există registrul În care e
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
dă bogăția? O resursă umană: atitudinile. Adică, Înșiruie autorul: etica, integritatea și cinstea, responsabilitatea, dorința de perfecționare, respectul pentru legi, muncă și drepturile celorlalți, spiritul de chibzuință și de economisire. În România, toate aceste precepte nu funcționează, de aceea suntem săraci. Deși românii care au plecat „dincolo” sunt capabili să și le Însușească și prosperă. Mai e și atitudinea paternalistă a statului român care Încurajează conduita de dependență, asistență, pomană, stilul lui „să ni se dea”. Am găsit Într un ziar
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
zori, epuizat, fără speranțe. Își pierduse de câteva luni soția, Își impunea să nu se ducă la mormânt ca să nu o localizeze acolo, ci s-o aibă cu el. La șase luni de la decesul acesteia, a făcut o pomană pentru săraci. Am ajuns la Cascais pe la ora 16, eram flămânzi, n-am găsit ca În alte locuri un restaurant mai ieftin, așa că ne-am trezit că ne desfătăm cu pește de mai multe feluri, calmari și un vin alb sec, foarte
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
papi și contra-papi, în timp ce încep să apară Biserici naționale care vor să fie autonome (Biserica galicană în Franța) și care dau naștere la erezii în Anglia și în Boemia. Gîndirea și arta cunosc în această perioadă o sclerozare profundă. Inaccesibile săracilor, universitățile se rezumă la studierea unei logici pur formale, în timp ce tomismul este repus în discuție de curente care neagă orice legătură între credință și rațiune. Literatura și arta își pierd spiritul inventiv și sfîrșescprin a repeta rețete formale, dintre care
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
foc. în sfîrșit, în aceste timpuri de foamete, cei bogați se lasă cuprinși fără reținere de plăcerile culinare. Abundența și varietatea mîncărurilor liniștesc pe participanți confirmîndu-le apartenența la o minoritate privilegiată, care nu ar putea avea soarta celor mulți. Cei săraci nu se bucură de aceste derivative. Nimic nu-i poate scăpa de frica de moarte și de Judecata de Apoi. în fața spaimei îngrozitoare de moartea care urmează să vină, necesitatea Mîntuirii li se impune cu graba disperării. Cum să îndupleci
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
aristocratică trecînd de partea uneia sau alteia dintre facțiuni. O anarhie interioară care nu împiedică orașul să-și extindă puțin cîte puțin autoritatea în regiunea Toscanei, în detrimentul cetăților vecine. Curînd, problemele politice sînt dublate de probleme economice și sociale. Cei săraci, meseriași sau salariați apartinînd "meseriilor minore" se opun celor bogați, marii negustori sau proprietari apartinînd "meseriilor majore". În fruntea fiecăreia dintre aceste grupări se află familii puternice: Albizzi, apărători ai celor bogați și Medici, șefi ai partidului democratic, în cursul
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
marii negustori sau proprietari apartinînd "meseriilor majore". În fruntea fiecăreia dintre aceste grupări se află familii puternice: Albizzi, apărători ai celor bogați și Medici, șefi ai partidului democratic, în cursul secolului al XV-lea, Cosimo de Medici, sprijinit de cei săraci, plasează orașul sub dominația familiei sale. Geneva și Veneția, unde s-au instaurat regimuri aristocratice, cunosc o istorie în care predomină în esență problemele economice. Geneva, care obține controlul asupra Corsicei și ale cărei interese comerciale se îndreaptă spre Mediterana
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ideale, unde omul ar trăi în mod firesc, sub conducerea unor suverani (aleși uneori), care să se dedice numai fericirii sale, în care religia ar fi însoțită de toleranță și unde bunurile ar fi comune pentru că diferențele dintre bogați și săraci să dispară. Acest proiect politic este descris în modul cel mai perfect în Utopia lui Thomas Morus, în unele texte ale lui Erasmus sau ale lui Rabelais. Umaniștii sînt mai interesați de aici înainte de știință, de estetică sau de religie
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
în lumea de aici suferințele și pedeapsa pe care o merită păcatele lor. Pentru a scăpa de Iad, sau pentru a scurta perioada de Purgatoriu, creștinii se adresează intermediarilor (Fecioara sau Sfinții), își înmulțesc operele de caritate (donații, rugăciuni pentru săraci, pelerinaje), poartă talismane sau încearcă să adune "indulgențe"48. Practica religioasă alunecă în felul acesta spre superstiție fără să micșoreze frămîntarea creștinilor. Acestei neliniști de care suferă majoritatea se adaugă cea a elitei intelectuale. În acest mediu, dorința de a
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
succesiuni de recolte slabe, revenirii lipsei monetare și reapariției foametei și epidemiilor. Creșterea prețurilor și manevrele monetare provoacă deprecierea monezilor, războaiele devastează Europa, iar zonele de prosperitate din perioada anterioară se scufundă în lîncezeală. Răsturnarea complexului de împrejurări înmulțește numărul săracilor și al cerșetorilor. Acceptată mai greu decît odinioară, această sărăcie determină apariția azilelor și a spitalelor pentru săraci. Dar revoltele provocate de foamete sau de impozite se înmulțesc în toată Europa, urmate de represiuni severe. Acest nou climat face să
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]