12,690 matches
-
-l urmeze pe primul. Căpcăunul s-a îndreptat spre Alin, ca și cum doar el ar fi existat. Poate-l vedea mai relaxat sau se simțea apropiat de un erou care părea că-i va moșteni dimensiunile. Totuși, erau primejdioși oștenii stăpînului ținutului, pentru că, dacă făceai vreo greșeală, nu mai scăpai de ei și nu puteai învinge, că se adunau prea mulți în caz de nevoie. Te și torturau, dacă nu le răspundeai frumos la întrebări. Ce s-a întîmplat aici? A adresat
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
la iveală principalele aspecte ale vieții economice provinciale, dominată de agricultură și meșteșuguri, sau, În cazul așezărilor rurale de Îndeletniciri casnice. În același timp descoperirile arheologice și cercetările efectuate, dovedesc receptivitatea autohtonilor la tehnica și cultura superioară a romanilor. Gorjul, ținut al Daciei romane, a fost martorul direct al evenimentelor cu semnificații politico- militare de sfîrșitul secolului I și Începutul secolului II. Există dovezi care atestă simbioza daco-romană după anul 106, atestate În așezările rurale și civile romane, În castrele cu
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
unul de basm, în care este prezent craiul Crypto, din lumea umbrei și a umezelei, enigmatic, închis în sine. În opoziție, se află lapona Enigel, ființă solară, iubitoare de mișcare, căreia îi este caracteristică ieșirea din sine. Ea migrează din ținuturile polare spre lumina soarelui. Balada are și un sens inițiatic, sens care se relevă în răspunsul pe care lapona îl dă celor trei chemări ispititoare ale "regelui ciupearcă". Pentru făptura umană, o treaptă inițiatică este reprezentată de ispita somnului și
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
mijloc de codru, Revedere, Făt-Frumos din lacrimă, Luceafărul, O, rămâi, Peste vârfuri. c. evocarea trecutului istoric poetul a evocat trecutul glorios al poporului în antiteză cu prezentul decăzut (Scrisoarea III), lupta împotriva inechității sociale (Împărat și proletar), vremelnicia civilizațiilor, evocarea ținutului fabulos al Daciei, cu multe elemente mitice și legende populare (Memento mori, Egipetul, Veneția). d. poezia de inspirație filosofică în multe poezii identificăm elemente care se înscriu în această temă: "dorul nemărginit", viața ca vis, voința oarbă de a trăi
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Ioniță trimite indirect la calul "vrednic de mirare" care era "calul din poveste, înainte de a mânca tipsia de jar. Numai pielea și ciolanele!" În narațiunea Iapa lui Vodă, comisul se autoprezintă: "eu, de neamul meu, sunt răzăș de la Drăgănești, din ținutul Sucevei". Răzeșul cu mustața tușinată, liderul informal al adunării de la Hanu Ancuței, ar fi putut istorisi o altă poveste, dar ar fi dereglat ritualul instituit. Finalul are semnificații profunde. Iapa cea slabă a comisului a nechezat în acel ceas "necurat
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
au rămas "tăcuți și mâhniți", imaginându-și fântâna care nu mai exista, iar Neculai Isac cu ochiul "cel viu, mare și neguros, privea țintă în jos, în neagra fântână a trecutului". Neculai Isac era căpitan de mazâli la Bălăbănești, din ținutul Tutovei. Portretul fizic: Era un om ajuns la cărunteță, dar se ținea drept și sprinten pe cal (...). Obrazu-i smad cu mustăcioară tunsă și barbă rotunjită, cu nas vulturesc și sprâncene întunecoase, arăta încă frumuseță și bărbăție, dar ochiul drept stâns
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
sunt blânde și lumea "bicisnică", iar coropcarul își ducea marfa în vârful muntelui. În timp ce se tocmea în târg, la Iași, Ienache văzu o ceată de arnăuți ducând un om legat. Tânărul era Todiriță Cătană, "Un răzeș nebun și nemernic din ținutul Vasluiului" care-și ridicase ochii asupra surorii vornicului Bobeică. Supărat, vornicul și-a trimis sora la Mănăstirea Agapia, "să-și plângă greșeala tinereții", iar pe Todiriță Cătană urma să-l închidă în turnul Goliei, înainte de a fi condamnat la moarte
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
jucat un rol de seamă și la care N. Iorga a avut tăria să ia parte ca voluntar, pentru a o cerceta apoi și ca istoric în numeroase lucrări. În acel an chiar, el a publicat un studiu despre Însemnătatea ținuturilor de peste Prut, alături de Pagini despre Basarabia de astăzi. Tot în contextul geopolitic din 1912, s-a ocupat mai larg de România, vecinii săi și chestiunea Orientului, în perspectiva căreia, numai, se poate înțelege tragedia raptului comis cu un secol în
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Tot în contextul geopolitic din 1912, s-a ocupat mai larg de România, vecinii săi și chestiunea Orientului, în perspectiva căreia, numai, se poate înțelege tragedia raptului comis cu un secol în urmă. Să mai amintim și lucrarea aceluiași, Din ținuturile pierdute, al cărei sens era să reamintească publicului nostru realități istorice care începuseră a se estompa. Va subscrie apoi pagini numeroase despre legăturile noastre cu vecinii, ocupându-se într-un studiu comparativ de Imperialismul austriac și cel rus (1914). Înșirarea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
spuneam, pe calitățile fizice care-l încadrează în categoria sex simbol. Allan este cheia întregului film, liantul între cele două lumi / civilizații care se întâlnesc: Occident și Orient, vocea prin care sunt împărtășite ideile / trăirile provocate de interacțiunea cu aceste ținuturi misterioase și grele de simboluri și povestea personală de dragoste care-l marchează ca individ și-l pun în situația de a se redefini prin experiențele pe care le traversează, în funcție de ceilalți și de sine însuși. Filmul creează ciudată impresie
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
care Sábato o consideră că și cuprinzând întreaga filosofie a tangoului, si pe care o dă cel mai cunoscut autor de tangouri, Enrique Santos Discépolo107, acestui fenomen căruia i-au dat naștere milioanele de imigranți care "s-au năpustit" asupra ținutului La Plata, regiune situată între Uruguay și Argentina, în mai puțin de o sută de ani, si care nu numai că au adus cu ei cele două atribute ale noului argentinian, resentimentul și tristețea, ci au și pregătit fenomenul cel
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
situată între Uruguay și Argentina, în mai puțin de o sută de ani, si care nu numai că au adus cu ei cele două atribute ale noului argentinian, resentimentul și tristețea, ci au și pregătit fenomenul cel mai original din ținutul La Plata: tangoul. Este imposibil să-i înțelegi pe Sábato, Borges sau Cortázar, daca nu înțelegi tangoul și metafizica să sau dacă nu evoci Buenos Aires", spune Cătănia 108. Tangoul, cu efuziunea să sentimentală, este o subtilă sinteză între simțirea locuitorului
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de viață. Trebuie acceptată ruptură, asumată, trăită, transformată într-un nou început. Rezultatul frustrării reciproce a fost pentru omul tangoului argentinian manifestarea unui temperament meditativ, melancolic al noului venit, care îl va caracteriza mai tarziu pe "gaucho"114 din stepa ținutului, trăitor "în mijlocul acestei metafore a Neantului și a Absolutului care este câmpia nesfârșita și fără esențe"115. Fragilitatea centrelor urbane a contribuit la agravarea acestui sentiment de finitudine și de tranzitoriu, de "spaimă cosmică" a noului venit față de spațiu, de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
141; detractorii originalității argentiniene a tangoului vorbesc despre tangou că despre "un simplu produs de metisaj", ceea ce în parte este adevărat, dar, cum spune Sábato, tangoul este, în același timp, "si metisaj, si argentinian", pentru simplul fapt că în acest ținut nu există sate "platonic pure", Argentina fiind rezultatul unor invazii succesive. "Pe lângă faptul că este inevitabilă, hibridarea este întotdeauna benefică: e suficient să ne gândim, în acest sens, la stilul gotic și la muzică neagră din Statele Unite."142 Autenticitatea tangoului
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
încă îmi mai aud maica / încă o aud cum ma mintea / pentru ca viața nu mi-a dat / ce ea în leagăn îmi spunea", mama, ca simbol al căminului, este o constantă în textele tangourilor, dar mama este și Buenos Aires, stăpâna ținutului La Plata, că mama care are grijă de fiii ei, într-un spațiu magic, care îi dă locuitorului identitate, nume, rădăcini: "Cum să nu vorbesc de Buenos Aires, / dacă numai așa știu cine sunt!"157. Cântărețul de tango confundă adesea mama
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
foarte repede. La ceva timp după acea întâmplare (mai exact pe întâi aprilie 2006, după nici măcar o jumătate de secol), la câteva zeci de kilometri de acel loc, în satul Arbas al cărui primar, François Archangeli, este președinte al asociației "Ținutul ursului" a izbucnit un fel de răscoală. O manifestație împotriva ursului, susținută de aleșii încinși cu eșarfa tricoloră, era cât pe ce să degenereze și, în cele din urmă, a degenerat. Manifestanții au strigat, au lansat insulte la adresa alesului, au
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
ursului care trona în piața satului, au răsturnat-o și au incendiat-o; de acolo, mulțimea s-a deplasat iute spre casa primarului, care era păzit, din fericire, de Compania Republicană de Securitate... Curios este faptul că tocmai în Ariège, ținut al expozanților de urși, se înregistrează reacția de împotrivire cea mai puternică, cea mai virulentă. S-a văzut destul de limpede, a venit vremea ca ursul să dispară. Însă ni-l putem, oare, imagina dispărut? Dispariția este contrară înseși naturii sale
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
pe om de-a lungul timpului este tocmai apariția lui miraculoasă, după un lung somn hibernal. Ursul care apare primăvara, o dată cu primii muguri, o dată cu primele flori, este sufletul pământului care renaște. * * * Am fost să văd, să văd și să respir ținutul ursului, în Béarn, pe lângă valea Aspe. "Lou pedescaou" (descălțatul, așa este numit aici) nu s-a arătat. Prea rar ca să poată fi zărit, din prea multă teamă de om, are lucruri mai bune de făcut decât să vină la noi
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
nu spune altceva, nu spune mai mult când explică faptul că disprețul nostru față de animale se întemeiază pe tendința de a vedea în rațiune valoarea supremă. * * * Așadar, numai copiii, poeții, filosofii sau nebunii mai iubesc ursul? În 1807, în Ariège, ținutul expozanților de urși și al celor care se opun existenței ursului, în comuna Vicdessos, doi vânători de capre negre au avut o vedenie: se făcea că o femeie stătea la soare goală, pe o piatră, liniștită. Să tot fi avut
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
vedenie, vânătorii nu visează: când cei doi bărbați se apropie, apariția o ia la goană, sărind printre stânci. O urmăresc, dar în zadar. Este mult prea agilă, mult prea iute pentru ei. Oamenii povestesc despre asta în sat, în întreg ținutul. Se pare că nu sunt singurii care au văzut-o. Umblă zvonul că ar fi fost zărită uneori în compania ursului. Duminica următoare se organizează o adevărată vânătoare. E găsită chiar acolo unde fusese zărită cu câteva zile în urmă
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
chiar și copacul ei natal, desprins cu totul din pământul lui, cu tot poporul lui de rădăcini, cu bucata de pământ de sub el și cu solul învecinat, cu toată zona lui de "teritoriu" funciar, care îi amintea de islazul, provincia, ținutul și imperiul lui..." Saint John-Perse, Păsări Această formă acută de apartenență sau, mai degrabă, de adeziune la lume îi este proprie doar animalului. Dacă eliminăm dintr-un peisaj ființa umană, peisajul nu va avea de suferit (și, cel mai probabil
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
poștă", ne spune Buffon. Pentru a ne lămuri cât de inteligentă e gâsca, să ne gândim la gâștele sălbatice ale lui Konrad Lorenz, care treceau peste nenumărate obstacole, care înfruntau bruma și furtunile, care survolau o mulțime de țări, de ținuturi, pentru a se întoarce, în fiecare toamnă, la stăpânul lor; să ne gândim la gâștele Capitoliului, ale căror strigăte au salvat Roma de un atac al galilor. Și, dacă tot nu-i de ajuns, să ne gândim că vreme îndelungată
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
000 locuitori în 1860 și 240.518, în 2004 (datele, alături de altele, comparative, se găsesc în lucrarea lui Corneliu Stoica, Valea Trotușului. Enciclopedie, 2006). Sporul de populație și venirea unor “bejenari” din Ardeal, care s-au stabilit definitiv în aceste ținuturi (ca și în județele Suceava, Neamț și Vrancea) au determinat întemeierea multor noi așezări, în care, fie a avut loc o simbioză asimilatorie între autohtoni și noii veniți, fie aceștia din urmă s-au constituit în comunități distincte, teritorial - administrative
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
lonko + prep.de d. lat. de + adv. jos d. lat. deorsum. MĂNEȘTI, fost sat din comuna Helegiu, pe cursul inferior al râului Tazlău și fost sat din comuna Oituz, pe cursul mijlociu al râului Oituz. Ambele au făcut parte din Ținutul Trotușului, la poalele dealului cu același nume. Cel dintâi este atestat pentru prima oară la 23 martie 1449, într-un act prin care Petru, voievodul Moldovei, întărește o parte din sat « în sus de Mănești ». Cu forma Mănești, satul este
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
-ești. MOINEȘTI, sat și târg din actualul oraș Moinești, situat pe cursul superior al pârâului Urmeniș și pe cel mijlociu al râului Tazlăul Sărat, la 41 km. de Onești. A făcut parte din ocolul Tazlăul Mare de Sus și din ținutul Bacăului. Prima consemnare documentară o aflăm într-un act dat de voievozii Ilie și Ștefan la 10 aprilie 1437, unde este menționat un sat « Moinești pe Tazlău ».Cu formele Moinești și Moenești, localitatea apare în actele cancelariei voievodale moldovenești la
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]