9,482 matches
-
În al treilea rând, protestele sindicale ale femeilor au fost izolate și sporadice, implicând un număr mic de participante, la nivel de fabrică. Din cauza barierelor legale, coalițiile cu alte grupuri sociale sau grevele de amploare în sectorul industrial erau practic imposibile. Cu toate acestea, muncitoarele au dovedit hotărâre, solidaritate și conștiință de clasă. Dormitoarele comune ale fabricilor au fost importante „baze strategice” pentru organizarea de întâlniri sindicale fără amestecul conducerii și pentru clădirea conștiinței de clasă. În al patrulea rând, lupta
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
fiind puțin probabilă, obligația morală minimă a poporului japonez este să își exprime regretul oferind despăgubiri. Această acțiune, centrată pe „preocuparea” personală acordată individual fiecărei victime, a fost urgentată și de vârsta înaintată a unora dintre victime, element care făcea imposibilă orice amânare. Practic, nici unul dintre susținătorii fondului cu care s-a putut lua legătura nu credea în argumentul oficial conform căruia despăgubirea acordată de stat este o condiție necesară ce trebuie să preceadă orice alte măsuri de ordin moral. Mulți
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
prindeau picioarele în aceste scobituri, cele două bucăți de lemn, așezate una peste cealaltă, se prindeau la fiecare capăt cu cuie de lemn. Butucul de lemn numit "portativ" îngreuia mișcările. Butucul de pedeapsă era mai mare, mai greu și făcea imposibilă orice mișcare, obligând omul să stea jos, adică trântit pe pământ gol. Mai exista și un al treilea butuc, butucul stătător, pentru condamnații bolnavi și nebuni. Acest butuc, alcătuit tot din două bucăți de lemn cu scobituri, diferea însă de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
fi putut debarca ușor trupe În Egipt, În 1973. Și, dac) guvernul libanez ar trebui s) cear) Statelor Unite ajutor militar În lupta sa pentru supraviețuire, americanii ar putea fi nevoiți s) r)spund) c) forță naval) sovietic) face acest lucru imposibil. Publicat postum, studiul În trei volume The Venture of Islam, scris de regretatul meu coleg de la University of Chicago, Marshall Hodgson, este comentat favorabil de specialiști. Acum, c) mi-a revenit cheful de citit, intenționez s) cump)r cele trei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
viziune politică, la o enciclopedie sau la un nou software - au descoperit deodată că pot avea un impact global asupra lumii, ca indivizi. Nemaiexistând tavane, ei au putut să se ridice deasupra și În exterior În moduri care Înainte păreau imposibile. Și apoi, În cele din urmă, a dispărut și podeaua. Mulțumită noii industrii numite „căutare“, indivizii pot acum să foreze și să caute date, citate, istorie și date personale ale unor oameni străini mai mult decât oricând. Vechea podea tare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Combustibilii, alimentele, alte substanțe organice pot fi conservate în contact cu aerul numai datorită inerției lor. Pentru aceste substanțe, starea de echilibru este atinsă la transformarea lor în CO2 + H2O. Dacă echilibrele s-ar stabili foarte repede, viața ar fi imposibilă. Pe de altă parte, există reacții care au loc cu viteze foarte mari (instantanee). Viteza acestor reacții este practic determinată de viteza cu care reactanții difuzează spre a veni în contact, apoi reacționează imediat. Ca exemple, avem reacțiile dintre ioni
CHIMIE FIZICĂ ȘI COLOIDALĂ by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/703_a_1091]
-
de a auzi ceva ce s a Întâmplat, ceea ce au Înfăptuit oamenii și ce pot ei să facă: riturile, aventurile Încercările lor de tot felul”. În alt loc, Eliade recunoaște că istoria (narațiunea) are și o funcție salvatoare. În situații imposibile, de claustrare, oamenii au supraviețuit prin povestiri. M. Eliade vorbește și de literatură ca desacralizare și „degradare” progresivă a mitologiei: „Suntem pe cale de a Înțelege astăzi un fapt pe care secolul al XIX-lea nu putea nici măcar să-l prevadă
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
energetic este inima, stimulează sau încetinește după caz activitatea organelor. Rinichii contribuie cu Yang la susținerea organelor și la reglarea lichidelor. • Vezica biliară excretă bila necesară la descompunerea corpilor grași și a proteinelor, fără de care o digestie totală ar fi imposibilă. • Intestinul gros are rolul de a excreta scaunele, adică reziduurile solide, alimentare și celulare, și de a reabsorbi o ultima cantitate de apă, îndreptată spre plămâni și spre rinichi. • Vezica are rolul de a elimina urina, mai precis, reziduurile mai
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
influența unui raport dezechilibrat între aporturile nutriționale, cele respiratorii și factorii patogeni interni și externi, se poate forma o materie anormală numită Tan sau gleră. Această materie staționează în meridiane, încleiază organele și poate cuprinde chiar întregul corp, făcând astfel imposibilă executarea normală a funcțiilor. În momentul în care meridianele sunt afectate, subiectul prezintă tulburări, iar în momentul în care organele sunt cuprinse, aceste transformări se pot transforma în boli. Tan-ul poate apărea sub diverse aspecte: lipomi, veruce, mastoze, tofusuri, calculi
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
și predarea ștafetei - mulți manageri suferă în urma restabilirii centrelor decizionale; o structură organizatorică înalt formalizată, ce reprezintă o frână în calea schimbărilor; resursele limitate de capital, timp, personal calificat sau mijloace financiare; imobilizarea capitalului în clădiri, mașini, terenuri conduce la imposibili tatea transformării rapide a acestor resurse; acordurile interorganizații impun managerilor obligații care pot influența negativ comportamentul lor vizavi de schimbare (de exemplu, angajamentele scrise față de furnizori, obligațiile guvernamentale etc.). În ceea ce privește rezistența individuală la schimbare, aceasta se manifestă ca efect următoarelor
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
Budai-Deleanu a discreditat pretențiile de adevăr ale criticii înainte să putem vorbi de o practică efectivă în acest sens. Având în vedere mai ales Papagalul lui Flaubert de Julian Barnes, dar și secvențe reflexive din Abaddón exterminatorul de Sábato, din Imposibila întoarcere a lui Preda sau din corespondența lui I. D. Sîrbu, cel de-al treilea eseu dezvoltă problematica lecturii așa-zis specializate, un îndreptar desprins din aceste opere despre cum nu se cuvine să fie critica literară, care, sigură pe
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
asemănătoare să-mi scape înțelesul tuturor lucrurilor din jurul meu, înscris în ele, poate, tot atât de clar ca și literele componente ale tablourilor?" (p. 183). Tabloul acoperit cu litere care îi explică semnificația nu este un "obiect găsit" suprarealist, adică un obiect imposibil, fără destinație, precum cele desenate de Max Ernst, care transcend utilul și, astfel, servesc ca invitație neoromantică la desprinderea de real. Obiectul imaginat de Blecher desemnează posibilitatea ca toate lucrurile din lume să aibă un sens vizibil, aflat la îndemână
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
adevăr obiectiv. La toate nivelurile conceptuale la care este vehiculat, p. rămâne însă o realitate incertă, plurală, în permanentă redefinire, refuzându-se oricărei sistematizări descriptive scientist-obiective. E adevărat că teoriile postmoderniste tocmai asta susțin: că de acum înainte ar fi imposibile o descriere și o analiză științifică sau obiectivă (în înțelesul „vechi”, presupus perimat, al termenilor), întemeiată pe logica binară, pe principiul noncontradicției ș.a.m.d., logica postmodernă fiind una de tipul „și-și”, iar nu una de tip „sau-sau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288986_a_290315]
-
Dar nu trebuie încredințate acelorași naturi aceleași ocupații? Ba da. Tot învârtindu-ne, ajungem de unde am plecat și cădem de acord că nu este împotriva naturii să dăm soțiilor de paznici arta Muzelor și gimnastica. Absolut. Nu dăm deci legiuiri imposibile și asemănătoare unor vise deșarte, de vreme ce stabilim o lege conformă cu natura. Dimpotrivă, legile de astăzi, care ocolesc această legiuire, ocolesc, pare-se, natura. Așa se pare. Însă nu cercetăm noi dacă putem numi legiuirile noastre, nu numai posibile, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
înainte ca, dintr-o inspirație divină, să cadă asupra fiilor celor care acum stăpânesc și domnesc, ori asupra lor înșiși, o iubire adevărată pentru filosofia cea adevărată. Iar a pretinde că sau prima, sau a doua, sau ambele alternative sunt imposibile - socot - e fără temei. Altminteri, ar fi îndreptățit să fim luați în râs, ca unii ce închipuie vise deșarte. Nu-i așa? Ba așa-i. Fie, deci, că necesitatea pentru vârfurile cetății de a se ocupa de filosofie s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ne războim cu vorba, afirmând că pomenita alcătuire statală ori a existat, ori există, ori, măcar, va exista, atunci când Muza însăși va ajunge stăpână peste cetate. Căci nu este o imposibilitate ca ea, cetatea, să existe, nici nu grăim lucruri imposibile. Că sunt anevoie de înfăptuit - cu aceasta ne-am învoit. c) Cum conduc filosofii - modelul divin (Republica, 501a-501c) (Socrate și Adeimantos) Preluând filosofii cetatea și caracterele oamenilor, ca pe o pânză, mai întâi ei le vor curăța, ceea ce nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dacă este un adevărat legislator, ar trebui să dorească și ca acea cetate să fie cât mai nobilă și mai fericită. Dintre acestea, unele sunt cu putință și altele nu. Legislatorul le va dori pe cele posibile, iar pe cele imposibile nu le va dori și nu va întreprinde proiecte zadarnice. Este aproape o necesitate ca oamenii fericiți să fie și buni, așadar va dori acest lucru; dar să fie foarte bogați și fericiți în același timp, este cu neputință, în
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
copleșea: unii, precum chiar Columb, au început prin a-l nega, imaginându-și că noul nu e decât vechiul încă nerecunoscut care încearcă să se ascundă de ochii vigilenți ai exploratorului. Dar apoi, când negarea noutății a devenit, ca principiu, imposibilă, s-a încercat măcar atenuarea ei. Au apărut țări sau regiuni numite „Noua Anglie”, „Noua Scoție”, „Noua Franță” etc., ori s-au durat orașe botezate „La Nouvelle Orléans”, „New York” și așa mai departe, de parcă nimic nu i-ar fi neliniștit
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și popoare, falnicele piramide sau simplele pietre sunt măcinate: Chiar papii mândri cu trei coroane-n cap, Păstori de nații cu strâmbă cârjă-n mâini, Pulbere-s astăzi..." În van căta-veți) Pentru a sugera sfârșitul Eminescu folosește o formulă imposibilă: "înmormântații" își trăiesc moartea: "Ce afli-n lume? Mii de generații, Popoare mândre sau obscure nații De mult peiră și pe-a lor cenușă Trăiește...cine? ei! Înmormântații." (Rime alegorice) Timpul și spațiul este abolit într-o singură formă a
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
comunicarea este un proces circular (stimul - răspuns la stimul - stimul - răspuns la stimul... etc.), inevitabil (individul nu poate evita comunicarea deoarece chiar și necomunicând cu interlocutorul îi transmite acestuia un mesaj), ireversibil (orice proces de comunicare acceptă corecții, dar face imposibilă suprimarea lui), nerepetabil (orice act de comunicare este unic, în măsura în care se produce într-un context nerepetabil). Comunicarea este modelată de factori multipli, aflați în interacțiune: patternuri cognitive, mecanisme de producere și percepere a mesajului, variabile sociale, variabile psihologice, variabile comportamentale
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
nivel de viață decent (ca să nu vorbim de bunăstare) și preocupată mai curând să compromită, prin teroare, bucuria de a trăi, ținea foarte mult la tematica fericirii și la ritmica marșului victorios. Cu alte cuvinte, bucuria era, în același timp, imposibilă și obligatorie. Cu atît mai obligatorie cu cât era mai imposibilă. Autorii melancolici erau amendați drastic, proletarul trebuia să creadă într-un viitor luminos, arta trebuia să fie tonică, mobilizatoare, euforizantă. Pînă și tragediile trebuiau să fie optimiste. Din când
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
mai curând să compromită, prin teroare, bucuria de a trăi, ținea foarte mult la tematica fericirii și la ritmica marșului victorios. Cu alte cuvinte, bucuria era, în același timp, imposibilă și obligatorie. Cu atît mai obligatorie cu cât era mai imposibilă. Autorii melancolici erau amendați drastic, proletarul trebuia să creadă într-un viitor luminos, arta trebuia să fie tonică, mobilizatoare, euforizantă. Pînă și tragediile trebuiau să fie optimiste. Din când în când, de Ziua Națională și la 1 Mai, se organizau
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
o dimensiune "critică", o comunitate se poate reorganiza în grupuri diferite care utilizează aceeași platformă sau se poate divide în comunități separate care abandonează spațiul virtual inițial. Unele comunități devin atât de extinse încât comunicarea între toți membrii este practic imposibilă, iar reorganizarea solicită resurse tehnologice noi pentru a putea face față volumului crescut de interacțiuni. Comunitatea inițială devine astfel un cluster de alte comunități, dintre care unele continuă să se extindă și să se dividă, în timp ce altele dispar, întocmai ca
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
participanții nu pot fi observați decât prin intermediul contribuției lor textuale la comunicare (Thomsen, Straubhaar, & Bolyard, 1998). A surprinde natura și profunzimea interacțiunilor umane în cadrul unei conversații din spațiul virtual utilizând un singur tip de interfață este o sarcină dificilă, chiar imposibilă uneori. Chiar și în aceste condiții există, totuși, o varietate de comportamente și produse individuale și de grup care nu se rezumă la comunicarea prin intermediul limbajului scris. Emoticon-urile, pattern-urile de accesare a comunității, profilurile personale, elementele de design sunt
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
o amenințare la adresa integrității și coeziunii comunității de care aparțin aceștia. Aceste atitudini au la bază convingeri religioase puternice și nenegociabile, ceea ce conduce la exprimări tranșante, uneori defensive, alteori ostile. În aceste condiții, dezvoltarea unor atitudini pluraliste sau inclusiviste este imposibilă și ar avea ca efect o puternică disonanță cognitivă. Tabelul 10. Frecvența atitudinilor față de comunitățile virtuale religioase Obiectul atitudinii Pozitivă Negativă Neutră / neexprimată Ambivalentă Comunitatea virtuală religioasă din care face parte subiectul 24 3 5 12 O altă comunitate virtuală
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]