10,104 matches
-
legătură cu problematica politico-geografică - dinamica diferențiată, mobilitatea temporară (cu un accent deosebit pus pe pelerinaje, în special pe cele îndreptate spre locurile sfinte din Peninsula Arabică), structura etnolingvistică și confesională ș.a. Concluziile logice la care ajunge autorul au un câmp vast de valabilitate, lucrare înscriindu se printre cele de geografie politică modernă. Concluzia care, în opinia noastră, merită să fie evidențiată cu prioritate este aceea a diversității lumii arabe, subliniindu-se existența, în cadrul acesteia sau în jurul ei, a nu mai puțin
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3056]
-
comercială (atestată prin Hala centrală și strada Mare, punctul central al activităților meșteșugărești și negustorești), funcția administrativă (atestată prin prezența instituțiilor publice de prim rang - Prefectura, Primăria), funcția culturală (atestată prin prezența Teatrelor comunale sau a Teatrelor Naționale) - și o vastă periferie, dispusă în cercuri concentrice față de zona centrală, în care letargia patriarhală a funcției agricole a coexistat cu dinamismul, dar și insalubritatea specifice funcției industriale. Mai mult decât atât, modul în care diferitele naționalități au ocupat teritoriul urban ne indică
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Arhangheli „Mihail și Gavril” (1848-1859) - grav afectată de cutremurul din 10 noiembrie 1940, biserica avea să cunoască un destin tragic, fiind demolată de autoritățile comuniste locale în anul 1977. În afară de aceste edificii și de câteva case boierești, Bacăul era o vastă periferie înțesată cu sute de dughene amplasate haotic. Amintirile lui Costache Radu stau mărturie, în acest sens: „Pe atunci (la mijlocul secolului al XIX-lea, n.n.) nu se puteau numi clădiri decât casa lui Morțun, unde e acum primăria, casa Milicescu
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
rupt, porcii și câinii răscolesc acest gunoi infectând aerul; Latrina de la acest internat, așa primitiv cum este construită, debordează regulat materii în stradă”. Atestarea documentară a acestor „abateri” de la normele civilizate de igienă și de conduită civică este mult prea vastă pentru a fi cuprinsă în cadrul acestui subcapitol. Cel puțin la nivelul anilor ’20, orașul lăsa impresia unui spațiu invadat de mizerie. Uneori, cazuistica abordată de aceste documente proiectează situații absolut incredibile. Deosebit de probantă, în acest sens, este o adresă înaintată
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
piețe de produse și de capital”. Industrializarea a însemnat, de fapt, exploatarea și prelucrarea tehnologizată a tot ceea ce județele și orașele puteau oferi drept materii prime. Cum, în cazul județului Bacău, diversitatea resurselor naturale și a materiilor prime era deosebit de vastă, industrializarea a cunoscut o puternică dezvoltare atât în sectorul extractiv - sare (Târgu Ocna, Grozești, Sărata), petrol (Moinești, Lucăcești, Zemeș, Solonț, Câmpeni, Stănești, Comânești, Dofteana, Harja), gaze naturale, cărbuni (lignit - binecunoscutul lignit de Comănești, premiat la Expoziția Universală de la Paris, în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
voie să se afișeze în costumul de baie. IV. E. Băcăuanul de mahala După cum ne indică sursele literare și arhivistice, Bacăul, la fel ca majoritatea orașelor din vechiul Regat, a fost, de la începutul modernității și până la sfârșitul perioadei interbelice, o vastă „periferie” ce a gravitat în jurul unui centru restrâns, în care s-au concentrat atât conducerea administrativă cât și elita comercială locală. De bunăseamă, acest profil citadin a permis apariția și dezvoltarea năravurilor specifice mahalalei. Mai mult decât atât, în cel
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
comercială (atestată prin Hala centrală și strada Mare, punctul central al activităților meșteșugărești și negustorești), funcția administrativă (atestată prin prezența instituțiilor publice de prim rang - Prefectura, Primăria), funcția culturală (atestată prin prezența Teatrelor comunale sau a Teatrelor Naționale) - și o vastă periferie, dispusă în cercuri concentrice față de zona centrală, în care letargia patriarhală a funcției agricole a coexistat cu dinamismul, dar și insalubritatea specifice funcției industriale. Mai mult decât atât, modul în care diferitele naționalități au ocupat teritoriul urban ne indică
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
și totuși cumva timid, căutându-și cu grijă cuvintele, nu dintr-o aleasă prețiozitate, ci pe linia unui bun simț cum rar mai poate fi astăzi întâlnit. Discurs ferm, subtil, aplicat, gândire analitică, dar cu certă înclinație către metaforă, cultură vastă, copleșitoare și o posibilitate remarcabilă de a jongla cu idei, informații, supoziții. Înarmat cu toate aceste calități, Sorin Alexandrescu a vorbit timp de o oră despre Mircea Eliade, cu accent pe mai puțin cunoscuta perioadă portugheză a reputatului istoric al
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
la origini, însemna "față nobilă", sau "amor", trivializat la finele secolului XIX, descărcat de sensul inițial. Reîncărcarea cu sens a unor noțiuni precum patrie, națiune presupune timp, răbdare. Sunt convins însă că această reabilitare semantică e posibilă. " Europa însăși, cu vasta ei construcție, este parte a unui proiect mai vast, care nu înseamnă doar uniformizare, ci totodată și conservarea valorilor proprii." De regulă, cei care mizează pe ideea "identității naționale" se încadrează în mai recenta sintagmă de "euroscepticism", văzând un conflict
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
finele secolului XIX, descărcat de sensul inițial. Reîncărcarea cu sens a unor noțiuni precum patrie, națiune presupune timp, răbdare. Sunt convins însă că această reabilitare semantică e posibilă. " Europa însăși, cu vasta ei construcție, este parte a unui proiect mai vast, care nu înseamnă doar uniformizare, ci totodată și conservarea valorilor proprii." De regulă, cei care mizează pe ideea "identității naționale" se încadrează în mai recenta sintagmă de "euroscepticism", văzând un conflict între identitatea națională și perspectiva globalizării. Dumnea-voastră sunteți, am
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
morale, ci au existat mereu forme de rezistență insidioasă, care în cele din urmă au alimentat faza nouă a istoriei: redescoperirea valorilor, găsirea unor articulații care să așeze interesul național în perspectivă europeană, dacă nu chiar euro-atlantică. Europa însăși, cu vasta ei construcție, este parte a unui proiect mai vast, care nu înseamnă doar uniformizare, ci totodată și conservarea valorilor proprii. O Europă unită, dar în care se conservă entitățile naționale, ca în viziunea lui De Gaulle, readusă în actualitate de
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
care în cele din urmă au alimentat faza nouă a istoriei: redescoperirea valorilor, găsirea unor articulații care să așeze interesul național în perspectivă europeană, dacă nu chiar euro-atlantică. Europa însăși, cu vasta ei construcție, este parte a unui proiect mai vast, care nu înseamnă doar uniformizare, ci totodată și conservarea valorilor proprii. O Europă unită, dar în care se conservă entitățile naționale, ca în viziunea lui De Gaulle, readusă în actualitate de alți oameni politici. Cu unul dintre conceptele dragi lui
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
pe cineva, și mai ales pe cineva pe care-l stimez, atunci despre acel ceva mă mărginesc a gîndi pentru mine ...". Prin grila celor desfășurate deja, rog cititorul să decodeze semnificația mascată a unor autocaracterizări spicuite mai cu seamă din vasta sa corespondență: devotat cîrpaci literar, practicant daco-român, eu nu sunt critic de artă, sunt un bătrîn meșteșugar, Să-mi ziceți Moș Virgulă..., mă credeți obligat să am aceeași părere pe Calea Victoriei și pe Bulevard? La persoana a III-a, Caragiale
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
înfricoșătoare și paralizantă. Noi am început cu veselie și sfîrșim cu mîhnire" mărturisea Caragiale despre propria sa generație, profețind apoi cu adîncă amărăciune despre a noastră: Nebunie va fi odinioară starea normală a minții omenești. Planeta noastră va fi un vast balamuc. Biata omenire! După atîta prostie, frumos sfîrșit!" Începem o altă istorie, mai puțin veselă decît cea de pînă ieri; rîsul și gluma nu vor mai putea sluji de mîngîiere ca altădată față cu cele ce se vor petrece în
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
a păstrat nota imperială, dând deseori impresia de opulență; mă voi limita la a semnala acest articol și a-l încadra la genul de discurs religios critic la adresa ierarhiei, având ca autor un ilustru om de cultură pentru care, în virtutea vastei experiențe, cultele nu sunt un domeniu necunoscut. Pe de altă parte, nu am dorit să exemplific acest gen cu un alt articol sau cu alte registre critice, considerând că, deși sunt nenumărate, acestea nu reprezintă puncte de vedere demne de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
depărtează tot mai mult de umanitate și de natura sa dumnezeiască, ne grăbește cu pași repezi spre propria noastră robotizare, spre mașinăria orwelliană 58. V. CONCLUZII Recuperarea discursului religios românesc în mass-media de după 1989 este, cu siguranță, o temă extrem de vastă. Dacă ar fi să interpretăm reușita recuperării discursului prin prisma jurnaliștilor, aceasta este cu siguranță una ce ține de fiecare condeier în parte. Unii au reușit, alții nu. Cei care au reușit să participe efectiv și afectiv la recuperarea discursului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
încheiate preliminariile demonstrației, pot intra, propriu-zis, în subiect, dar nu înainte de a preciza pașii pe care urmează să-i parcurgem împreună în continuare. De vreme ce sunt convins că orice proces vizionar în general (y compris cel blakean) implică un efort gnoseologic vast, având ca scop nici mai mult, nici mai puțin decât înțelegerea omului și a rolului său în univers, sunt la fel de convins că acest proces nu poate fi nici macar intuit, ca să nu mai vorbesc de înțeles în absența unei investigații practico-teoretice
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
The Book of Los, în care nu este dificil de intuit că eul creator blakean vorbește liber prin gură personajului Los: "[...] the Deeps fled / Away în redounding smoke; the Sun / Stood self-balanc'd. And Los smild with joy. / He the vast spine of Urizen siez'd / And bound down to the glowing illusion" (E: 94). Urmând distincția ierarhică, propusă de Ioan al Crucii, dintre eul senzual și cel spiritual, se poate deduce că Blake pune în scenă un conflict dintre expresia
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
avea consecințe onto-sociale surprinzătoare, ducând la o uniune spirituală a tuturor oamenilor 129. 6. Sinteză artistico-religioasă. Contemplarea frumuseții estetice reprezintă idealul vieții creștine, model oferit de pantocrator. Această sinteză șui generis devine fundamentală în teoria estetică implicită a lui Blake. Vastul spectru de figuri mitologice care abundă în poemele și în anluminurile blakeene funcționează pe baza unei substituții ontologice, fiind vorba, astfel, de prozopopee de esență metafizica. Emoțiile sunt personificate, calitățile sunt reificate, toate cu scopul de a dezvălui formă reală
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în Lumea Nouă, dar flăcările sale vor mistui rapid Europa însăși. A treia secțiune, Europe, care, după Bloom, "este cel mai subtil și mai dificil poem blakean, cu excepția celor trei eposuri" (E: 903), constituie o alegorie socială și cuprinde un vast spectru de fenomene, din sfera istorică până la cea politică. Pe de altă parte, Gallant opinează că deopotrivă America și Europe "sunt poeme de strictă actualitate, încărcate de aluzii politice până într-acolo, încât merită să ne întrebăm care sunt scopurile
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
arose / În sorrow & care. a Golden World whose porches round the heavens / And pillard halls & rooms recievd the eternal wandering stars / A wondrous golden Building; many a window, many a door / And many a division let în & ouț into the vast unknown / [Cubed] în [window square] immoveable, within its walls & cielings / The heavens were closd and spirits mournd their bondage night and day / And the Divine Vision appeard în Luvahs robes of blood" (E: 321). De vreme ce confundă adevărată cunoaștere onto-divină cu
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
ca sens absolut al fenomenelor: "Others triangular right angled course maintain. others obtuse / Acute Scalene, în simple paths. but others move / În intricate ways biquadrate. Trapeziums Rhombs Rhomboids / Parallelograms. triple & quadruple. polygonic / În their amazing hard subdued course în the vast deep" (E: 322). Eroarea gândirii artificiale este poetizata de threnos-ul lui Enion, o lamentație care încheie Night the Second, sugerând că prețul Experienței este rațiunea inerta: "I have taught pale artifice to spread his nets upon the morning / My heavens
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pe zeu. Metafizica este redusă la stadiul de control metal; componentele realului sunt introduse într-o schemă controlată de imperative geometrice, care nu servesc însă niciunui scop: "Șo he began to dig form[ing] of gold silver & iron / And brass vast instruments to measure ouț the immense & fix / The whole into another world better suited to obey / His will where none should dare oppose himself being King / Of All & all futurity be bound în his vast chain // And the Sciences were
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
gold silver & iron / And brass vast instruments to measure ouț the immense & fix / The whole into another world better suited to obey / His will where none should dare oppose himself being King / Of All & all futurity be bound în his vast chain // And the Sciences were fixd & the Vortexes began to operate / On all the sons of men [...]" (E: 350). Continuând să refuze înțelegerea vizionara autentică, Urizen își vede condiția redusă la cea de maestru al ruinei, agățat inutil de credință
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
loc, în opinia mea, transformarea lui Christos într-un simbol al viziunii cvadruple, cu rol eliberator. Jerusalem, ambițiosul magnum opus blakean, este centrat asupra ideii de "libertate spirituală", finalitatea sa fiind soteriologica. La Blake, cunoașterea, artă și religia sunt constituenții vastului domeniu al imaginației vizionare, care, la rându-i, alcătuiește trupul lui Christos. Astfel, cele trei clase de viziuni, întocmai celor trei niveluri de semnificație, sunt reconstruite în interiorul celei de-a patra, iar cercul se închide (libertatea socială, traversând crize de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]