6,500 matches
-
Vino din Liban, mireasă, din ultimul volum de versuri al autorului, Lauda lucrurilor. Toate ideile lui C. despre roman și caracterologie, despre „indiferență” și „obiectivitate”, despre mediul (citadin) se reîntâlnesc în Enigma Otiliei, epos de factură aproape demonstrativ balzaciană, care contrazicea practic proustianismul și experimentalismul, neagreate de scriitor: subiect și conflict bine închegate, construcție solidă, personaje, mai curând caractere, întru totul memorabile. Narațiunea conține două planuri, acela al luptei succesorale privind averea lui Costache Giurgiuveanu și a familiei Tulea și acela
CALINESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286041_a_287370]
-
că această credință, universal răspândită, este, de fapt, o prejudecată: „Nu există nici o dovadă certă că simpla trecere a timpului poate face pe cineva să uite ceva” - afirmă el sentențios 3. Atunci, nu uităm niciodată nimic? Exemplele de mai sus contrazic grăitor afirmația lui Guthrie. Însă el definește uitarea altfel decât o facem de obicei. După Guthrie, uitarea este o variantă a inhibiției asociative. Credința că trecerea timpului este cauza uitării este iluzorie. Inhibiția asociativă constă în eșecul unei reacții la
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
se apropie de sfârșit și oprește vorbitorul când timpul a trecut (timpul constă într-un număr de minute stabilit înainte de începerea sesiunii de debate); - fiecare echipă dispune de o perioadă de timp pentru a pune întrebări și a încerca să contrazică afirmațiile emise de cealaltă echipă; durata este, de asemenea, stabilită înainte de începerea sesiunii; - fiecare echipă trebuie să primească un timp pentru cercetarea resurselor informaționale referitoare la topicul discutat. Autoarea ne prezintă și modelul britanic de debate, considerat de ea mai
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
reguli; - explică obiectul întâlnirii și subiectul (introducerea în tema focus-group-ului); - insistă asupra faptului că nu există răspunsuri bune și răspunsuri rele; de asemenea, convinge auditoriul că o poziție exprimată nu este o replică la poziția exprimată de altcineva (chiar dacă o contrazice pe aceasta), ci este o idee nouă; - își expune propriul rol, în care nu va aduce contribuții de substanță la desfășurarea focus-group-ului, ceea ce-i conferă legitimitatea rolului de moderator; - nu pune mai multe întrebări o dată etc. Există cel puțin două
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
le este împărțit textul propriu-zis și li se cere să adauge pe marginea lui patru tipuri de semne, și anume: - vor bifa conținutul similar cu ceea ce credeau ei că știu înainte de a citi; - un minus este adăugat acolo unde informația contrazice sau este diferită de ceea ce știau până în acel moment; - un plus va marca informația nouă pentru ei; - semnul întrebării va fi alăturat ideilor ce par confuze/neclare ori în legătură cu care cursanții simt nevoia de a cunoaște mai mult. La finalul
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
tehnică presupune următorii pași: - cursanții sunt solicitați de către formator să citească cu atenție un anumit text; - fiecare cursant își va alege din text un pasaj care a exercitat asupra sa o influență semnificativă (a avut ecou în experiența personală ori contrazice ceea ce știa el despre acel subiect până în clipa de față); - fila de hârtie este împărțită în două: în stânga, cursantul va descrie pasajul ales, pentru ca în dreapta să noteze comentariile/impresiile personale referitoare la textul respectiv; o serie de întrebări sunt deosebit de
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
nesemnificativ, în 1966, cu o antologie de proză fantastică și de anticipație, intitulată Acul de cravată, și cu Poeme, volum eclectic, ce cuprinde mai ales elegii, pasteluri și „peisaje”, ancorate prozaic, din ce în ce mai mult, în realitatea timpului, prin care autorul își contrazice frecvent convingerile exprimate în Ars poetica („Năvod aruncă-ți viața și inima să prindă/ Din crișuri de imagini, poeme, pești de aur!”). În cărțile următoare (Curent continuu, 1968, Ținută de seară, 1970, Sonete, 1975) se încearcă o recuperare a formulei
GHEORGHIU-7. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287239_a_288568]
-
Folosind indicatorii subiectivi sau obiectivi disponibili, putem trage concluzia că într-adevăr sărăcia, viața familială și satisfacția față de proprii prieteni au un efect semnificativ asupra fericirii individuale în societatea românească actuală. Dimpotrivă, credința în Dumnezeu nu pare să influențeze fericirea - contrazicând astfel o teorie foarte larg împărtășită de populație. De ce oare marea majoritate a oamenilor susțin că persoanele care nu cred în Dumnezeu nu pot fi fericite, dat fiind că de fapt religiozitatea nu este asociată cu fericirea declarată? O posibilă
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
universul zoomorf românesc implică într-o măsură mai mare imagini ce își au sursa și în modelele unei morale laice"27. Sigur, nu absolutizez o asemenea ipoteză; ba chiar voi fi nevoit să aduc în discuție destule cazuri care o contrazic, dar e cert că în iconografia răsăriteană prezența monstruosului, a grotescului, a terifiantului nu poate concura recurența acestora în arta catedralelor gotice, de exemplu. Dar în alegoria lui Cantemir? Lumea din Istoria ieroglifică trăiește și acționează sub spectrul fricii de
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
leul puterea, șoimul mărinimia, dar și trufia, păunul trufia, unicornul (numit în una din edițiile românești "leocorn") nesocotința, lupul lăcomia, liliacul curvia ș.a.m.d. Multe dintre aceste valori morale respectă tradiția impusă prin Fiziolog, enciclopedii și bestiare, dar altele contrazic cu totul această variantă. Cazul cel mai frapant este cel al unicornului, căci aceleiași fabule ultracunoscute, conform cărei fiara este prinsă cu ajutorul unei fecioare, i se acordă o interpretare în răspăr: licorna nu ar mai fi simbolul lui Hristos, care
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
combină într-o structură generală nesimetrică. Ce consecințe pot avea asemenea perspective asupra istoriei literare? Și mediul de existență al operelor literare cunoaște trasee accidentale, momentele de mare semnificație strecurându-se printre îndelungate perioade de plat. Cronologia curentă poate fi contrazisă; ideile simpliste privind continuitate, transmiterea ușor identificabilă de motive ș.a.m.d. idei care alimentează istoria literară tradițională sunt infirmate fără dificultate de aceste perspective". 2 Alexandru Duțu, Sinteză și originalitate în cultura română, Editura Enciclopedică Română, București, 1972, p.
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
combină într-o structură generală nesimetrică. Ce consecințe pot avea asemenea perspective asupra istoriei literare? Și mediul de existență al operelor literare cunoaște trasee accidentale, momentele de mare semnificație strecurându-se printre îndelungate perioade de plat. Cronologia curentă poate fi contrazisă; ideile simpliste privind continuitate, transmiterea ușor identificabilă de motive ș.a.m.d. idei care alimentează istoria literară tradițională sunt infirmate fără dificultate de aceste perspective." 70 Alexandru Duțu, Sinteză și originalitate în cultura română, Editura Enciclopedică Română, București, 1972, p.
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
urinii. A descris hemoglobinuria. În toată această perioadă (secolele II-VII), lucrările originale au fost puține, prevalând sintezele și sistematizările autorilor clasici, în special ale lui Hipocrate, Aretaeus și Galen, care au câștigat treptat un statut de dogmă (nu puteau fi contrazise), împrumutat de la scrierile bisericești. În perioada care a urmat (secolele VII-XV), în Europa, limba latină, oficială în biserică, a devenit și limba oficială din universitățile care s-au înființat traptat, începând cu secolul XI. „Medicina dogmatică” din lunga perioadă scolastică
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
doi trebuie să rămână împreună ca să-și crească copiii. Dacă vor sta împreună destul de mult timp, lucrurile se vor schimba în bine și el va înceta să o mai bată. Aceste explicații false, dar împărtășite la nivelul mentalității comune sunt contrazise de date reale, cum ar fi: există parteneri violenți care nu sunt consumatori de alcool; în 18% dintre cazurile de parteneri violenți, aceștia nu au avut o copilărie cu violență în familie (Catheline, Marcelli, 1999), nu au existat modele de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
precum și cunoașterea corectă a tuturor celorlalte aspecte ale violenței domestice. El susține că adevăratele diferențe între manifestările violente în cuplu ale bărbatului și ale femeii țin de aspectele motivaționale și de severitatea consecințelor și mai puțin de frecvență. El afirma, contrazicând teoriile feministe, că în vreme ce ambii parteneri inițiază „o multitudine comparabilă de acte de violență”, bărbaților le-ar fi mai greu să recunoască situațiile în care sunt victime ale partenerei, cu atât mai mult cu cât e vorba despre o societate
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
câmpul profesional? Biografia lui H. Grandea publicată în Lepturariu în 1865 a fost preluată de la G. Sion, dintr-un articol despre "Pleiada poeților români", apărut în 1861. Ca multe texte, nu îi aparține lui Pumnul. Însă spre deosebire de alte articole, acesta contrazice logica însăși a seriei de biografii. De fapt, nu e propriu-zis o narațiune de viață, ci relatarea primei întâlniri cu poetul. Într-una din zile m-am pomenit cu un june îmbrăcat cu o uniformă capricioasă, care deodată n-o
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mișcărilor de avangardă, prin căutarea unor formule de democratizare a publicului și a rețetelor de creație literară), această tendință spre profesionalizare a dictat sensul de evoluție al culturii literare în România și a avut ca rezultat restrângerea participării la literatură, contrazicând direct logica universalizantă a mitologiilor genialității. În al doilea rând, a fost vorba de raportul cu perspectiva autonomistă asupra operelor literare. După cum se știe, imediat după 1870, cultura română a fost puternic marcată de delimitarea filosofică a unui câmp al
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
evocă aceeași tentativă de a deschide sfera obiectelor și activităților literare dincolo de definiția canonică și normativă a corpusului unei literaturi: "În consecință, voi reformula sintagma tradițională "literaturi emergente" ca "emergență literară" pentru că cea dintâi are conotații esențialiste și monologice care contrazic realitatea dinamicii literare". 67 Heliade Rădulescu, "Barbu Paris Mumuleanu", p. 316. 68 Ibidem. 69 Vasile Gr. Pop, Conspect asupra literaturei române și scriitorilor ei de la început și până astăzi în ordine cronologică, I, Tipografia Națională C.N. Rădulescu, București, 1875, pp.
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
spre o democrație consolidată. Nici schimbarea generațiilor nu este o asemenea garanție când tinerii sunt astfel formați. Informațiile seci din manuale pălesc în fața poveștilor din familie. De aceea, astfel de povești ce îmbracă perioada comunistă într-o aură idilică trebuie contrazise cu poveștile adevărate ce arată adevărata față a comunismului. Sunt crunte povești de viață care, prin contrast, devin pledoarii pentru democrație. Tinerii își proiectează viitorul pornind de la povești de succes. Foarte bine. Dar, într-o societate ieșită din totalitarism, trebuie
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
care nu le-aș schimba niciodată pentru mai puține fire de păr cărunt. Cu cât am înaintat în viață cu atât am devenit cel mai bun prieten al meu. Iar ceea ce este mai plăcut este că acest prieten nu mă contrazice niciodată sau aproape deloc. Pe parcursul vieții am avut inima frântă de mai multe ori, dar cum să nu o am când am pierdut ființa cea mai dragă - soția mea!? Dar durerea necazurilor mi-au dat forță de a avea mai
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
demonstrează originalitatea trecând pe lângă adevăratele proeminențe artistice și inventând merite ce nu există. A fi un critic bun înseamnă a observa și a proba valoarea estetică. Restul e interpretare. G. Călinescu a vorbit despre fenomenul arghezian. E dificil să-l contrazicem. Mai întâi că Arghezi s-a impus cu aceeași forță criticii și publicului mai larg, încă din perioada interbelică. El s-a înscris într-o durată lungă a creației și aproape fiecare volum publicat constituie un nou și diferit episod
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
absolută" și faptul că Statul garanta libertate și protecție tuturor cultelor. S-a precizat că "Biserica Ortodoxă Română era biserica dominantă în statul român". Autorul materialului a afirmat că articolul din Constituție referitor la culte conținea unele aspecte care se contraziceau: "Cum se împacă, judecând după text, libertatea și protecția deopotrivă garantată de Stat tuturor cultelor, cu prerogativa de dominantă ce se acordă cultului ortodox și cu întâietatea atribuită cultului greco-catolic?"649. Se analiza apoi raportul Bisericii Catolice cu Statul român
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
o dă lui Demodocos rugându-l să-i cânte (8-474/498)129*, gest care nu îi revine oaspetelui și care uzurpă locul gazdei regale. Cântecele aedului Demodocos în loc să-l încânte pe Ulise îl fac să plângă în două rânduri, ceea ce contrazice uzanțele 130. Este de altfel neobișnuit ca regale să ofere dintr-odată unui străin găsit gol pe plajă, mâna fiicei și o parte din regatul său. (7.311-315)131* și să ceară nobililor să aducă daruri de ospitalitate care sunt
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
într-adevăr numele pe care mi-l dați, până aici suntem de acord, dar de aici încolo nu mai suntem de acord, nu sunt în orașul meu natal, nu vă cunosc și nu vă înțeleg. De altfel este ceva care contrazice, dacă nu de tot, cel puțin într-un anume fel, posibilitatea unei confuzii: faptul că nu vă înțeleg nu mă jenează prea mult și voi, la rândul vostru nu păreți jenați că nu înțelegeți cuvintele mele". Când descoperă limbile minore
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
picioarele" (Jurnal, 15 decembrie 1910). Există în limbaj și alături de limbajul constituit din semne articulate, care ascultă de legi gramaticale și de legi determinate (chiar dacă acestea scapă conștiinței), alte moduri de expresie infra-verbale. Acestea pot fi mimicile chipului care pot contrazice sau modifica conținutul lingvistic însuși 629. Dar, considerând lucrurile în profunzime, este vorba de un mod de expresie care, situându-se la opusul limbajului ca atare, se plasează în afara legii, în afara oricărei reguli de comunicare, imposibil de transformat în semn
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]