5,908 matches
-
și o modalitate extrem de eficientă de mediatizare a islamului în lume. Fiind produs de iranienii șiiți, filmul reaprinde polemica privind (ne)reprezentarea chipului Profetului Mohamed. Șiiții sunt mai permisivi și relaxați când vine vorba despre simbolurile religioase și de reprezentarea Profetului. În schimb, sunniții sunt categoric împotriva reprezentării și manipulării figurilor sacre din Islam. 2. Despre interdicția reprezentării Profetului Mohamed Cu toate acestea, nu există în Coran nicio referință explicit formulată la interdicția reprezentării lui Mohamed sau a altor profeți. Există
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
polemica privind (ne)reprezentarea chipului Profetului Mohamed. Șiiții sunt mai permisivi și relaxați când vine vorba despre simbolurile religioase și de reprezentarea Profetului. În schimb, sunniții sunt categoric împotriva reprezentării și manipulării figurilor sacre din Islam. 2. Despre interdicția reprezentării Profetului Mohamed Cu toate acestea, nu există în Coran nicio referință explicit formulată la interdicția reprezentării lui Mohamed sau a altor profeți. Există, totuși, exegeți musulmani care trimit la un verset din Coran în care profetul Abraham interzice credincioșilor să venereze
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
reprezentarea Profetului. În schimb, sunniții sunt categoric împotriva reprezentării și manipulării figurilor sacre din Islam. 2. Despre interdicția reprezentării Profetului Mohamed Cu toate acestea, nu există în Coran nicio referință explicit formulată la interdicția reprezentării lui Mohamed sau a altor profeți. Există, totuși, exegeți musulmani care trimit la un verset din Coran în care profetul Abraham interzice credincioșilor să venereze idolii. Așadar, interdicția reprezentării lui Mohamed se leagă direct de anularea credințelor religioase străvechi, preislamice, de tip animist și politeist. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Islam. 2. Despre interdicția reprezentării Profetului Mohamed Cu toate acestea, nu există în Coran nicio referință explicit formulată la interdicția reprezentării lui Mohamed sau a altor profeți. Există, totuși, exegeți musulmani care trimit la un verset din Coran în care profetul Abraham interzice credincioșilor să venereze idolii. Așadar, interdicția reprezentării lui Mohamed se leagă direct de anularea credințelor religioase străvechi, preislamice, de tip animist și politeist. Mai există un punct de vedere cultural privind interdicția reprezentării Profetului susținut de specialiștii europeni
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
din Coran în care profetul Abraham interzice credincioșilor să venereze idolii. Așadar, interdicția reprezentării lui Mohamed se leagă direct de anularea credințelor religioase străvechi, preislamice, de tip animist și politeist. Mai există un punct de vedere cultural privind interdicția reprezentării Profetului susținut de specialiștii europeni în studiul religiilor. El aduce în atenție existența în timpul imperiilor Mongol și Otoman a unor desene și picturi ce l-ar avea în centrul lor pe Mohamed însuși. Numai că fața lui este ascunsă, fapt ce
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
studiul religiilor. El aduce în atenție existența în timpul imperiilor Mongol și Otoman a unor desene și picturi ce l-ar avea în centrul lor pe Mohamed însuși. Numai că fața lui este ascunsă, fapt ce ar trimite la venerarea învățăturii Profetului și nu a persoanei sale. Astăzi, Hadit-ul interzice orice reprezentare a personajelor religioase, în mod special a Profetului. Așadar, familiile credinciose musulmane nu țin fotografii în casă. Wahhabismul sunnit din Arabia Saudită, de exemplu, interzice orice reprezentare tridimensională a personajelor sacre
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
l-ar avea în centrul lor pe Mohamed însuși. Numai că fața lui este ascunsă, fapt ce ar trimite la venerarea învățăturii Profetului și nu a persoanei sale. Astăzi, Hadit-ul interzice orice reprezentare a personajelor religioase, în mod special a Profetului. Așadar, familiile credinciose musulmane nu țin fotografii în casă. Wahhabismul sunnit din Arabia Saudită, de exemplu, interzice orice reprezentare tridimensională a personajelor sacre din Islam. Alți specialiști în istoria și sociologia religiilor pun interdicția reprezentării Profetului pe seama diferenței esențiale dintre Iisus
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
religioase, în mod special a Profetului. Așadar, familiile credinciose musulmane nu țin fotografii în casă. Wahhabismul sunnit din Arabia Saudită, de exemplu, interzice orice reprezentare tridimensională a personajelor sacre din Islam. Alți specialiști în istoria și sociologia religiilor pun interdicția reprezentării Profetului pe seama diferenței esențiale dintre Iisus și Mohamed. Primul este Logos încarnat, Fiu al lui Dumnezeu, persoană a Sfintei Treimi. Or, Mohamed, dimpotrivă, este om și cel mai important profet pe linia veterotestamentară deschisă de Avraam, nicidecum persoană a Sfintei Treimi
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Islam. Alți specialiști în istoria și sociologia religiilor pun interdicția reprezentării Profetului pe seama diferenței esențiale dintre Iisus și Mohamed. Primul este Logos încarnat, Fiu al lui Dumnezeu, persoană a Sfintei Treimi. Or, Mohamed, dimpotrivă, este om și cel mai important profet pe linia veterotestamentară deschisă de Avraam, nicidecum persoană a Sfintei Treimi. (Islamul refuză categoric ideea de Dumezeu unic ca Ființă și triplu ca Persoană). În creștinism, accentul este pus pe iconografie, pe reprezentare. În Islam, dimpotrivă, se privilegiază unicitatea lui
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Avraam, nicidecum persoană a Sfintei Treimi. (Islamul refuză categoric ideea de Dumezeu unic ca Ființă și triplu ca Persoană). În creștinism, accentul este pus pe iconografie, pe reprezentare. În Islam, dimpotrivă, se privilegiază unicitatea lui Allah și desăvârșirea spirituală a Profetului. 3. Musulmanii din Franța. Probleme spirituale și sociale actuale Aceste clasice polemici și interdicții cu privire la Islam și la (ne)reprezentarea figurii Profetului Mohamed se regăsesc peste timp și în cuprinsul comunităților musulmane din Occidentul european și american. În Franța republicană
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
este pus pe iconografie, pe reprezentare. În Islam, dimpotrivă, se privilegiază unicitatea lui Allah și desăvârșirea spirituală a Profetului. 3. Musulmanii din Franța. Probleme spirituale și sociale actuale Aceste clasice polemici și interdicții cu privire la Islam și la (ne)reprezentarea figurii Profetului Mohamed se regăsesc peste timp și în cuprinsul comunităților musulmane din Occidentul european și american. În Franța republicană trăiesc astăzi 6 - 7 milioane de mahomedani. Cei mai mulți dintre aceștia au origine etnică algeriană, restul fiind marocani, tunisieni sau africani din fostele
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
este faptul că banii pentru construirea lor nu sunt dați de guvernul francez, ci de țările sunnite din zona Golfului Persic. Or, aici sunt pregătiți imami radicali, autoritari, lideri care domină considerându-se adevărații păstrători ai învățăturii sacre date de Profetul Mohamed. Ei sunt trimiși în Franța pentru a pregăti religios pe musulmanii de aici. Majoritatea vin din Arabia Saudită și se comportă în Franța ca pe pământ arab. Soluția anunțată de Abdulah Beihan este cea a formării unui islam francez. Este
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
care și-au luat-o cei de la Charlie Hebdo..."199 A fost o libertate asumată de respectivii ziariști fără responsabilitate, chiar dacă nu încalcă legislația franceză. Nu au luat în calcul (sau nu i-au interesat) consecințele maculării și profanării figurii Profetului. După atentate, ziariștii francezi au continuat în aceeași manieră. Au preferat să sfideze Islamul publicând pe prima pagină a acestui ,,Journal irresponsable" (așa se autointitulează!) o caricatură cu Profetul Mohamed lăcrimând și ținând în mână o pancardă pe care scria
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
calcul (sau nu i-au interesat) consecințele maculării și profanării figurii Profetului. După atentate, ziariștii francezi au continuat în aceeași manieră. Au preferat să sfideze Islamul publicând pe prima pagină a acestui ,,Journal irresponsable" (așa se autointitulează!) o caricatură cu Profetul Mohamed lăcrimând și ținând în mână o pancardă pe care scria: Je suis Charlie. Totul s-a desfășurat sub semnul lozincii manifest de pe prima pagină: Tout est pardonne 200. Are perfectă dreptate Anca Manolescu: uriașul record de 7 milioane de
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
că cei ofensați au mijloace legale pentru a se apăra... nu pot decât să râd. Să râd cu tristețe, evident. Parcă aud discursul unor politicieni autohtoni. Când liderii comunităților musulmane din Occident s-au simțit ofensați de publicarea caricaturilor cu Profetul Mohamed într-o revistă daneză din 2005 au mers la redacție pentru a fi ascultați. Ce-au primit? Nimic. Doar un nepoliticos refuz... Evident că ceea ce se numește a fi o blasfenie nu se pedepsește cu moartea. Nu ar trebui
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
orice este permis în numele libertății de exprimare și a Drepturilor Omului. Este nevoie să-ți limitezi libertatea de expresie, să renunți "la o parte din libertate pentru a câștiga mai multă securitate"207. Trebuiau anticipate consecințele tragice ale maculării figurii Profetului. ,,Dacă reprezinți obscen figura Profetului, manifești un dispreț implicit față de toate comunitățile de musulmani. Or, responsabilitatea civică și bunul simț ar trebui să intervină tocmai în acest punct: a nu te aștepta ca aceia care aderă la o credință religioasă
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
de exprimare și a Drepturilor Omului. Este nevoie să-ți limitezi libertatea de expresie, să renunți "la o parte din libertate pentru a câștiga mai multă securitate"207. Trebuiau anticipate consecințele tragice ale maculării figurii Profetului. ,,Dacă reprezinți obscen figura Profetului, manifești un dispreț implicit față de toate comunitățile de musulmani. Or, responsabilitatea civică și bunul simț ar trebui să intervină tocmai în acest punct: a nu te aștepta ca aceia care aderă la o credință religioasă să aibă atâta ,,toleranță" încât
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
o credință religioasă să aibă atâta ,,toleranță" încât să înghită politicos ofense cu nemiluita la adresa figurilor sau simbolurilor-cheie din imaginarul lor spiritual"208. Din nefericire, n-au avut capacitatea de a tolera la nesfârșit profanarea textului sacru și macularea figurii Profetului. Or, imediat după atentate, milioane de oameni din întreaga lume s-au solidarizat cu victimele oribilului atentat. Je suis Charlie! au strigat cu toții. Puțini au avut curajul să spună: Je ne suis pas Charlie. De ce? Pentru că oamenii reacționează emoțional, contagios
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
o catastrofă, un izvor al tuturor fanatismelor și iraționalismelor naționaliste și totalitare, cum, în parte, din nefericire, s-a și întâmplat. Doresc, dorim, doar ordine, cinste, moralitate și numai atât. Deci un fel de Elveție... Ce calamitate însă, după acest profet bombastic, luat încă de unii naivi în serios. Declar pe față că nu doresc deloc o Românie în delir agitată, contradictorie, furioasă și amenințătoare, ci doar una, într-adevăr, logică, ordonată, așezată și cuminte. Civilizată și constructivă, organizată și productivă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
protocronismului i-a dat, sub regimul ceaușist, cea mai directă expresie. Românii ar fi pionieri, creatori, inițiatori, inventatori etc. în foarte multe domenii, cu pretinse priorități europene. Unele orientări mistico-esoterice (dar cu rădăcini în tracomania mai veche), fac din Zamolxis profetul absolut al umanității, din muntele Omul, polul spiritual al lumii etc. etc. Nu pot fi trecute cu vederea nici unele atitudini iritante ale complexului de superioritate occidental. Unii funcționari culturali profund mediocri, necompetenți, de pe la unele servicii ale unor ambasade, institute, biblioteci
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
Noica este manifest și total eronat), rezultă că spiritul faustic are, în orice caz, și eficiență și o putere enormă de expansiune. Superioritatea sa a fost dovedită. Cel puțin pe plan istoric. Să ne reamintim, în sfârșit, de încă un profet al timpurilor noastre: petre țuțea. El este, după cum bine se știe, Socrate al României. Al doilea, după Nae Ionescu. Va fi fiind penibil Oswald Spengler. Dar a relua cuvânt cu cuvânt formule pur ceaușiste, repetate în zeci și zeci de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
și despre... îngeri etc. etc. probleme, de fapt, etern deschise, etern insolubile. Întâi deci și cât mai repede posibil (idee simplă, dar esențială) civilizație, bunăstare, libertate, drepturile omului, cultură medie, inevitabil laică, specifică păturilor mijlocii, apoi putem fi și mistici, profeți, metafizicieni etc. Eventual putem importa sau exporta chiar și un număr de guru. De altfel, această specie este rară, chiar foarte rară, sau din ce în ce mai rară și în Europa occidentală actuală. Să nu vină deci nimeni să pretindă că ea se
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
rămași în regat, care sînt considerați toți oficial NC (noi catolici), opun o rezistență pasivă și se străduiesc să-și practice în mod clandestin cultul reunindu-se în "deșert", adică în locuri îndepărtate. În 1702, la chemarea unor predicatori și profeți, țăranii protestanți din Cevennes cămășarii se ridică și, pentru a le veni de hac, e nevoie să fie trimiși împotriva lor 20.000 de oameni, în plin război de succesiune a Spaniei. În august 1715, pastorul Antoine Court ține, în
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
atunci și amănuntelor pe care aveam să le cunoaștem ulterior, se pare că „măscăriciul“ dobîndise un uimitor ascendent asupra majorității celor de pe Ieroboam. Iată povestea lui. Crescuse printre așa numiții „tremurici“ din Neskyeuna, niște nebuni, ce-l socoteau un mare profet; în adunările lor secrete, el coborîse de multe ori din cer, printr-o trapă, ca să le prorocească iminenta deschidere a „celei de-a șaptea cupe“ - pe care o purta în buzunarul vestei, sale și care conținea, pare-se, nu praf
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
meticuloasă. Pe măsură ce intru mai adînc în acest subiect al vînătorii de balene și-mi aduc cercetările mai aproape de înseși izvoarele ei, mă impresionează tot mai mult marea ei noblețe și vechime; îndeosebi cînd constat că atîția eroi și semizei, atîția profeți de toate soiurile, au înnobilat-o într-un fel sau altul, mă umple de fericire gîndul că eu însumi fac parte, deși ca subaltern, din această distinsă tagmă. Cel dintîi vînător de balene a fost viteazul Perseu, fiu al lui
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]