56,780 matches
-
privind rolurile de gen). Conformismul conținut de rolurile de gen tradiționale, dincolo de avantajele evidențiate de exemplu de funcționalism (care consideră de exemplu că prin conservarea complementarității rolurilor masculine și feminine se menține funcționarea optimă a societății) are efecte negative asupra indivizilor. Multe cercetări au dovedit de exemplu existența unui număr mai mare de depresii printre femeile gospodine față de cele care au servici sau mortalitatea masculină mai ridicată față de cea feminină legată de presiunea socială specifică rolurilor publice masculine. În sociologie rolurile
Rol de gen () [Corola-website/Science/325265_a_326594]
-
se transmit normele de gen ale momentului și ale locului încurajându-se sau descurajându-se anumite comportamente și atitudini de gen considerate potrivite din punct de vedere social și cultural. Prin intermediul proceselor complexe de socializare și auto socializare de gen indivizii își dobândesc (învață și își interiorizează) identitatea de gen. Socializarea, inclusiv cea de gen, se realizează într-un ansamblu de situații aflate în legătură unele cu celelalte (situații de socializare morală, învățare cognitivă, imaginație, comunicare psihologică, etc) în care se
Socializare de gen () [Corola-website/Science/325270_a_326599]
-
acestea sunt sau nu conștiente de acest lucru. Socializarea de gen contribuie, în anumite condiții, la apariția discriminării de gen și segregării de gen. Promovând stereotipuri și prejudecăți de gen socializarea de gen este strâns legată de fenomenul profețiilor autocreatoare. Indivizii socializați în stereotipuri se comportă față de persoanele stereotipizate în funcție de aceste stereotipuri contribuind la confirmarea acestora de către ei înșiși (de exemplu stereotipul legat de faptul că femeile sunt ori frumoase ori deștepte provoacă, în rândul fetelor frumoase, complexul lipsei lor de
Socializare de gen () [Corola-website/Science/325270_a_326599]
-
atitudine constructivă care evită excesul educației pentru statutul de învingător, dar și ideea de victimism). Potrivit lui Ruddick, lipsa acestui tip de etică din afacerile publice ne explică odată în plus nedreptatea, războaiele, dezastrele ecologice. Orice persoană nu este doar un individ sau o viață, ci și un “produs al practicilor materne” . Războaiele înseamnă și distrugerea produsului acestor practici (întreaga investiție în ocrotire, îngrijire, educare). Pacifismul nu este o trăsătură naturală a mamelor (ele putând să fie ideologizate să-și educe copiii
Etici materne () [Corola-website/Science/325280_a_326609]
-
atitudine constructivă care evită excesul educației pentru statutul de învingător, dar și ideea de victimism). Potrivit lui Ruddick, lipsa acestui tip de etică din afacerile publice ne explică odată în plus nedreptatea, războaiele, dezastrele ecologice. Orice persoană nu este doar un individ sau o viață, ci și un “produs al practicilor materne” . Războaiele înseamnă și distrugerea produsului acestor practici (întreaga investiție în ocrotire, îngrijire, educare). Pacifismul nu este o trăsătură naturală a mamelor (ele putând să fie ideologizate să-și educe copiii
Etici feministe () [Corola-website/Science/325278_a_326607]
-
Unii critici îl consideră un precursor al genului cyberpunk. Titlul derivă din opera Șocul viitorului a lui Alvin Toffler. Eroul este un supraviețuitor al unei lumi ipotetice în care identitățile, moda și stilul de viață se schimbă rapid, în care indivizii se află sub controlul și oprimarea unui aparat de stat secret și puternic. Capacitățile sale de operare a calculatoarelor îl fac capabil să folosească un telefon public pentru a-și asuma o nouă identitate, reinventându-se în doar câteva ore. Ca
Călător pe unda de șoc () [Corola-website/Science/324579_a_325908]
-
experimentele de inginerie genetică desfășurate acolo, din care rezultau copii deformați în mod monstruos care erau aruncați atunci când nu mai erau necesari studiului. Decis să plece din acea enclavă, Nick studiază procesarea datelor, fură un cod personal de identitate disponibil indivizilor privilegiați care vor să își trăiască viețile fără a fi supravegheați și fuge. Pe drum, își acoperă urmele și își creează noi identități, una dintre ele fiind cea a pastorului unei biserici populare, alta a unui gigolo numit Sandy Locke
Călător pe unda de șoc () [Corola-website/Science/324579_a_325908]
-
moral/logic; corespondentul său feminin ar fi pasiv, neproductiv, inconștient și amoral/alogic. În acest sens, dualitatea masculin/feminin ar fi o varietate a dualismului metafizic tradițional trup/spirit. Această dualitate masculin/feminin, pe care Weininger o recunoaște în fiecare individ, este asociată unei tematici morale puternic influențată de Immanuel Kant: fiecare individ are datoria de a ajunge la o depășire a componentei sale feminine sau trupești în favoarea componentei masculine sau spirituale, ceea ce suna ca un ecou al imperativului categoric kantian
Otto Weininger () [Corola-website/Science/324659_a_325988]
-
alogic. În acest sens, dualitatea masculin/feminin ar fi o varietate a dualismului metafizic tradițional trup/spirit. Această dualitate masculin/feminin, pe care Weininger o recunoaște în fiecare individ, este asociată unei tematici morale puternic influențată de Immanuel Kant: fiecare individ are datoria de a ajunge la o depășire a componentei sale feminine sau trupești în favoarea componentei masculine sau spirituale, ceea ce suna ca un ecou al imperativului categoric kantian care prescrie subiectului depășirea caracterului sensibil în favoarea caracterului inteligibil al existenței. Weininger
Otto Weininger () [Corola-website/Science/324659_a_325988]
-
Weininger afirmă că geniile nu sunt limitate la un domeniu cum ar fi muzica sau știința, pentru că nu există decât geniu universal, pentru care totul există și capătă sens. Autorul presupune că un astfel de geniu există probabil în fiecare individ, într-o anumită măsură. Într-un alt capitol, Weininger, el însuși evreu convertit la creștinism în 1902, analizează arhetipul Evreului, definindu-l ca: feminin, cu totul lipsit de religiozitate, fără o veritabilă individualitate (suflet) și neavând conșiința Binelui și Răului
Otto Weininger () [Corola-website/Science/324659_a_325988]
-
oamenii trebuie să câștige mai mult timp după 25 de ani sau mor într-un termen de un an, asta dacă nu au făcut între timp datorii din acest 1 an. "„Timpul de viață”" individual, care poate fi transferat între indivizi, a înlocuit banul și apare ca un implant pe brațul inferior la toți oamenii. Dacă ceasul cuiva ajunge la zero, persoana respectivă va muri instantaneu. Societatea este împărțită în clase sociale care trăiesc în diferite "„Zone de timp”". Săracii trăiesc
În timp () [Corola-website/Science/324671_a_326000]
-
an de colegiu, e gata să pornească într-o excursie prin țară cu fata visurilor lui, Venna (Leelee Sobieski). Însă Lewis e nevoit să-și schimbe planurile romantice pentru a-i sări în ajutor fratelui său Fuller (Steve Zahn), un individ bun de nimic, ‘specialist’ în a crea probleme tuturor. Necazurile încep atunci cand Fuller îl convinge pe Lewis să se amuze cu ajutorul stației radio de mașină, proaspăt achiziționată. Glumă constă în a intra pe frecvența rutieră, pe care obișnuiau să comunice
Glumă mortală () [Corola-website/Science/324812_a_326141]
-
libertății de expresie și la mijloacele exercitării profesiunii. Cu alte cuvinte, ce putem face, cum putem face. Problema etică fundamentală a sistemului mass-media este de a cuantifica responsabilitățile fiecărei părți, indentificând, din acest punct de vedere, trei nivele decizionale: jurnalistul (individul, angajatul în media), redacția din care face parte (ca structură colegială și profesională) și patronatul, ca instituție tutelară. Produsul mediatic final este rezultatul compus a mai multor tipuri de activități: cea editorială specifică, cea editorială generală (contextualizare, divertisment), activitate publicitară
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
de largă recunoaștere și acoperire și care să desfășoare o activitate eficientă de susținere și reprezentare. Dreptul comunicării „Prin dreptul comunicării înțelegem, stricto sensu, sistemul normelor juridice ce reglementează relațiie sociale ce se formează în cadrul comunicării normativizate prin lege între individ, societate, agentul media și autoritatea publică.” Dreptul de exprimare (conf. art.10, CEDO) „Plângerile privind încălcarea exercitării libertății de exprimare trebuie să distingă cu acuratețe între fapte și judecăți de valoare. [...] În privința metodelor jurnalistice, Curtea nu consideră că este corect
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
analizează relațiile umane și calitățile problematice rezultate din conceptul neumirii tehnologice, în care conștiința este separată de trup și "încărcată" într-un supercalculator, unde continuă să gândească și să funcționeze. Se ridică problema dacă conștiințele aflat online mai sunt același individ sau nu, sau dacă această procedură este morală. Trupul original al Lisei se deteriorează, din cauza unei boli congenitale și a abuzului de droguri și ea își lasă în urmă forma fizică originală pentru a scăpa în cadrul unei alte existențe. După
Chrome (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324836_a_326165]
-
și decid ca să se întâlnească după următorul examen. Directorul unei magazii, ca să nu fie prins cu lipsuri în gestiune la viitorul control, dorește să însceneze un jaf ca să scape basma curată. Așa că angajează trei infractori ca să însceneze un jaf: trei indivizi porecliți Idiotu' (Балбес), Lașu' (Трус) și Experimentatu' (Бывалый). De pază în noaptea jafului trebuia să stea Babușca, o femeie bătrână, așa că celor trei le-ar fi fost ușor s-o neutralizeze cu o batistă cu cloroform. Dar nepotul ei, Șurik
Operațiunea Î () [Corola-website/Science/326100_a_327429]
-
mutații determina boală a fost identificată prima dată de Francesco Ramirez la Mount Sinai Medical Center din New York în 1991. Manifestările clinice ale sindromului Marfan sunt variabile, atât între membrii aceleiași familii (care prezintă aceeași alela mutanta) că și între indivizi din familii diferite (și care pot prezenta alele mutante diferite), fenomen cunoscut sub numele de expresivitate variabilă. Stabilirea diagnosticului se face folosind criterii de diagnostic definite inițial la Berlin în 1988 și ulterior reactualizate în 1996 la Gând, cunoscute sub
Sindrom Marfan () [Corola-website/Science/326117_a_327446]
-
Într-un experiment rămas faimos (așa-numitul „experiment Milgram”), Stanley Milgram de la Yale a încercat, să evalueze obediența/rezistența la autoritate a individului, atunci când a se supune contravine principiilor sale morale. Experimentul era construit relativ simplu: voluntarii, selectați în urma unui anunț în ziar care vorbea de experimente pentru testarea memoriei, și cărora urma să li se dea o sumă modică de bani pentru
Experimentul Milgram () [Corola-website/Science/326134_a_327463]
-
aproape toți participanții au pus sub semnul întrebării, la un moment dat în cursul experimentului, ceea ce făceau. Thomas Blass, într-o metaanaliză a rezultatelor experimentelor derivate din experimentul lui Milgram, a arătat că, indiferent de localizarea geografică/momentul temporal, procentajul indivizilor care se supun până la capăt experimentului rămâne relativ constant, de 61-66%. Dar așteptările inițiale ale lui Milgram fuseseră destul de diferite; înainte de începerea experimentului, el ceruse unui grup de 14 studenți în psihologie în ultimul an pronosticul asupra numărului de indivizi
Experimentul Milgram () [Corola-website/Science/326134_a_327463]
-
indivizilor care se supun până la capăt experimentului rămâne relativ constant, de 61-66%. Dar așteptările inițiale ale lui Milgram fuseseră destul de diferite; înainte de începerea experimentului, el ceruse unui grup de 14 studenți în psihologie în ultimul an pronosticul asupra numărului de indivizi care urmau să meargă până la capăt, până la 450 de Volți; cifrele propuse se învârteau între 0 și 3% din subiecți.
Experimentul Milgram () [Corola-website/Science/326134_a_327463]
-
triunghi și un obiect în formă de inimă uriașă. În luna iunie 1994 a fost observat un disc luminos, perfect rotund, foarte mare, având o cupolă transparentă, plutind la trei metri deasupra lanului de grâu. În ușa navei stăteau doi indivizi cu înfățișare umană cu barbă și ochi oblici, iar alții și mișcau capurile. În noaptea de 8 spre 9 iunie 1996, un OZN plutind deasupra șoselei iar lângă el se mișca un omuleț cu înfățișare neobișnuită. Obiectul era discoidal, avea
Contacte cu OZN-uri în România () [Corola-website/Science/326169_a_327498]
-
mare măsură de tinerii între 20 și 30 de ani. Sacrosancta ospitalitate românească retrogradează pe locul 9 în topul trăsăturilor definitorii, iar binecunoscută hărnicie a neamului nostru nu mai este revendicata aproape de nimeni. Am devenit, între timp, o societate de indivizi civilizați. Statistic vorbind, fiecare dintre noi pare să se considere o persoană definită în primul rînd de „un comportament civilizat“. Nenorocirea noastră este însă că fiecare astfel de individ civilizat este înconjurat de toți ceilalți români care, ei, nu sînt
Românii, un viitor previzibil? () [Corola-website/Science/326214_a_327543]
-
este revendicata aproape de nimeni. Am devenit, între timp, o societate de indivizi civilizați. Statistic vorbind, fiecare dintre noi pare să se considere o persoană definită în primul rînd de „un comportament civilizat“. Nenorocirea noastră este însă că fiecare astfel de individ civilizat este înconjurat de toți ceilalți români care, ei, nu sînt deloc civilizați - aceasta trăsătură fiind aproape pe ultimul loc în portretul schițat de fiecare român celorlalți români. Trăim, carevasăzică, într-un teribil mal de civilisation... ” Vintilă Mihăilescu, Dilemă Veche
Românii, un viitor previzibil? () [Corola-website/Science/326214_a_327543]
-
a salutat politicos și a dispărut. În cameră se aflau două corpuri: corpul cointelui care fusese lovit la cap și corpul neînsuflețit al lui Jean Daval, secretarul contelui. Raymonde a luat o pușcă de pe panoplie și a tras asupra ultimului individ, rănindu-l. Cu toate acestea, deși mai mulți servitori, plus domnișara Raymonde, au alergat după el, omul rănit nu a fost găsit nicăieri, el fiind văzut pentru ultima oară lângă ruinele unei vechi biserici. Chemați imediat, polițiștii și judecătorul de
Arsène Lupin și enigma acului scobit () [Corola-website/Science/326319_a_327648]
-
ka" și "ba". Ankh-ul este forța divină, spiritul lui Ra, expresia deplină a luminii. La origine numai zeii puteau să aibă "akh-ul", însă, ulterior, și muritorii puteau să o dobândească. Ka-ul este născut din răsuflarea creatorului și reprezintă caracterul, personalitatea individului, chiar un alter-ego al acestuia. Într-un fel, acesta reprezintă rezervorul forțelor sale vitale. Ka-ul nu dispare în momentul morții, având o existență independentă de trup. El supraviețuiește mereu într-un suport terestru precum o statuie, o pictură sau cadavrul
Religia în Egiptul Antic () [Corola-website/Science/326336_a_327665]