59,587 matches
-
a Moscovei. În timp ce țările Blocului atacă Pekinul și urmează Moscova, Bucureștiul tace. Mai mult, Maurer prezintă România ca pe un intermediar între Moscova și Pekin: o delegație condusă de Bodnăraș, Ceaușescu și Stoica pleacă la Pekin, în martie 1964. Bucureștiul respinge orice inițiativă a Moscovei de a convoca o conferință mondială a partidelor comuniste care să condamne China. În aprilie 1964, partidul român publică un text programatic privind problemele internaționalismului comunist și ale mișcării muncitorești. Se afirmă dreptul fiecărui partid de
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cu menținerea deschiderilor în cadrul intensificării schimburilor cu partenerii occidentali. Ciu-En-Lai vine la București în iunie 1966 și Ceaușescu face totul pentru a evita ca această întîlnire să sporească tensiunea cu sovieticii: săptămînalul Lumea din 23 iunie merge pînă la a respinge, în pagina a doua, informațiile privind prezența și cuvîntările lui Ciu-En-Lai. Conducerea română este acum maturizată pentru a acționa într-o lumină occidentală și a beneficia, în Vest, de revenirile pozitive ale acestei Realpolitik bine administrate. Aceste lumini încrucișate româno-occidentale
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dusă de Vest se mai fac auzite. Românii împietresc într-o mentalitate de asediați. Frica, riscul la care omul se expune corespondînd cu străinii, obligația trasată tuturor cetățenilor de a raporta contactele cu străinii creează o izolare cînd resemnată, cînd respinsă în surdină. Ca semn al acestei frici, Radio Europa Liberă nu mai primește decît mesaje anonime care mărturisesc decepția și nemulțumirea. Însă Ceaușescu declară, pe 21 august 1981, cu ocazia Zilei presei: "Trebuie manifestată o atitudine intransigentă față de persoanele atrase
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
realitate, soluția îi scapă. Ideologia este fermă și merge spre formarea omului nou care elimină distincțiile de naționalitate. Însă, chiar aceeași ideologie totalitară construiește o globalitate stat-partid-națiune care blochează orice evoluție, deoarece finalitatea istoriei este totodată românească și comunistă. Naționalitățile resping în bloc românismul asimilator și comunismul uniformizant, revendicînd o alternativă în afara comunismului și românismului. Împotriva unei aroganțe a romanității se modulează amintirile puterii germane, memoria cuceritoare ungară și, într-o manieră subiacentă, complicitatea ungaro-germană. În schimb, ideologia ceaușistă definește ca
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
să relanseze o mișcare și să negocieze cu Statele Unite o nouă ordine internațională, care să facă posibilă o redesfășurare a puterii sovietice, nu își află echivalentul în România oficială. Radicalitatea autocriticii lui Gorbaciov îi este străină României, al cărei guvern respinge comportamentele deplasate și atacă erorile fără a atinge fundamentele sistemului. Gorbaciov recompune un model de legitimitate socialistă. Ceaușescu rămîne la un discurs politic înghețat într-un limbaj elaborat în 1948. Această continuitate deranjează în timp ce se vrea cuvîntul de dispreț, fidel
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o delegație occidentală pentru a se informa cu privire la sistematizare. Șase delegați ai Parlamentului European sînt primiți de Ceaușescu, care pledează în favoarea planului său, și de Primul Ministru, Constantin Dăscălescu. Aceste întrevederi confirmă politica fermă de creare a centrelor agroindustriale. Ceaușescu respinge ideea că ar vrea să distrugă satele secuiești din Covasna. Șeful statului încearcă să contracareze mobilizarea mediatică occidentală și dă interviuri în presă, în care se explică. Cotidianul vest-german Die Welt transmite, în decembrie 1988, mesajul lui Ceaușescu: "Noi vrem
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
aceasta i-ar face prea multă onoare unui organism depășit de propriile probleme. S-a mai evocat și se mai evocă încă intenția unei intervenții directe a Moscovei, pe care generalul Ștefan Gușe ar fi avut meritul de a o respinge. Se fac cercetări asupra unui apel telefonic al lui Iliescu la Ambasada URSS din București. Se mai pun întrebări în privința intențiilor intervenționiste ale Budapestei: voia Ungaria să acționeze direct prin trimiterea de voluntari sau, după unele mărturii, să intervină cu
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
sînt conduși de o voință de reformă tot așa de sincer voluntaristă ca și aceea a proiectului lui Gorbaciov. Cum să scoți din experiența și tehnologia occidentală, din finanțările occidentale, maximul compatibil cu starea unei societăți care urăște riscul și respinge amestecul extern, o societate a cărei conducere politică a anilor '90 este profund solidară în dispreț? Cum să legi discursul unei sincerități demagogice interne cu cel al unei sincerități occidentale externe? Exercițiul conduce la decizii prin sancțiuni care nu satisfac
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pildă, va identifica formele de dominare și rezistență, rețelele de putere și strategiile contextuale, societatea fiind un sistem de dominare. Reproșurile însă nu întîrzie. Studiile culturale britanice ignoră cultura înaltă și acordă culturii de masă o falsă omogenitate. D. Kellner respinge, de fapt, neutralitatea conceptului și vede în cultura de masă o ideologie. Mai mult, cultura media este o competiție și autorul, înțelegînd societatea ca un cîmp de luptă, purcede la o interpretare politică a culturii. D. Kellner propune, așadar, o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
gazda sa. Apoi, această febră teoretică proliferantă a luat forma "războaielor" dintre teoriile rivale, reducîndu-le adesea pe acestea la nivel de modă. Această febră a izbucnit prima dată în Franța în anii '60, o dată cu proliferarea discursurilor emanate de ideile post-structuraliste. Respingînd abordarea totalizatoare, universalistă și scientistă a structuralismului, semioticii, psihanalizei, marxismului și altor discursuri care produseseră "febra" și "conflictele" teoretice ale perioadei precedente, revoluția post-structuralistă a fost martora proliferării unor noi teorii ale limbajului, cetățeanului, politicii și culturii. Și totuși, inspirîndu-se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
psihanalizei, marxismului și altor discursuri care produseseră "febra" și "conflictele" teoretice ale perioadei precedente, revoluția post-structuralistă a fost martora proliferării unor noi teorii ale limbajului, cetățeanului, politicii și culturii. Și totuși, inspirîndu-se tocmai din acele teorii ale căror extravaganțe le respinsese, mișcarea post-structuralistă a produs noi sinteze ale marxismului, psihanalizei, semioticii și feminismului, într-o explozie de discursuri teoretice care au circulat în întreaga lume. În Statele Unite, unde acele forme numite de Marcuse "gîndire unidimensională" au domnit în tot deceniul cinci
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
culturi "înaltă" și "comună". Studiile culturale britanice nu au reușit însă să angajeze modernismul și nici vreo altă formă de cultură "înaltă", neglijînd astfel potențialul de opoziție și subversiune, dar și ideologia, din acele lucrări pe care anumiți autori le resping considerîndu-le elitiste. Acest fenomen este destul de ciudat, de vreme ce un grup de teoreticieni grupați în jurul revistei Screen, de importanță capitală în dezvoltarea teoriei culturale în Marea Britanie și în lume în deceniul șapte, a salutat caracterul antagonic al modernismului împotriva anumitor forme
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
dominație. Există, însă, discuții cu privire la o terminologie adecvată care să descrie obiectivele acelor forme de cultură care inundă viața cotidiană sub forme atît de familiare precum radioul sau televiziunea. Raymond Williams și membrii școlii de la Birmingham sînt cei care au respins termenul de "cultură de masă" care, susțin ei pe bună dreptate, tinde să aibă o tentă elitistă, ridicînd o opoziție binară între cultura "înaltă" și cea "comună", opoziție ce conține o nuanță de dispreț la adresa "masei" și a culturii sale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
barierelor dintre artist și spectator. Aceste noi forme estetice ca, de exemplu, picturile lui Andy Warhol sau romanele lui John Barth și Thomas Pynchon au devenit în cele din urmă exemple de "postmodernism", ca parte a noii configurații culturale care respingea trăsăturile modernismului clasic. Termenul de postmodern a căpătat pentru prima dată largă circulație în domeniul arhitecturii. Mai mulți teoreticieni și arhitecți au pus în contrast noile forme de arhitectură postmodernistă care respingeau clădirile sterile de oțel și sticlă care erau
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
postmodernism", ca parte a noii configurații culturale care respingea trăsăturile modernismului clasic. Termenul de postmodern a căpătat pentru prima dată largă circulație în domeniul arhitecturii. Mai mulți teoreticieni și arhitecți au pus în contrast noile forme de arhitectură postmodernistă care respingeau clădirile sterile de oțel și sticlă care erau asociate cu funcționalitatea modernistă a lui Mies van der Rohe și cu stilul internațional care promova aceleași forme arhitecturale pretutindeni. Bazîndu-se pe studiul lui Robert Venturi, Învățînd de la Las Vegas (1972), arhitectura
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
economiei politice ori a unei oarecare moliciuni a celor care practică studiile culturale și care nu se simt în apele lor în domeniile "dure" ale producției și economiei. 35 Totuși, într-un alt articol din această perioadă, Hall (1986 [1980]) respingea paradigma economiei politice ca fiind reducționistă și abstractă (46-47). El respinge însă cel mai economic model de suprastructură/bază și nu importanța economiei politice per se ("Această abordare are și ea teorii ce merită să fie urmate"). Totuși, din cea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
studiile culturale și care nu se simt în apele lor în domeniile "dure" ale producției și economiei. 35 Totuși, într-un alt articol din această perioadă, Hall (1986 [1980]) respingea paradigma economiei politice ca fiind reducționistă și abstractă (46-47). El respinge însă cel mai economic model de suprastructură/bază și nu importanța economiei politice per se ("Această abordare are și ea teorii ce merită să fie urmate"). Totuși, din cea de-a doua jumătate a anilor '70 și pînă în prezent
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în armată, porți uniformă și expui semnele rangului și ale bravurii, vei avea succes la femei. Imediat ce intră în bar, Maverick pune ochii pe o femeie foarte atrăgătoare și îi face avansuri, cîntîndu-i, maimuțărindu-se și făcîndu-i curte. Ea îl respinge în favoarea unui bărbat mai în vîrstă, dar el o urmărește chiar și la toaletă, continuîndu-și avansurile; "competiția" și spiritul de inițiativă cer curaj și inventivitate pentru a face avere, pentru a obține gloria sau femeia promisă de ideologia conservatoare a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu scopul de a vedea modul în care imaginile, scenele și narațiunile încearcă să redea această ideologie. O mișcare mai recentă în studiile culturale, influențată de anumite remarci neoficiale ale lui Foucault și argumente ale lui Deleuze și Guattari, ar respinge conceptul de ideologie în totalitate pe baza faptului că este reductiv, legat mai degrabă de economic și de mai puțină importanță decît aparatul de dominare și control care, se concluzionează, este adevărata țintă a criticii radicale; Fiske (1993) preia acest
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
recente. În orice caz, prin încercarea de a exclude critica ideologiei din cadrul studiilor culturale, Fiske își subminează propriul proiect, lipsindu-l de arma de importanță crucială a criticii. Mai mult încă, prin adoptarea necritică a poziției "poststructuraliste" în privința puterii (care respinge perspectiva structuralistă), Fiske omite faptul că există structuri agresive și neîndurătoare care oprimă femeile, oamenii de culoare și alte grupuri și că ideologia obturează, idealizează sau prezintă ca naturale aceste structuri. Așadar, în vreme ce perspectivele poststructuraliste asupra puterii, precum cea a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nedogmatice și nu există nici o garanție că sînt integral valabile. Prin recunoașterea faptului că societatea și cultura contemporană reprezintă un domeniu controversat, teoriile critice antrenează poziții opuse și nu se tem să-și însușească material provenind de la acestea și să respingă chiar anumite aspecte ale propriilor teorii care s-au dovedit problematice sau să pună sub semnul întrebării propriile ipoteze și valori dacă acestea se dovedesc discutabile. Atît Școala de la Frankfurt, cît și grupul de la Birmingham au trecut în permanență printr-
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o femeie mai tînără. În finalul filmului, o vedem mergînd veselă pe o stradă din Manhattan, ducînd un tablou uriaș primit în dar de la iubitul ei (Alan Bates), a cărui cerere de a-l însoți în statul New Hampshire o respinsese anterior pentru a se putea dedica propriei cariere. În momentul în care Erika traversează strada, trei femei de culoare și latino-americane, aparținînd clasei muncitoare, se opresc să o privească, iar cadrul se oprește asupra chipurilor lor, subminînd oarecum afirmarea ideologică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mai lase somnicul" și sfătuindu-i în mod constant pe "vînduții" negri. Melodia "Look who's Burning" avertizează împotriva bolilor venerice și există, pe tot parcursul albumului, îndemnuri pentru practicarea unui sex sigur. În timp ce în albumele anterioare Ice Cube doar respingea folosirea dăunătoare a drogurilor, acum, urmînd probabil linia propusă de Națiunea Islamului, el atacă și folosirea drogurilor în cadrul comunității, avertizîndu-i pe negri că însăși viața lor este în pericol. Cîteva alte cîntece de pe "Fața Morții" descriu moartea unor tineri negri
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
reale ale oamenilor. O astfel de reducere a politicii la imagine și clișeu duce, de asemenea, la o transformare a politicii contemporane într-o bătălie a imaginilor și într-o formă de sound mediatic. Însă ar fi o greșeală să respingem întreaga cultură media din cauză că circulă într-o formă proprie consumului și că poate fi ușor încadrată în cultura de consum, la fel cum ar fi greșit și să consideri toată acea așa-zisă "cultură populară" drept aceea care le sporește
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
împreună cu toți corespondenții de aici, se pare că și-au însușit perfect punctul de vedere militar al forțelor armate. Ori de cîte ori propuneri de pace apăreau din partea irakienilor sau a Uniunii Sovietice, grupurile de corespondență aflate în circuit le respingeau repede și impuneau pozițiile Pentagonului și ale Administrației Bush asupra fiecărui aspect al războiului (pentru o critică și o analiză mai sistematică vezi Kellner, 1992 b). Mijloacele de comunicare au dat războiului conturul unei povești palpitante a unui mini-serial difuzat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]