8,235 matches
-
-l văd pe Lenin. La mausoleul ăla, cum îi spune ? și am simțit ceea ce simt și acum, când ne apropiem de racle : emoție, bucurie, nerăbdare. Tot la fel ca și aici, erau milițieni cu bastoane. Domnule, cum e posibilă această asemănare, cum să simți la fel, că doar acolo era Lenin, iar aici Sfântul Dimitrie ? De ce simțim emoție în fața raclei Sfântului, dar și a sarco fagului de sticlă cu mumia lui Lenin ? Ce se întâmplă, domnule, oare în mintea noastră ?”. Ne
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
monumente ale naturii, monumente istorice). Interesant și semnificativ pentru acest mix de spiritualitate și turism : în caseta „servicii incluse”, după condițiile de transport, cazare și masă, figurează mențiunea „însoțitor preot sau teolog”. Analizând disputele în cheie teologică cu privire la diferențele și asemănările dintre pelerinaje și „turismul spiritual”, m-am întrebat adeseori dacă aversiunea Bisericii pentru acest tip de turism (de care ea a luat act, dar pe care nu-l poate controla) nu poate fi explicată și prin bătălia pe resursele logistice
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în cadrul ritualurilor religioase. Unele trăsături ale diferenței de gen sunt comune tuturor culturilor, în timp ce altele sunt localizate temporal și geografic (Davidson, 2002 : 195). Studiile specifice de antropologie dedicate religiozității feminine sunt din ce în ce mai numeroase, dar promovarea intensă a mitului „egalității” și asemănării dintre bărbați și femei a avut și efecte neașteptate, în sensul că s-a trecut adesea sub tăcere faptul că experiențele religioase ale femeilor sunt diferite, la fel ca și tipul lor de practică religioasă (Bowie, 2000 : 91). Prin emergența
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Europa de Est pe propria orbită ideologică, politică și geopolitică, Kremlinul nu făcea altceva decât să se protejeze în fața imperialismului american dezlănțuit, care avea ca scop, sub masca discursivă a liberalismului economic și a democrației politice, transformarea întregii lumi după chipul și asemănarea sa. Sintetizând argumentele tradiționaliste și pe cele revizioniste, post-revizioniștii susțin cu îndreptățire că sursa conflictului nu aparține exclusiv Moscovei sau Washingtonului, ambele părți purtând răspunderea pentru emergența lui și fiecare adaptându-și strategia în funcție de comportamentul și interpretarea acțiunilor celuilalt (Loth
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ocazia celui de al doilea Congres al PMR ținut în decembrie 1955, "eveniment de mare însemnătate pentru cauza păcii și socialismului" (Dej: 1960, 8). De această țară și de poporul iugoslav ne leagă nu numai o prietenie istorică, dar și asemănarea condițiilor social-economice, năzuința comună de a construi societatea socialistă, devotamentul comun pentru cauza păcii și conviețuirii pașnice între popoare. Suntem pentru dezvoltarea și întărirea mai departe a acestor relații prietenești, pe baza egalității în drepturi, a neamestecului în treburile interne
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
aceste mișcări tind să dezvolte o infrastructură de organizații "capilare" sau "celulare" sub conducerea unui unic sau singur partid, sub controlul ierarhic și centralizat a unui "comitet central" și de obicei a unui "lider charismatic" (Gregor: 1997, XXIII, 257). Deși asemănările dintre ele sunt mai numeroase și probabil mai importante decât diferențele, putem înțelege "fascismele generice" ca și corpusuri de idei circumscribile unui fascism aflat în formă brută, primară, ale cărui dimensiuni tehnice, să le spunem așa, sunt insuficient dezvoltate sau
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Trunchiul lor comun constă în ostilitatea pe care o manifestă față de ideologiile politice moderne (liberale sau socialiste) și societățile moderne (capitaliste și/sau "burgheze") De obicei, fascismul și leninismul se disprețuiesc reciproc, în termeni mai degrabă ideologici decât organizaționali, chiar dacă asemănările dintre ele sunt, cum am văzut, consistente. Dar, spre deosebire de leninism, fascismul respinge valorile moderne ca egalitatea și libertatea, substituindu-le nostalgia după idealizata societate ierarhică distrusă de către Revoluția Franceză. Fascismul nu are însă, spre deosebire de conservatorism, o orientare temporală paseistă ci
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a servit lui Ceaușescu pentru a-și asigura, până la moarte, conducerea" (Betea: 1997, 203). Însă tocmai moartea acestuia reprezintă rezultatul unor lecții politice pe care, cu toată precauția și dexteritatea de care a dat dovadă, nu le-a învățat niciodată. Asemănările între comportamentul politic al lui Ceaușescu, respectiv Hrușciov în primii ani de după preluarea puterii sunt departe de a se fi epuizat. Reabilitările primului au fost cu siguranță influențate de destalinizarea demarată în 1956, cu ocazia Congresului XX al PCUS. Chiar dacă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
normativă, sfidând romantic existențialul, atât în plan intern cât și în plan extern, îndepărtează leninismul romantic de cel europenizat. În Vest, la fel ca și în "lagărul socialist", naționalismul manifestat de către noul lider nu trecuse neremarcat (vezi Mironov: 2002, 228-254). Asemănările se opresc însă aici. Ceaușescu a știut să exploateze abil moștenirea dejistă în relațiile internaționale, conferindu-i noi dimensiuni "democratice" și (aparent) independente care l-au transformat, pentru o lungă perioadă, în cel mai simpatic și integru lider comunist din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
discutat, "a trebuit amânată" (Stolojan: 1994, 7). Ceaușescu a fost profund impresionat, chiar tulburat de prestanța liderului francez "trebuia să se stăpânească că să-și păstreze (sic!) sângele rece" o adevărată legendă vie (Stolojan: 1994, 16). Existau de altfel și asemănări majore între discursul politic al celor doi. De Gaulle pleda în favoarea unei Europe construite pe baze naționale, în care, în paranteză fie spus, modelul cultural francez să fie cel dominant și împotriva hegemoniei exercitate de către marile puteri asupra statelor mici
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o primire pe măsura orgoliului secretarului general al PCR. Mai mult, observa un raport al Radio Europa Liberă, "Pozițiile atât ideologice cât și geografice a României și Coreei de Nord sunt din multe puncte de vedere uimitor de similare". Pe lângă asemănările legate de suprafață și numărul populației, Ceaușescu și Kim Il Sung împărtășeau aceleași concepții despre unitatea lumii comuniste, care ar fi trebuit să pornească de la drepturile "partidelor comuniste și statelor socialiste" de a interacționa pe baza "egalității depline", a "independenței
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
împotriva proastei gestionări a rezultatelor muncii grele și răbdătoare îndeplinite de către popor ("Solidarity's program" în Stokes: 1991, 210). Principiul fundamental al Solidarității, prin care aceasta căuta să își stabilească o identitate politică proprie și să se disocieze de orice asemănare potențială sau reală cu regimul consta în nerecurgerea, indiferent de împrejurări, la violență. Alte premise fundamentale ale organizației, așa cum apar ele statutate în programul Solidarității făcut public în octombrie 1981, sunt respectul pentru drepturile și valoarea ființei umane, independența națională
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
reguli și norme cu ajutorul căror spera să instituie, cu timpul, asupra societății pe care o asalta în cele din urmă, un tip de socializare ermetic, militant și eroic, modelat deci, pentru a folosi o expresie din Biblie, "după chipul și asemănarea sa". Nu poate fi redus la un singur individ Ceaușescu, deși acesta a constituit, într-un fel, sâmburele său "tare" și nici, mecanic, la presiunile sistemului internațional. Leninismul romantic a dorit permanent transformarea RSR într-o putere "medie" și în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din univers; așa menționează Sfântul Francisc din Assisi în Oda Soarelui: "Rugă Ție, Doamne, cu toate creaturile Tale, mai ales cu fratele noastru, soarele". Omul este așezat într-o poziție privilegiată, în relație specială cu divinul, creat după chipul și asemănarea sa. Sub influența filosofiei lui Platon doctrina creștină restrânge la intelect și percepție imaginea divinului reflectată în om. Și iar ne întoarcem la Sfântul Augustin, care, în De Trinitate, accentuează dualitatea mistică a omului, subliniind reprezentarea în sfera corporealității umane
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
câțiva metri, de acolo de unde frunzele uscate îngroașă pătura de humă ce oprea iarba. Păsările au început să cânte. La fiecare mișcare a mea, în ecou se transmitea în toate pădurea o altă melodie. Și nu înțelegeam cântecul lor (câtă asemănare a realității cu Dino Buzatti!). De ce Merlin să nu fi fost el însuși un cititor, nu în pietre ca la Mircea Eliade, ci în această pânză gânditoare a lumii prevăzută a exista în legendele cele mai vechi și până la textele
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu fie mâncat de animale sălbatice și apoi condus în casa de foc, un adevărat cuptor în care trebuia să reziste o noapte. Scăpat de acestea, urma proba din casa liliacului unde zeul liliecilor încerca să-l omoare 489. Câtă asemănare cu minunata poveste inițiatică Harap-Alb și încercările acestuia! Însă candidații erau permanent îndrumați, ajutați de un spirit prietenos și sănătos 490, toate cele șapte probe fiind acțiuni pur simbolice. Probe asemănătoare aveau și candidații la misterele egiptene. În final era
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
toate simțurile și sensul ei lăuntric 790. Eu nu te-ntreb de unde vii și unde/ Te duce ne-nțeleasa ta menire:/ Tu ești un strop etern de rătăcire/ Pe care-n veci nu-l voi putea pătrunde.// Dar sunt în noi asemănări profunde,/ Că orice-ai fi și-n orișice- amăgire/ Te duce goana ta spre fericire,/ Același om într-amândoi se-ascunde.// Visezi și tu în clipe mai senine/ Și chinuit de setea de mai bine,/ Îți sorbi încet paharul de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în felul lor, dar întocmai precum o face știința și în aceeași ordine temporală. Dumnezeu, Marele Arhitect al Universului a construit la început forme în materia hiperfizică. Apoi, Lumina a zămislit planul tuturor regnurilor. În etapa următoare, după chipul și asemănarea Lui, s-a conceput omul trecând pe spirele universului, treaptă cu treaptă întru cunoaștere și adorație, din clopot în clopot, umilul vierme străduindu-se să devină mai aproape de nemurire 801 o ființă cosmică, un diamant al naturii 802. Așa cum am
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un alt poet E mult, de când dormim în umbră, În cimitirul vesel...1085. Teoria aristotelică a metaforei nu consideră aceasta ca un simplu ornament al discursului, ci-i atribuie o funcție cognitivă. În Poetica lui Aristotel 1086 se pare că asemănările dintre lucruri sunt parte dintr-o întreagă observație, investigație, comparație și în finală apreciere, deci de un verbum cognoscendi. Alegoria nu este in verbis ci in factis. Cel mai bun drum de a te găsi este să te pierzi în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
elementelor materiale și nemateriale, este cosmosul, absolutul, o construcție gigantică, căreia Marele Arhitect i-a dat puterea de a se schimba continuu, transformările existențiale făcând parte din cotidian. Măreția acestei frământări universale se întrepătrunde cu cea a spiritului creat după asemănarea divină. Isus ne învață rugăciunea: Tatăl nostru, care ești în ceruri... În termenii absolutului, Tatăl este întregul din care și noi facem parte. Spre primul cânt mă-ntorsei cu-ncordare și parc-a fost Te Deum ce-au cântat și-un
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
memorie. Prin această receptare și memorizare, de fiecare dată când a fost făcută (ceea ce înseamnă experiență și învățare), au fost folosite categoriile înțelegerii și ale inconștientului care au modelat, au memorat, au stocat, toate aceste vechi percepții, după chipul și asemănarea lor. Percepțiile au fost filtrate, au fost triate, după cum se potriveau mai bine cu unitatea, cu multiplicitatea, cu totalitatea, cu negația, cu limitația, cu mișcarea, cu cauza, cu Matricea Stilistică, care păstrează în ea toate aceste categorii, și pe care
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
din școlile exo sau esoterice. Ritualurile de purificare cuprindeau abluțiunea, baia sau bareshnum, un ritual complicat în care era necesară pocăința pentru păcatul și confesiunea păcatului în fața preotului, urmată de ceremonia sacrificiului licorii sacre, ofrandă de pâine și lapte. Câtă asemănare cu Prima Sfântă Împărtășanie a bisericii romano-catolice și a ritualurilor ce o preced în Egipt și Iudeea ! 94 Heinrich Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, 1972. 95 Această trecere este minunat ilustrată în ciclul simbolic al zeului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Jurnalul alchimic, 1999. 545 înrâurit și extaziat de Guénon și Böhme, spiritual vorbind dar și inițiatic de Calistrat Hogaș. 546 Isaac Newton 547 René Descartes 548 Liviu Pendefunda, Rondelul intrării în templu, Rondeluri și Ovoide, Editura Junimea, Iași, 2005. 549 asemănare cu legenda lui Samson și Dalila 550 sărbătoarea celtică a omului verde, culoarea centrală a lui Iris, 23-24 aprilie. 551 în dreapta a mizericordiei divine, în stânga a rigorii și în centru unitatea arborelui vieții. 552 ca să nu mai vorbim de simbolismul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
785 George. Gavrilean, Eu nu mai sunt, Caravela Visului și Oglinda, Contact int'l, 1998. 786 Ion Alexandru Angheluș, Prinț și labirint în crepuscul, Contact int'l, 1995. 787 Noul Testament, Ef 3:17,18. 788 suntem fii ai văduvei (câtă asemănare între abisul masculin în care eternul vid feminin se aruncă după trecerea prin moarte a haosului pentru a se restabili ordinea și a zămisli fii ai luminii!). 789 George Gavrilean, De noapte, Caravela Visului și Oglinda, Contact int'l, 1998
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de televiziune, vrând parcă să distragă atenția bucureștenilor de la spectacolul penibil de pe scena politică spre România reală, instalând niște panouri, îndemna trecătorii să-și scrie trei dorințe care, îndeplinite, să schimbe în bine situația din țară. Lăsând la o parte asemănarea dintre aceste panouri la vedere, „transparente” (suferim de boala transparenței, până acolo încât se atentează la viața intimă, amintind de ce-a zis Arghezi că „... vorba asta scurtă/e ca mângâierea porcului pe burtă”), cu vechea Condică de sugestii și
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]