5,800 matches
-
special, președintele României a apreciat, în discuții cu ministrul de externe George Macovescu, "vedem un ambasador român care se descurcă". Relațiile româno-pakistaneze au luat amploare prin acțiuni de cooperare economică: construirea rafinăriei de la Karachi (începută în toamna anului 1974) și inaugurată la 8 ianuarie 1978, în prezența vice-prim ministrului Paul Niculescu Mizil, fabrica de ciment din localitatea Kohatt, provincia Frontiera de Nord-Vest, vecină cu Afganistanul, construcția blocului de ulei, în cadrul aceleiași rafinării, negocierea unor acorduri și planuri de colaborare (15 la
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
ale terorii. În timp ce intelectualul de rang Gheorghe Brătianu era ucis în beciurile bolșevismului autohton, intelectualul de tip nou, luminatul despot de azi sălta, copăcel-copăcel, pentru a ne ferici azi cu multilateralele lui abilități. Întrebarea cade firesc. Dacă Washingtonul, capitala lumii, inaugurează acum un zguduitor memorial al holocaustului verde, spre care dl. Iliescu, însoțit de pîlcul de gaițe gureșe, se îndreaptă fuguța, de ce n-ar avea și Bucureștii, capitala sîngeroasei revoluții anticomuniste, un memorial al holocaustului roșu, în care să fie prezente
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
umezită de stimă și recunoștință. Mînă rigidă, inexpresivă, neputînd trece de la anchiloza fostului activist în tunică la nu mai puțin anchiloza conducătorului adulat asiatic. Mînă minimă, traducînd, în înțepenirea ei, minima gîndire a întîrziatului stalinist. Mînă plasîndu-se în lugubra galerie inaugurată de Stalin și Mao. Același gest țeapăn, adus, peste Urali, în plină Europă, bumăcită încă de conflagrație. Nu mai da din mîini! suna, radical, în decembrie '89, apostrofarea mulțimii, în fața părăsitului Comitet Central, adresată celui care avea să preia imediat
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Încotro, boierule? Din spate, bastonul mi-a trecut ușor pe lîngă ureche și și-a oprit argintul în parbriz: La Georgel, birjar! A, știam. Urma ca a doua zi trompetistul Georgel, starostele tarafului care sfida cu superbie discotecile, să-și inaugureze propriul restaurant: "La Georgel", firește. Am parcat în fața arătoasei clădiri ce juca rol de palat în mijlocul căsuțelor tătărășene și imediat ne-a deschis însuși oacheșul trompetist (și gurist, aveam să mă conving). Încă se mai retușau muchii, se mai vopseau
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
mentalul colectiv ("Les transformations de l'imaginaire XVIe-XVIIe siècles". Thomas 72). Imaginarul renascentist, "fototropic", conferă miturilor pe care le dezvoltă câteva noi aspecte, esențiale pentru schimbarea radicală din orizontul mentalităților și al proiecțiilor creative. Structurile mitice novatoare reies din temele inaugurate de civilizația perioadei (în mod particular în cultura italiană): varietas - denumind conștiința diversității, dată de călătorii, de descoperirile geografice și tehnice - este reprezentată de mitul Turnului Babel, de principiul "identității" (exaltarea individului privit ca persoană), al libertății, al exigenței critice
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
neprevăzătoare, pentru ca să le ferești de mușcături de șarpe. (apud Ariès și Duby II 286) Deși nici în letopisețele muntene nu se poate vorbi de egalitate în cadrul cuplului, sunt menționate totuși aici câteva chipuri de mame de domnitori, nu pentru a inaugura însă vreo răsturnare de situație socială și nici pentru o reconsiderare a femininului. Preluând modelul suprem constantinian, regalitatea locală, vrând cu orice preț a da toată strălucirea efigiei pământene a descendentului domnesc, nu putea înlătura o relație ce avea menirea
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
lumea lui se descentrează. Era o primă înțelegere a intruziunii istoriei în hermeneutica istoriei literare. Ce nu am înțeles atunci și-mi pare că văd acum este metoda de istorie literară − de ce nu?, interesantă și pentru studiile culturale în general - inaugurată în medievistica românească în ultimii lui ani. Proiectul pentru un grup tânăr de medieviști, care să adune laolaltă și filologi, și istorici, și teoreticieni, ar putea începe de la studiul (jocului) deconstructivist; și nu de la canon, ci în ciuda lui. Nu sistemul
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
al doilea război mondial. Ideile lui Wiener, despre maniera În care comunică mașinile și oamenii, au transformat filosofia procesului Într-un nou format tehnnologic, care, puțin după aceea, a dat naștere la tehnologia modernă a informației și comunicațiilor. Wiener a inaugurat noul domeniu de cercetare al ciberneticii. Cibernetica vine de la cuvântul grecesc kyberneties, care Înseamnă „cârmaci”. Cibernetica reduce comportamentul voluntar la două componente, informație și feedback și postulează că toate procesele pot fi Înțelese ca amplificări și complexificări ale celor două
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sale cochete, construite în stilul cel mai modern și conform tuturor cerințelor igienice. Totul e aranjat încât Ospiciul de la Socola poate rivaliza, dacă nu întrece chiar, cu ospiciile similare din marile centre europene. Deci, în sfârșit, Spitalul Socola va fi inaugurat la 12 octombrie 1905. O placă de marmură existentă și astăzi marchează momentul și pe ctitorul ei, doctorul Alexandru Brăescu, medic primar și director. Destinul acestei plăci a avut și el tribulațiile lui, ca și bustul care avea să dispară
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
prima dată la Băile Comunale din Iași îngrijirea și tratarea după metode și procedee științifice, cum ar fi dușurile scoțiene, masaje speciale pentru circulația sângelui, etc. Până atunci, totul se făcea numai empiric. Fiind și director la Băile Slănic, a inaugurat obiceiul ca băieșii de la Băile Comunale din Iași să fie detașați, în timpul verii, în lunile de sezon, la Slănic, unde nu se găseau băieși instruiți. Acest fapt i-a atras unele critici. În jurul anului 1912, a fost înlocuit și la
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
organe; Studii critice asupra unor distrofii. Cea dintâi lucrare de specialitate a lui C. I. Parhon, cu care s-a consacrat ca unul dintre cei dintâi endocrinologi, "Les sécrétions internes", publicată în 1909, în colaborare cu Goldstein, la Paris, a inaugurat o activitate de o rodnicie excepțională. * La Iași, C. I. Parhon a continuat cercetările inițiate încă în perioada când lucra ca medic la Spitalul Pantelimon. Un masiv "Traité d'Endocrinologie" (publicat la Iași, la Viața Românească, în 2 volume, 1923
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
evacuarea sovieticilor din spital în primăvara anului 1948. La Iași, în 1948, dr. Blumenfeld, medic psihiatru și psiholog, titularul primei catedre de psihiatrie a copilului, înconjurat de un grup de eminenți colaboratori, într-un spirit de perfectă colaborare de echipă, inaugura prima clinică de acest profil din România. Instituția a străbătut perioade de decădere sau progres, dar a persistat ca unic centru de profil clinic din Moldova. La o dată ca aceasta, aniversară, S. Blumenfeld nu poate fi omis dintre marii ctitori
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
amintit evoluează expresiv și convingător, prilejuind, alternativ, momente solistice fiecăruia dintre interpreți, cu un ușor plus de frecvență pentru Ada Gârțoman-Suhar. Constantin Paiu ("Opinia", nr. 451, 1991) Regulamentul de bloc În această seară, la ora 19, Teatrul Nașțional "Vasile Alecsandri" inaugurează stagiunea '91-'92 cu o premieră absolută: "Regulamentul de bloc" de Constantin Popa. Textul este parabola imixtiunii agresive a sistemului totalitar în trăirea individuală, a violării teritoriului propriu fiecăruia (și nu ne referim doar la spațiul fizic, material, ci și
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
a dus la nașterea unor tratate teoretico-filozofice dedicate muzicii în cadrul creștinismului. Teoreticienii creștini au devenit propagandiștii enciclopediilor păgâne, dar revizuite, cu scopul de a fi auxiliare ale apologiei și răspândirii adevărurilor creștine. Această nouă perioadă, în ceea ce privește Occidentul Latin, a fost inaugurată de Augustin de Hipona, Severino Boezio, Isidor din Sevilla și Cassiodor, cărora le-a revenit dificila misiune de a armoniza două concepții muzicale diferite, provenite din experiențe diverse și, până în acel moment, aflate în conflict: pe de o parte, concepția
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
urmă este și arhetipul creației: „Toate lucrurile, care au fost create de natura primordială, au fost create pe baza numerelor. Numărul este principalul model în mintea creatorului”. Deși fundamentul aritmetic, citit în cheie pitagoreică, constituie baza epistemologică a lucrării, Boezio inaugurează prima carte vorbind despre ethos și puterea muzicii, dorind parcă să sublinieze că informațiile și cunoștințele antice trebuie luate ca ghid pentru a ne apropia de arta sunetelor, din moment ce „dintre toate disciplinele, nu există nicio cale mai directă pentru a
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
Progresiva „romanizare” a liturgiei și a melodiilor galice a dus la formarea repertoriului cunoscut sub denumirea de cânt gregorian. Așadar, între secolele VIII și IX d. Cr., în muzică, are loc o etapă importantă: inovațiile introduse în perioada carolingiană au inaugurat o nouă epocă, ale cărei urmări s-au extins până în zilele noastre. Pentru a ne folosi de un paradox, putem spune că în istoria muzicii a fost mai importantă intervenția lui Carol cel Mare decât cea a lui Bach sau
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
dar obligă la o „poziționare” În cadrul procesului istoric. Mannheim stabilește, astfel, o analogie cu clasa socială, precizând Însă că este vorba despre realități diferite, dar cu o anumită asemănare structurală. O astfel de referință i-a permis să ilustreze potențialitățile inaugurate prin „poziția de generație”. Ca orice poziție socială, ea condiționează accesul la produsele culturale ale societății În limite restrictive și conform unor moduri de Însușire specifice. Poziția În procesul istoric predispune la modele de experiențe și de gândire produse de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
fotomodelelor din afișele publicitare sau privirea acestora către obiectul destinat consumatorului pot face, de la bun Început, diferența Între două produse care, de altfel, pot avea calități asemănătoare, dacă nu chiar identice. „Comunicarea nonverbală În spațiul public” reprezintă o lucrare care inaugurează, sperăm noi, o nouă tradiție de cercetare atât În psihosociologia românească, cât și În sociologie și psihologie. Prin diversitatea temelor prezentate, lucrarea deschide porțile unui domeniu de cercetare și nu Încearcă să-l limiteze sau să-i traseze granițe precise
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Se străduiesc să își rearticuleze corpul, sufletul și rațiunea/discernămîntul cu intelectul contemplativ, facultatea capabilă de infinitul divin, receptacul pentru elementul non-uman din om. Iubirea/caritatea nu este decît această recuplare la universal pusă în aplicație, în act, în acțiune. Inaugurată în Paradis, funcționarea de tip universal a omului e pregătită și presimțită de-a lungul istoriei, e atinsă de puțini chiar în cursul ei, prin realizare verticală, se desăvîrșește în împărăția unde Dumnezeu este totul în toate. Cînd Christos le
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ei, preponderent verticală sau orizontală, de tensiunea dintre poli, ea rămîne o distanță unanim frecventată, interogată, cercetată, la care toți membrii societății și toate aspectele vieții lor se raportează într-un fel sau altul. Criza distanței orizontale Modernitatea tîrzie a inaugurat un alt model mental, pe care cercetătorii au ales să îl numească, frapant, poate întrucîtva impropriu, dar semnificativ, ieșirea din religie. Diagnosticul desemnează starea/evoluția unei societăți în care religia, departe de a constitui în continuare reperul pentru toate aspectele
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
și chiar subiectiv (științele umane). Din modestie ori din suficiență, omul modern nu mai recunoștea, ca formă de cunoaștere tare, decît cunoașterea științifică, față de care religia putea oferi cel mult o cunoaștere slabă, neverificabilă prin experiment și examen strict rațional. Inaugurată la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, a existat pînă de curînd chiar o mistică a științei, de la care publicul larg aștepta transformarea paradisiacă a vieții și terapia sufletelor : dovadă atașamentul intelectualilor din filmele lui Woody Allen față de psihanalistul lor. Pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
oferă o nesfîrșită rezervă de noutate, de materie care așteaptă să fie descoperită, investigată, modelată. Dacă lumea este, pentru moderni, in(de)finită, ea cere/permite o in(de)finită înaintare a cunoașterii. în termenii lui Hans Blumenberg, modernitatea ar inaugura o atitudine cognitivă cu totul diferită față de cea a Evului Mediu declinant. Scolastica, în ultima ei vîrstă, ar fi avut certitudinea, poate suficientă și orgolioasă, că e necesar să demonstreze și să reformuleze la nesfîrșit un depozit de doctrină dat
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
de la Nereju îi regăsim alături de vechii monografiști și pe cei recrutați dintre studenți, pe Fl. Florescu, G. Serafim, Ion Filip etc. În 1926, Ion Setlacec elaborează proiectul monografiilor industriale, încât între ’25-’53 atenția lui Gusti va cuprinde și orașele inaugurând o direcție nouă în sociologie, sociologia problemelor sociale. Iată, ilustrativ, doar câteva titluri: Veturia Manuilă, Pauperismul și criza familială într-un cartier mărginaș al Bucureștiului, Ștefan Popescu, Măturătorii Capitalei, Victor Tufescu, Un oraș în declin: Botoșanii etc. Este evident că
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
ani mai târziu. Și exemplele ar putea continua. Însuși Gusti s-a remarcat prin studii dedicate păcii, războiului, relațiilor internaționale (fiind între cei mai reprezentativi exponenți ai acestei noi științe), iar prin H.H. Stahl și Paul H. Stahl a fost inaugurat un nou comparatism, prin care vor renaște și studiile de etnosociologia „sud-estului european”, a celei de-a treia Europe, pe care au cercetat-o ca atare N. Iorga, dar și Maria Ghimbutas. Axul Școlii sociologice a lui Dimitrie Gusti l-
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
de diferiți specialiști, precum și de mișcarea monografiilor sociologice sătești (o prezentare excelentă a literaturii monografice a satelor românești se află în Ion Chelcea, 1934/1991; 2002). În al doilea rând sunt de menționat activitățile de reformare a vieții satelor românești, inaugurate de gânditori și politicieni pașoptiști precum N. Bălcescu, B. Catargiu, Ion Ionescu de la Brad și continuate de tradiția haretistă de ridicare a satelor prin bănci, școli, biblioteci, spitale, cooperative, obști de cumpărare și arendare a moșiilor de către țărani. D. Gusti
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]