6,049 matches
-
2. Persoana Mântuitorului Iisus Hristos după profețiile mesianice. 3. Experiența religiosă în Vechiul Testament. B. Noul Testament 1. Evangheliile copilăriei lui Iisus Hristos și exegeza lor (Matei 1-2 și Luca 1-2); 2. Învierea Mântuitorului după Evanghelia de la Ioan (Ioan 20-21); 3. Pildele Mântuitorului Iisus Hristos și exegeza lor: pilda semănătorului, pilda vameului și fariseului, pilda fiului risipitor, pilda talanților, pilda samarineanului milostiv. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE PENTRU TEMATICA ȘTIINȚIFICĂ 1. BIBLIA sau SFÂNTA SCRIPTURĂ, tipărită sub îndrumarea și cu purtarea de grijă a Prea Fericitului
ORDIN nr. 5.620 din 11 noiembrie 2010 privind aprobarea programelor pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţăm��ntul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
numeroase alte osteneli, EIBMBOR, București 2001 3. SEPTUAGINTA 1: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul, (vol. I), Ed. Polirom 2004. 4. PREDA, Constantin, Cartea neamului lui Iisus Hristos, Ed. Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă, București, 2006; 5. PREDA, Constantin, Învierea Mântuitorului în memoria narativă a Evangheliilor, Ed. Basilica, 2010. 6. GOURGUES, Michel, Parabolele lui Luca. Din amonte în aval, Ed. Sapientia, Iași, 2006. 7. STĂNILOAE, Dumitru, Chipul evanghelic al lui Iisus Hristos, Sibiu, 1991. 8. PUIG, Armand, Iisus. Un profil biografic
ORDIN nr. 5.620 din 11 noiembrie 2010 privind aprobarea programelor pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţăm��ntul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
a Revelației II. Dumnezeu Creatorul 1. Crearea lumii nevăzute 2. Crearea lumii văzute 3. Omul, chip și asemănare a lui Dumnezeu III. Dogma Sfintei Treimi 1. Persoanele Sfintei Treimi: însușiri specifice și distincții IV. Dumnezeu Mântuitorul 1. Dumnezeirea și umanitatea Mântuitorului Iisus Hristos 2. Întreita slujire a Mântuitorului Iisus Hristos V. Dumnezeu Sfințitorul 1. Persoana și lucrarea Duhului Sfânt VI. Sfânta Biserică 1. Întemeierea Bisericii 2. Însușirile Bisericii * Pentru fiecare temă tratată este necesară argumentarea scripturistică și patristică. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE PENTRU
ANEXE din 11 noiembrie 2010 privind programele pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţământul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
lumii nevăzute 2. Crearea lumii văzute 3. Omul, chip și asemănare a lui Dumnezeu III. Dogma Sfintei Treimi 1. Persoanele Sfintei Treimi: însușiri specifice și distincții IV. Dumnezeu Mântuitorul 1. Dumnezeirea și umanitatea Mântuitorului Iisus Hristos 2. Întreita slujire a Mântuitorului Iisus Hristos V. Dumnezeu Sfințitorul 1. Persoana și lucrarea Duhului Sfânt VI. Sfânta Biserică 1. Întemeierea Bisericii 2. Însușirile Bisericii * Pentru fiecare temă tratată este necesară argumentarea scripturistică și patristică. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE PENTRU TEMATICA ȘTIINȚIFICĂ 1. BIBLIA sau SFÂNTA SCRIPTURA
ANEXE din 11 noiembrie 2010 privind programele pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţământul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
ulterioare. 4. POPESCU, Dumitru, Iisus Hristos Pantocrator, Editura IBMBOR, București, 2005 5. TODORAN, I; ZĂGREAN I., Dogmatică Ortodoxă - Manual pentru Seminariile Teologice, Reîntregirea, Alba Iulia, 2006 2. TEOLOGIE BIBLICĂ A. Vechiul Testament 1. Pentateuhul structură ș i prezentare general. 2. Persoana Mântuitorului Iisus Hristos după profețiile mesianice. 3. Experiența religiosă în Vechiul Testament. B. Noul Testament 1. Evangheliile copilăriei lui Iisus Hristos și exegeza lor (Matei 1-2 și Luca 1-2); 2. Învierea Mântuitorului după Evanghelia de la Ioan (Ioan 20-21); 3. Pildele Mântuitorului Iisus Hristos
ANEXE din 11 noiembrie 2010 privind programele pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţământul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
A. Vechiul Testament 1. Pentateuhul structură ș i prezentare general. 2. Persoana Mântuitorului Iisus Hristos după profețiile mesianice. 3. Experiența religiosă în Vechiul Testament. B. Noul Testament 1. Evangheliile copilăriei lui Iisus Hristos și exegeza lor (Matei 1-2 și Luca 1-2); 2. Învierea Mântuitorului după Evanghelia de la Ioan (Ioan 20-21); 3. Pildele Mântuitorului Iisus Hristos și exegeza lor: pilda semănătorului, pilda vameului și fariseului, pilda fiului risipitor, pilda talanților, pilda samarineanului milostiv. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE PENTRU TEMATICA ȘTIINȚIFICĂ 1. BIBLIA sau SFÂNTA SCRIPTURĂ, tipărită sub
ANEXE din 11 noiembrie 2010 privind programele pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţământul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
2. Persoana Mântuitorului Iisus Hristos după profețiile mesianice. 3. Experiența religiosă în Vechiul Testament. B. Noul Testament 1. Evangheliile copilăriei lui Iisus Hristos și exegeza lor (Matei 1-2 și Luca 1-2); 2. Învierea Mântuitorului după Evanghelia de la Ioan (Ioan 20-21); 3. Pildele Mântuitorului Iisus Hristos și exegeza lor: pilda semănătorului, pilda vameului și fariseului, pilda fiului risipitor, pilda talanților, pilda samarineanului milostiv. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE PENTRU TEMATICA ȘTIINȚIFICĂ 1. BIBLIA sau SFÂNTA SCRIPTURĂ, tipărită sub îndrumarea și cu purtarea de grijă a Prea Fericitului
ANEXE din 11 noiembrie 2010 privind programele pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţământul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
numeroase alte osteneli, EIBMBOR, București 2001 3. SEPTUAGINTA 1: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul, (vol. I), Ed. Polirom 2004. 4. PREDA, Constantin, Cartea neamului lui Iisus Hristos, Ed. Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă, București, 2006; 5. PREDA, Constantin, Învierea Mântuitorului în memoria narativă a Evangheliilor, Ed. Basilica, 2010. 6. GOURGUES, Michel, Parabolele lui Luca. Din amonte în aval, Ed. Sapientia, Iași, 2006. 7. STĂNILOAE, Dumitru, Chipul evanghelic al lui Iisus Hristos, Sibiu, 1991. 8. PUIG, Armand, Iisus. Un profil biografic
ANEXE din 11 noiembrie 2010 privind programele pentru concursul privind ocuparea posturilor didactice/catedrelor declarate vacante/rezervate în învăţământul preuniversitar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
Articolul 23 Calitatea de membru al bisericii locale se dobândește de către persoana care: a) s-a întors la Dumnezeu cu pocăință și credință, făcând dovada nașterii din nou; ... b) l-a mărturisit pe Isus Hristos în apa botezului ca Domn și Mântuitor, conform Sfintelor Scripturi; ... c) acceptă prezentul Statut al Cultului Creștin Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România; ... d) se înscrie ca membru în evidențele bisericii. ... Articolul 24 Acceptul pentru botezul în apă al persoanelor nou-convertite, care au discernământ, se face
STATUTUL din 20 februarie 2008 (*actualizat*) Cultului Creştin Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/265710_a_267039]
-
Copil, scuturam fericit dudul, cădeau viermi de argint, floare cerească, frunzele erau pentru alți viermi să se ghiftuiască. Vecinii noștri citeau seara Talmudul, vecinele bunicii îmi îmbiau pasca. Isus cu inima de raze, orbitor, îi apăruse Faustinei Kovalska, mâna Milostivului Mântuitor îmi prindea mâna, aceasta. 4. Capra cu barbă de țârcovnic, dimineața ne behăia spornic, ne ataca pe maidanul dintre case, cu sărituri caraghioase, semăna ea cu capra triestinului, cu cea a lui Umberto Saba, purtam, ca el, povara destinului amestecând
Costumul negru by Adrian Popescu () [Corola-website/Imaginative/4706_a_6031]
-
Schitul Vinișorul), Capelă Spital, 6 catolice (Biserică Birt, Biserica Râturi, Biserica Centru și Biserica Baia Borsa), o Biserică Adventista și o Biserică de ziua a 7-a. De cum începe postul Crăciunului, copiii și tinerii încep repetițiile pentru obiceiurile destinate nașterii Mântuitorului și Anului Nou. Copiii mici pleacă cu steaua la colindat până la miezul nopții. Numai fetițele colinda costumate în “Trei Zâne” sau “Trei Crăițe”. Tinerii și adulții colinda toată noaptea costumați în “Trei Crai” și poartă pe cap șepci de carton
Borșa () [Corola-website/Science/296994_a_298323]
-
a maestrului său, încât Verrocchio, umilit, n-ar mai fi pictat niciodată. Tabloul este pictat în tempera și ulei și se găsește la Galeria Uffizi din Florența. Leonardo a pictat îngerul îngenuncheat din stânga, peisajul de fundal și a repictat trupul Mântuitorului. Diferența dintre cele două stiluri este evidentă, relevând stilul original și elegant al lui Leonardo. În aceeași perioadă, se presupune că artistul ar fi servit drept model pentru două lucrări ale lui Verrocchio, statuia de bronz a lui David de la
Leonardo da Vinci () [Corola-website/Science/296783_a_298112]
-
Fresca reprezintă momentul în care Isus, înconjurat de discipolii săi, ia ultima cină, înainte să fie arestat și condamnat la moarte, surprinzând exact momentul în care acesta rostește fraza profetică: “unul din voi mă va vinde”. Scena surprinde consternarea discipolilor Mântuitorului la auzul vorbelor acestuia. Scriitorul Matteo Bandello povestește cum Leonardo lucra în unele zile de dimineață până seara, fără a se opri nici măcar pentru a mânca, după care urmau câteva zile în care nu mai picta absolut deloc. Modul de
Leonardo da Vinci () [Corola-website/Science/296783_a_298112]
-
și coriștilor din anul 1967. Celelalte două margini ale steagului au la capete două mari găitane din fir auriu. Pe fața întâi a steagului este scris cu litere din fir auriu, Ție se Cuvine Cîntare Dumnezeule, în mijloc este imaginea Mântuitorului Iisus Hristos pe norii cerului ținând în mână un steag care în capătul lăncii are semnul crucii (reprezentând a doua venire a Mântuitorului) și este lucrat în relief pe goblen în culori foarte vii (roșu, alb, crem și albastru). Sub
Bozovici, Caraș-Severin () [Corola-website/Science/301073_a_302402]
-
steagului este scris cu litere din fir auriu, Ție se Cuvine Cîntare Dumnezeule, în mijloc este imaginea Mântuitorului Iisus Hristos pe norii cerului ținând în mână un steag care în capătul lăncii are semnul crucii (reprezentând a doua venire a Mântuitorului) și este lucrat în relief pe goblen în culori foarte vii (roșu, alb, crem și albastru). Sub aceasta sunt înscriși tot cu litere din fir auriu, anii 1898-1907-1967. Pe fața a doua a steagului, cu litere din fir auriu, este
Bozovici, Caraș-Severin () [Corola-website/Science/301073_a_302402]
-
IMN O Romă imortala, oraș al martirilor și al sfinților, O Romă imortala, acceptă preamărirea noastră. Glorie în ceruri lui Dumnezeu Domnul nostru Și pace oamenilor care îl iubesc pe Cristos! Către tine venim, pastor angelic, În tine vedem blândul Mântuitor. Tu esti sfanțul moștenitor al credinței noastre, Confortul și mândria celor care cred și se luptă. Forța și teroarea nu vor izbuti, Dar adevărul și dragostea vor domni. MARȘ PONTIFICAL Bucură-te, o Romă, sălaș etern al amintirilor; Mii de
Inno e Marcia Pontificale () [Corola-website/Science/300199_a_301528]
-
Apollo și în refuzul venerării lui Dionysos, dar sunt invocate în afară de aceasta puterea sa de a domoli natura (după tipul Bunului Păstor), precum și cântul ca simbol al mesajului lui Hristos. Coborârea în infern este văzută pe deasupra ca analogie a coborârii Mântuitorului în limb. În pofida acestor izvoare patristice, analogia cu Isus rămâne în arta creștină sporadică. Puține sunt în epoca romanică și reprezentările lui Orfeu în ipostaza muzicianului sau cea a oratorului elocvent, având vioara ca atribut, precum în scena unui capitel
Orfeu () [Corola-website/Science/300204_a_301533]
-
ies la porți întâmpinându-si musafirii cu colăcei („colindeți”), biscuiți, vin fiert sau țuică fiarta. Steaua este un obicei religios. Copiii, până în jur de 14 ani, își construiesc din lemn și hârtie o stea cu colțuri pe care pictează Nașterea Mântuitorului și figuri de sfinți. Iluminata din interior de o lumânare, steaua din mâinile copiilor creează în noapte o atmosferă de vraja în timp ce copiii interpretează minunatele cântece de stea. Vicleiul este o dramă populară având ca temă nașterea lui Isus, călătoria
Cocorova, Mehedinți () [Corola-website/Science/301601_a_302930]
-
pruncul Iisus în brațe înconjurată de cetele îngerești. În stânga Maicii Domnului se află Arhanghelul Gavriil cu o floare în mână, simbol al Buneivestiri iar în dreapta un alt înger cu o cădelniță în mână. Pe pereții altarului este prezentată “Liturgia cerească”, Mântuitorul îmbrăcat în veșminte arhierești stând în jilț înconjurat de un “sobor” de sfinți ierarhi. În dreapta sa se află reprezentați: Sf. Ioan Zlataust (Gură de Aur), Sf. Grigorie Bogoslovul (Teologul), Sf. Spiridon, Sf. Nicolae, Sf. Atanasie și Chiril ai Alexandriei. În stânga
Șteia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300561_a_301890]
-
scândură, fiind închis în partea de sus. Pe el se află prezentate patru rânduri picturale. Pe primul rând este pictată scena Răstignirii Domnului înconjurată de chipurile a doisprezece prooroci veterotestamentari. Pe al doilea rând este prezentată în centru, scena cu Mântuitorul îmbrăcat în veșminte arhierești stând în jilț având alături pe Sfânta Fecioară Maria și pe Sfântul Ioan Botezătorul, înconjurat de cei doisprezece apostoli. Pe al treilea rând sunt ilustrate cele douăsprezece praznice împărătești. Al patrulea rând pictural se află de
Șteia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300561_a_301890]
-
cele douăsprezece praznice împărătești. Al patrulea rând pictural se află de o parte și de alta a sfintelor uși. Pe ușile împărătești este pictată Bunavestire și chipurile regilor David și Solomon. De o parte și de alta se află icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului. În dreapta ușilor diaconești este icoana Sf.Arhangheli Mihail și Gavriil, vechiul hram al bisericii, iar în stânga icoana Sf. Ierarh Nicolae. De o parte și de alta a acestor icoane se ală pictați în stânga Sf.Simeon Pustnicul
Șteia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300561_a_301890]
-
naosului este reprezentată scena “Judecății de Apoi” unde elementele teologice se combină cu elemente populare. Mântuitorul este prezentat pe jilțul de judecător înconjurat de șase aposoli și patru arhangheli. Sf. Arhanghel Gavriil și încă unul sună din trâmbițe. La picioarele Mântuitorului se află Sf. Arhanghel Mihail cu balanța în mână. În partea dreaptă este prezentat raiul sub forma unei grădini la poarta căreia stă Sf. Petru cu cheia în mână. În grădină sunt Patriarhii Avram,Isac și Iacov iar un înger
Șteia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300561_a_301890]
-
de evenimentele majore ale existenței omului: nașterea, căsătoria și moartea, de sărbătorile religioase, de ocupațiile practicate, în cazul nostru, „măsura oilor”, „ospățul oilor”. Sărbătorile de iarnă, care încep de la sfârșitul lunii decembrie și se termină la începutul lunii ianuarie, Nașterea Mântuitorului, Soborul Maicii Domnului, Sfântul Ștefan, Sfântul Vasile, Botezul Domnului și Soborul Sfântului Ioan Botezătorul, sunt grupate pe o perioadă scurtă de numai două săptămâni și marchează atât sfârșitul unui an și începutul celui care vine, reprezentând un prilej de petrecere
Idicel-Pădure, Mureș () [Corola-website/Science/300584_a_301913]
-
de brad, mesajul pașnicei dorinți: În răstimpul dintre Anul Nou și Bobotează preotul intră în toate casele de creștini pentru a le sfinți cu mănunchiul de busuioc, udat în aghiazma din cofă, simbol al apei Iordanului, unde a fost botezat Mântuitorul. La Bobotează serbarea se concentrează mai mult în jurul bisericii, de unde alaiul de creștini în frunte cu preotul ies ca sa sfințească apa, țarina și satul, după care încă se mai colindă și se mai petrece la casa fiecăruia sau la casa
Idicel-Pădure, Mureș () [Corola-website/Science/300584_a_301913]
-
de grâu sau de porumb în timp ce rostesc o serie de cuvinte care redau dorința de noroc și prosperitate în toate în noul an care urma să vină. La Paști se făceau și de fac ouă roșii, culoarea roșie simbolizînd sângele Mântuitorului. Și în Somușca copiii colindă în dimineața Paștelui vestind Învierea Mântuitorului. În Somușca ouăle „se scriu” nu la Paști, ci o săptămână mai târziu, la Dumunica Albă. Tehnica folosită este și ea specifică, în sensul că ceara topită nu se
Somușca, Bacău () [Corola-website/Science/300701_a_302030]