59,587 matches
-
această problemă, trebuie să trecem prin logica lui Lupasco. În 1984, am stabilit un isomorfism între logica lui Abellio și cea a lui Lupasco 18, 19. Abellio era cu totul de acord cu isomorfismul pe care l-am propus, chiar dacă respingea cu înverșunare formula de "terț inclus"20. STRUCTURA ABSOLUTĂ ESTE SENARĂ, SEPTENARĂ SAU NONARĂ? Întrebarea formulată în titlul acestui capitol nu are nici caracter numerologic, nici academic. Ea privește mai degrabă problema sensului. Și cum sensul e central în abordarea
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
T este de o natură diferită de spațiul-timp continuu, care este receptacolul realității noastre obișnuite. Starea T nu semnifică, oare, prezența conștiinței ? Pentru a-mi deveni accesibilă simțurilor, pentru a căpăta un sens, scrie Abellio, această carte care aparține lumii respinge așadar restul lumii într-o anume ceață, într-o anume indistincție și, drept urmare, stabilește cu ea un prim raport, cel al unui obiect destinat să fie perceput în raport cu un rest al lumii ce nu e menit a fi cunoscut. Să
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
a verifica înlănțuirea discursului, dar nu este valabilă pe ansamblu. O să-ți dau exemplul pe care îl dau adesea. Iau formula heracliteană "să trăiești din moarte, să mori din viață". Este o formulă absolut paradoxală, pentru că cele două noțiuni se resping în mod absolut și totuși pot fi integrate din momentul în care explici cum celulele reconstituie proteine, cum organismul creează noi celule după moartea celulelor, în ecosisteme, cum lanțul se reface prin moarte. Este o expresie cu totul paradoxală, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
se întemeia pe rațiune, și în același timp de la neputința rațiunii de a accede la Taine. El își asumă integral gîndirea rațională, devine pionierul științei experimentale, fiind în același timp pe deplin conștient de limitele rațiunii și ale științei. În loc să respingă îndoiala lui Montaigne, o asimilează, transformînd aprehensiunea Credinței în Pariu absolut căruia i se dedică trup și suflet. Mai tîrziu, acel credo quia absurdum al lui Kierkegaard se va întemeia pe critica rațională a gîndirii raționaliste. De acum înainte, Credința
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Raționalitate și raționalizare În însăși exercitarea sa, raționalitatea prezintă o dublă natură: pe de o parte, o natură constructivă manifestată în elaborarea sistemelor de idei sau teorii; pe de altă parte, o natură critică, manifestată în aptitudinea sa de a respinge orice concepție care nu respectă dialogul cu realul, fie prin lipsa de coerență a gîndirii, fie prin neluarea în seamă a faptelor. Prin urmare, raționalitatea nu trebuie definită ca o esență, ci ca un dialog între spirit și real: spiritul
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
raționalizare. Raționalizarea are aceeași sursă ca și raționalitatea, însă devine contrarul acesteia, deoarece paralizează activitatea critică și cloroformizează dialogul cu realul în folosul logicii sistemului său. Raționalizarea închide Universul într-un sistem coerent, construit pornind de la postulate considerate indiscutabile, și respinge orice fapt, orice idee, orice argument care nu este conform cu sistemul. Raționalizarea este o mașină menită să justifice în mod coerent orice credință sau idee care vrea să eludeze critica rațională. Freud a utilizat cu pertinență termenul de raționalizare pentru
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Ivan Karamazov, al nefericirii lui Stavroghin? Astăzi, Milan Kundera poate recunoaște retrospectiv în Quijote, Faust și don Juan eroii tipic europeni, deoarece aceștia sînt eroi ai eșecului și ridicolului aflați în căutarea sublimului și absolutului 21. Fiecare în felul său respingea finitul, credea în nesfîrșit, neglija principiul de realitate chiar în momentul în care acesta își impunea prezența. Și asta în vreme ce lumea burgheză, capitalistă, științifică obținea succesele cele mai răsunătoare datorită faptului că se supunea tuturor principiilor realiste. Astăzi știm însă
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în care acesta își impunea prezența. Și asta în vreme ce lumea burgheză, capitalistă, științifică obținea succesele cele mai răsunătoare datorită faptului că se supunea tuturor principiilor realiste. Astăzi știm însă că știința, capitalismul, Europa se supuneau în profunzime unor impulsuri ce respingeau finitul, credeau în nesfîrșit și aveau în cele din urmă să uite de principiul de realitate. Literatura europeană n-a încetat să poarte în sine negativul nevăzut, făcut din suferințe și eșecuri, al imaginii euforice a progresului nedefinit și a
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
unitatea noastră europeană provin din dezbinare și conflict. Am făcut astfel o binecuvîntare din blestemul nostru originar, însă am păstrat și blestemul însuși, statul-națiune, nu sub forma sa paranoică ce dezlănțuie războaie, ci sub forma sa de suveran necondiționat, care respinge orice instanță superioară ce ar dori să îl subordoneze. Din prezent asupra trecuuluit Prin conștiința a ceea ce leagă originile conflictuale de prezentul solidar, comunitatea de destin actuală poate să retroacționeze asupra trecutului european și să-l facă unul comun. Nu
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
000 la Londra; 200 000 la Bruxelles, în acel an. Acest pacifism traduce o conștientizare majoră a riscului de nimicire a Europei. Însă această conștientizare poartă în sine o inconștiență cu privire la carențele și efectele sale. Pacifismul total sau necondiționat, care respinge defensiva armată în orice circumstanțe, nu poate avea eficacitate preventivă decît dacă dispune de puternice curente de opinie simultane și sincrone la potențialii adversari. Or simultaneitatea și sincronismul sînt astăzi la fel de puțin posibile ca și înainte de 1939, avînd în vedere
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
universal. Se pune și problema formulării noii identități europene. Vechea identitate europeană contopea în sine o identitate democratică și o identitate imperialistă și ascundea această dublă identitate sub vălul fermecător al spiritualității sale culturale. Noua identitate a pierdut sau a respins a doua identitate, care fusese pînă atunci consubstanțială celei dintîi. Vechea identitate europeană era fărîmițată de naționalismele războinice. Noua identitate este identitatea pluralistă a unei unitas multiplex. Vechea identitate europeană se întemeia pe convingerea deținerii exclusive a Rațiunii și Civilizației
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
societății, pe seama căreia să-și poată face "jocul". Cealaltă s-a refugiat într-un spațiu simbolic, aproape minuscul, care tinde să devină însă tot mai mult expresia unui conflict ireconciliabil între generații. Dialogul este unica șansă, dar puterea l-a respins, sigură pe sine, amnezică, așa cum a fost mai totdeauna în istorie. Și mai totdeauna, dacă nu fără excepție, dreptatea s-a alăturat celor din urmă, în buna logică a biologiei de care vorbea Foucault și care se impune, desigur, la
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de spirit care îi plasează dincolo de eternul lamento polonez și de tânguioasa melopee românească. Unii abordează revoluția à la française, ceilalți într-un fel propriu, întemeiat pe solidarități ce nu implică atârnare. Rușii, în această viziune, înfruntă lumea apuseană și resping modelul francez (Herzen, Bakunin etc.), în timp ce reprezentanții popoarelor mai mici, românii de exemplu, se complac în discipolat și obediență, întorcându-se apoi repede la "jocurile ascunse ale diplomației", la compromis și negociere. Dimpotrivă, un Bakunin nu vedea în revoluția pașoptistă
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de teorie și metodă ale marelui istoric. Titlul de Generalități poate deruta pe cititorul neprevenit. În fond, N. Iorga a emis un sistem, deși se declara împotriva unei gândiri sistematice în istorie. El filosofa pe marginea experienței istoriografice, cu toate că a respins îndeobște "filosofia istoriei" ca inutilă. Textele strânse într-un volum (lecții introductive, conferințe, comunicări, prefețe) conturează un sistem de gândire al cărui interes actual e dincolo de orice dubiu. Editoarea l-a surprins ca atare încă în cartea dedicată mai înainte
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a putut remarca, la scurt timp, că istoricii au revenit la eveniment, că lunga durată a structurilor nu trebuie să o excludă pe cea scurtă, unde se plasează evenimentul. Orice formă ar lua procesualitatea istorică, ea tot istorie rămâne. A respinge tirania evenimențială nu înseamnă a refuza de plano orice eveniment. A ține cont de "metamorfozele"și "paradoxul" acesteia e o regulă de metodă asupra căreia s-a atras deja luarea aminte 8. Schimbările produse la nivelul formelor nu anulează istoria
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
postbelică: în articolul- program Noi și arta, Ion Cherejan afirmă: „Să refuzăm confuzia și s-o denunțăm”; întrucât „arta este cea mai nobilă răzvrătire a omului”, vicisitudinile contextului istoric pot fi „depășite de generația tânără care, adeptă a principiilor creștine”, respinge „planul demonic” și devine conștientă că o resurecție a omului nu este posibilă decât prin artă. O rubrică permanentă, „Cronică”, e susținută de N. T. (Nae Tarabă), semnătură sub care scrie Nae Antonescu. El îi comemorează pe Pavel Dan și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289022_a_290351]
-
prin versurile din Până la Iov (1970). Acum el ambiționează sondarea universului mitic, ancestral, abandonând discursivitatea tumultuoasă și exaltată în favoarea unei concizii aproape ermetice. Autenticitatea liricii sale nu constă în muzicalitate, ci în neliniștile și incertitudinile ce îi cenzurează fiecare avânt. Respins de cuvânt („Cuvântul niciodată nu m-a iubit supus”), poetul are intuiția de a nu mai șlefui versul, ci de a-l lăsa bolovănos și dur, mizând pe forța, și nu pe frumusețea lui. Volumele Vârsta cunoașterii II (1974), Pământul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288303_a_289632]
-
din semiperiferie au resurse industriale și umane care pot fi folosite în momentul în care anumite ramuri industriale nu mai sunt profitabile/dezirabile în centru. Regulile întregului circuit sunt formulate de centru, destinatarul final al bogăției produse de schimburi. Wallerstein respinge orice analiză statică. Toate instituțiile sociale, la nivel intern și internațional, se află în permanentă schimbare datorită încercărilor de adaptare la un sistem mondial dinamic. Crizele pe care acesta le cunoaște îi determină modificările și îi anunță sfârșitul. Ideile care
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
spectrului vizibil (toate culorile spectrale), corespunzând luminii naturale de la mijlocul zilei. LUMINĂ ANTISOLARĂ Pată foarte slab luminoasă care se vede noaptea pe cer în locul opus Soarelui. Este produsă de difuzia luminii Soarelui pe particulele din planul eclipticei și pe cele respinse din atmosfera Pământului de presiunea solară. LUMINĂ MONOCROMATICĂ Lumina alcatuită din radiații de o singură lungime de undă, în domeniul vizibil, care este percepută de ochi ca având o singură culoare. LUMINĂ POLARIZATĂĂ Lumina alcatuită din radiații electromagnetice a caror
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
creează dependența. Discuțiile cu familia m-au făcut mereu să înțeleg că alcoolul, tutunul și drogurile, indiferent că sunt legale sau ilegale, provoacă neplăceri pe termen lung și frustrare, de aceea am fost sfătuită să-mi cultiv voința de a respinge astfel de lucruri. În concluzie, trebuie să fim atenți la prietenii pe care ni-i alegem, la locurile pe care le frecventăm , fiindcă acestea sunt primele lucruri care ne atrag în ispită și, odată porniți pe acest drum, ne va
Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Vulpe Delia () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1911]
-
trebui să fim în stare de a face să ni se declare război de către vecinii țării care ar îndrăzni să ni se împotrivească; și dacă acești vecini ei înșiși s-ar gândi să se unească împotriva noastră, trebuie să-i respingem printr-un război general. Cea mai sigură cale a succesului, în politică, este secretul întreprinderilor sale: cuvântul diplomatului nu trebuie să se potrivească cu faptele sale. Trebuie să constrângem guvernele creștine să lucreze după acest plan, pe care noi l-
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
o teroare reciprocă, în felul acesta puterea oarbă a poporului rămâne propteaua noastră și vom fi singurii care o vom conduce; cu siguranță vom ști să o îndrumăm spre ținta noastră. În scop ca nu cumva mâna orbului să poată respinge conducerea noastră, trebuie din când în când să fim în legătură directă cu el, dacă nu personal, cel puțin prin frații noștri cei mai credincioși. Când vom fi o putere recunoscută, vom vorbi noi înșine cu poporul pe piețele publice
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
mai izolată în cadrul unei comune și „deschisă” către un proiect FRDS (și așa în plus, cum s-a întâmplat cu cât cererea și numărul proiectelor finanțate creștea -, solicitase în scris către FRDS să fie sprijinită și/sau depusese un proiect respins), cu atât era mai îndreptățită să fie recomandată de către facilitatori și inclusă printre satele facilitate. Harta 1: Distribuția geografică a comunităților facilitate SDF (1999-2003) 4. Trecerea de la statutul de Fond Social la agenție de implementare a adus modificări în modul
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
care să fie recomandată spre a fi facilitată a fost conturat în felul următor: - aparține unei localități eligibile (comună, oraș); - îndeplinește criteriile minime de eligibilitate; - nu a obținut anterior granturi FRDS (nu a depus/a depus proiecte care au fost respinse); - a derulat mai puține proiecte comunitare decât celelalte comunități din localitate; - se confruntă cu probleme comunitare ce ar putea fi rezolvate printr-un grant FRDS; - este identificată de facilitator ca „receptivă” la un proiect FRDS. Distribuția pe județe a comunităților
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
exemplu, un proiect de activități generatoare de venituri care nu va aduce profit), care poate fi „bun” din punct de vedere al componentei sociale, dar „slab” din punct de vedere al „fezabilității tehnice” și „durabilității” (și care, implicit, va fi respins). Totuși, există o diferență majoră între cele două categorii de proiecte: dacă pentru realizarea unui proiect de infrastructură contează liderii de maximă eficiență, pentru atragerea comunității în jurul unei „afaceri comunitare” este esențială identificarea liderilor cu prestigiu (de exemplu, preotul, învățătorul
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]