57,801 matches
-
P., p. 291). Desigur, din punct de vedere simpatetic-preferențial, situația este mult mai complexă și mai nuanțată. Bunăoară, "A nutrește afecțiune față de B, îl simpatizează pe C, îl preferă pe D, simte atașament față de E, este prieten cu F, îl iubește pe G, îl adoră pe I. Sau A este indiferent față de B, îl antipatizează pe C, îl respinge pe D, îi este adversar lui E, îl dușmănește pe F, îl urăște pe G" (idem, p. 292). În cele mai multe contexte relaționale
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
idem, p. 298). La rândul său, J. Salomé (2002) consideră că cele cinci mari relații care organizează și umplu viața oricărei ființe omenești sunt: a. relația cu sine însuși (sau cum învățăm să ne respectăm, să ne valorizăm, să ne iubim); b. relația de iubire și/au de cuplu; c. relația cu copiii (când îi avem): "relația cu ei este esențială pentru că ne face să revenim mereu la copilul care există încă în noi" (p. 25); d. relația cu propriii noștri
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
aceasta fiind slaba satisfacție de a-l face pe celălalt să plătească cât mai mult cu putință pentru eticheta lui de OK", precizează E. Berne (2006, p. 115). Persoana cu această poziție fundamentală de viață caută înainte de orice, să fie iubită de ceilalți; ea se supune celorlalți și depinde de ei. Cultivă și exagerează sentimentul neputinței ei, suferința și faptul de a fi victimă. Persoana se simte vinovată, inferioară, demnă de dispreț, deprimată, stupidă, respinsă, sinucigașă. Nu se iubește pe sine
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
să fie iubită de ceilalți; ea se supune celorlalți și depinde de ei. Cultivă și exagerează sentimentul neputinței ei, suferința și faptul de a fi victimă. Persoana se simte vinovată, inferioară, demnă de dispreț, deprimată, stupidă, respinsă, sinucigașă. Nu se iubește pe sine și se mulțumește cu puțin: salvarea vine de la ceilalți. Persoana cu această opțiune fundamentală admiră mândria și spontaneitatea altora, are nevoie de mult ajutor. Ea are o puternică dorință de a fi remarcată și crede că este folosită
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
la cele triadice, vom avea următoarele combinații (Berne, 2006, pp. 119-120): Eu+Tu+Ei+ Este poziția democratică, de comunitate, a unei familii prietenoase, un fel ideal pentru atingerea căruia mulți oameni consideră că merită luptat, poziție concretizată în afirmația "Noi iubim pe toată lumea". Eu+Tu+Ei Este potrivit lui Berne (2006) poziția plină de prejudecăți, snoabă sau de tip bandă, a demagogului, concretizată în întrebarea " Cine are nevoie de ei?". Eu+Tu-Ei+ Este poziția agitatorului sau a nemulțumitului și, uneori, a misionarilor
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
să trăiască atât cât poate pe măsura așteptărilor celorlalți sau a ceea ce crede el a fi așteptările lor, pierzând, adesea, din vedere propriile sale sentimente. În multe ipostaze, devine ascultător, hiperpoliticos, hiperaprobator, hiperrecunoscător, generos. El "se convinge pe sine că iubește pe oricine, că toți sunt "simpatici" și vrednici de încredere" (idem, p. 45). Căutând să evite certurile, competiția, confruntările, această categorie de indivizi "tinde să se subordoneze, să ocupe un loc secundar, lăsând altora lumina rampei; va fi împăciuitor, conciliant
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
faptul că motivul pentru care panica acestuia este atât de mare este acela că nu dispune de o tehnică de a se descurca în viață. Într-o situație reală, individul izolat nu poate nici coopera, nici concura, nu poate nici iubi și nici fi milos. "El menționează K. Horney (1998) este la fel de lipsit de apărare ca animalul care are doar un singur mijloc de a face față pericolului: să fugă sau să se ascundă" (p. 78). Relații bazate pe modificarea caracteristicilor
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
vizăm prioritar și constant trebuințele și interesele de bază ale celor implicați. Avem cu toții nevoi și interese: de la cele materiale (apă, aer, adăpost, hrană, îmbrăcăminte, bani etc.) la cele psihologice (nevoia de a avea relații cu ceilalți, de a fi iubiți, de a fi respectați, de a ne distra/relaxa etc.). Între nevoile fundamentale care asigură starea noastră de confort psihic și care afectate pot declanșa sau perpetua stările conflictuale se numără: • stima de sine. De aceea, ori de câte ori depinde de noi
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
este frică" (p. 198). Simțim teama de ceea ce crede celălalt sau de ceea ce nu crede, teama de ceea ce spune sau nu spune acesta, teama de prea multe discuții (în contradictoriu), teama de o pauză prelungită, teama de a nu fi iubiți, de a nu fi apreciați, teama de a tăcea, de a nu fi marginalizați/părăsiți sau de a nu fi greșit înțeleși, teama de a nu fi singuri sau de a ne angaja într-o relație, teama de a nu
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
credem sau de a nu putea să-l prezentăm în toate aspectele lui, simțim teama de a nu rata o relație admirabilă etc. Foarte multe dintre comportamentele noastre constată Th. D'Ansembourg (2006) sunt determinate "nu de plăcerea de a iubi, ci de teama de a nu fi iubit, nu de plăcerea de a dărui, ci de teama de a nu primi ceva în schimb" (p. 139). Sunt temeri care țin de demnitatea noastră, de prezența noastră în viața comunităților din
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
prezentăm în toate aspectele lui, simțim teama de a nu rata o relație admirabilă etc. Foarte multe dintre comportamentele noastre constată Th. D'Ansembourg (2006) sunt determinate "nu de plăcerea de a iubi, ci de teama de a nu fi iubit, nu de plăcerea de a dărui, ci de teama de a nu primi ceva în schimb" (p. 139). Sunt temeri care țin de demnitatea noastră, de prezența noastră în viața comunităților din care facem parte, temeri care țin de rostul
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
uneori, de rușine; suntem cuprinși de un sentiment de "sumbră deziluzie față de viață și față de omenire", scrie Ch. André (p. 183); b. îmbufnarea: este o stare sufletească și o atitudine care nu poate exista decât față de niște persoane care ne iubesc sau care ne apreciază; și despre care credem că se vor schimba sub semnul îmbufnării noastre. Față de persoanele indiferente sau răutăcioase, îmbufnarea ar fi absurdă și fără efect; de aceea, aceasta este "prin esența ei copilărească" (ibidem). Cineva este îmbufnat
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
sau că este celebru (Goleman, 2005). C-o vrem sau nu, pretutindeni succesul unora favorizează apariția ranchiunei altora. Invidiile și bucuria răutăcioasă, ironiile, bârfele și minimalizările înfloresc peste tot. Prestigiu, celebritate, frumusețe, seducție, noroc în dragoste, fericirea de a fi iubit/ă, toate provoacă invidia în timpurile hipermoderne (Lipovetsky, 2007, p. 288). Ea este ca un curent de lavă topită care cuprinde și înghite tot ce atinge (Lippman, 2009). b. Apoi, între democrație și invidie este o strânsă legătură întrucât, susțin
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
R. Holmes și J. Holmes (2001), încetăm să mai credem în noi înșine și înzestrăm obiectul invidiei cu toate atributele ideale pe care am vrea să le posedăm noi. La rădăcina acestui fapt se află sentimentul că nu putem fi iubiți" (p. 124). Și cu cât pare-se scade respectul de sine, cu atât suntem mai vulnerabili la sentimentele de invidie 63. Prin urmare, constatarea unor avantaje, a unei superiorități provoacă un simțământ de devalorizare și (ne) zdruncină stima de sine
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
forță în dragoste. Potrivit lui Ernest Jones (apud Baumgart, 2008, p. 255), originea geloziei se află mai degrabă "în teamă (teama prăbușirii sentimentului valorii de sine) și în inconștientul sentimentului de vinovăție decât în iubire". Pentru geloși, important "nu este să iubească, și să fie iubiți și anume în forma imaginată de ei" (Baumgart, 2008, p. 53). Ei simt nevoia să fie luați în seamă, de a se simți importanți și de a fi contactați. Persoanele geloase păstrează în atitudinea lor irațională
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Ernest Jones (apud Baumgart, 2008, p. 255), originea geloziei se află mai degrabă "în teamă (teama prăbușirii sentimentului valorii de sine) și în inconștientul sentimentului de vinovăție decât în iubire". Pentru geloși, important "nu este să iubească, și să fie iubiți și anume în forma imaginată de ei" (Baumgart, 2008, p. 53). Ei simt nevoia să fie luați în seamă, de a se simți importanți și de a fi contactați. Persoanele geloase păstrează în atitudinea lor irațională, nesăbuită și insuportabilă "speranța
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
de ei" (Baumgart, 2008, p. 53). Ei simt nevoia să fie luați în seamă, de a se simți importanți și de a fi contactați. Persoanele geloase păstrează în atitudinea lor irațională, nesăbuită și insuportabilă "speranța absurdă că celălalt ar mai iubi-o și accepta-o" (idem, p. 55). Gelozia este oscilația afectivă între proiecție și realitate, este sfâșierea ruinătoare între ură și realitate, care se răsfrânge asupra celor mai importante și mai apropiate persoane (idem, p. 48). Ea este legată de
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
aceea că în clipa în care posedăm o ființă vie, am ucis-o (Osho, 2003). Ca și posesivitatea, gelozia distruge tot; atât una, cât și cealaltă nu sunt decât simptomele faptului că nu știm ce este iubirea. Cei mai mulți cred că iubesc, după care se trezesc geloși. Problema apare din cauza faptului că iubirea nu a apărut încă. Deocamdată, ea lipsește. Osho (2003) susține că "după ce iubirea se aprinde cu adevărat, gelozia și posesivitatea dispar pur și simplu" (p. 71). În concepția înțeleptului
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
ne simți astfel puternici, pentru a avea un teritoriu (uman) mai mare de control. Gelozia și posesivitatea zdrobesc iubirea, o sufocă. În loc să ne preocupe și să ne domine în același timp gelozia, mai bine ne investim întreaga energie în iubire. Iubind, gelozia este eliminată. "Nici un îndrăgostit adevărat nu știe ce este gelozia", este convins Osho (p. 2003, p. 73). Dar nu numai invidia și gelozia ne răscolesc și ne chinuie, ci și ura. Potrivit lui G. Lipovetsky (2007), departe de a domoli
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
sufletească firească. Ea dă o anumită profunzime și tonalitate afectivă raporturilor interumane. În principiu, aceasta este o emoție provocată de o pierdere, de o decepție sau de o despărțire. Tristețea subliniază golul sau lipsa. Ne spune cât de mult am iubit, cât de mult ne-am atașat și ne permite, de asemenea, să acordăm răgazul de a ne lua rămas bun. Avem nevoie de o pauză ca să o luăm de la capăt. O perioadă de tristețe este un moment în care încetăm
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
sau lumea întreagă". Bucuria înseamnă totodată "comuniunea cu anturajul, cu universul" (Filliozat, 2006b, p. 25). Ea este emoția (fundamentală) care "însoțește reușita și dragostea" (Filliozat, 2006a, p. 123). Altfel spus, bucuria este emoția împlinirii și a intimității. Suntem bucuroși atunci când iubim și suntem iubiți, când înflorim, când ne depășim, când descoperim lucruri esențiale noi. Bucuria este expansivă. Ea "ne împinge unii în brațele altora" (ibidem); implică experiența distracției, a frivolității, a relaxării, dar nu numai atât. Ea cuprinde și "sentimentul de
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Bucuria înseamnă totodată "comuniunea cu anturajul, cu universul" (Filliozat, 2006b, p. 25). Ea este emoția (fundamentală) care "însoțește reușita și dragostea" (Filliozat, 2006a, p. 123). Altfel spus, bucuria este emoția împlinirii și a intimității. Suntem bucuroși atunci când iubim și suntem iubiți, când înflorim, când ne depășim, când descoperim lucruri esențiale noi. Bucuria este expansivă. Ea "ne împinge unii în brațele altora" (ibidem); implică experiența distracției, a frivolității, a relaxării, dar nu numai atât. Ea cuprinde și "sentimentul de mulțumire, de pace
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
imperfecțiunii opțiunilor noastre) că (Lelord, André, 2003): • ea este o stare de mulțumire, pe care o simțim atunci când avem ceea ce ne dorim (fiind vorba despre dorințele rezonabile și cele mai des întâlnite); armonia în relațiile cu oamenii pe care îi iubim și colaborăm, un viitor fără griji, în mare măsură controlabil; • este o activitate cu scop dorit și asumat. Febrilitatea și implicarea totală ce însoțește o sarcină interesantă, sporul avut în muncă, satisfacția de a fi realizat/înfăptuit țelul propus, simțământul
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
criticilor și caută să găsească ceea ce este bun, chiar dacă această sarcină pare nenaturală. Dragostea refuză să rămână ancorată de ceea ce provoacă durere; în schimb, ea ne face să căutăm posibilități de "vindecare"", notează L. Carter (2007, p. 205, s.a.). A iubi înseamnă, pentru marea noastră majoritate, să acordăm prioritate bunătății, generozității, răbdării, modestiei, simplității, grijii aproapelui, sacrificiulului (de sine), autocontrolului. Niciuna dintre aceste trăsături un reprezintă un semn de slăbiciune. Toate indică hotărârea interioară, decizia liberă. Ca urmare a sistematicilor/îndelungatelor
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
descoperit faptul că această primă dimensiune include cel puțin zece elemente (pp. 20-22): • dorința de a contribui la bunăstarea ființei iubite; • experiența fericirii alături de persoana iubită; • stima deosebită pentru persoana iubită; • siguranța de a putea să contăm pe sprijinul persoanei iubite în vremuri grele; • înțelegerea reciprocă; fiecare știe la ce să se aștepte de la celălalt; • împărțirea tuturor lucrurilor cu cel iubit; partenerii își împart proprietatea atunci când este nevoie; • primirea de suport emoțional de la persoana iubită; • acordarea de suport emoțional persoanei iubite
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]