6,257 matches
-
pozitivist, reprezintă modelul istoriografic dominant al perioadei postsocialiste din România și Republică Moldova. În ultimii 7-8 ani, demersurile artistice de chestionare a locurilor comune din istoria recentă a României și Republicii Moldova au început, treptat, să creeze o minimă dezbatere în jurul canonului istoriografic, unul dintre principalii contributori la ideologia tranziției. Prin elementele performative, un proiect artistic care prezintă și reprezintă un eveniment din trecutul recent (de la Al Doilea Război Monial până în prezent), exclus din istoriografie sau din manualele școlare, poate relevă multitudinea
Teatrul istoriilor recente () [Corola-website/Science/295786_a_297115]
-
model of the post-socialist period în România and Moldova. În the last 7-8 years, the artistic attempts to question the commonly-held views over the recent history of România and Moldova have gradually begun to inițiate a debate on the historiographical canon, which is one of the main suppliers of the ideology of the transition period. By means of performative elements, ăn artistic project which presents and represents an event from the recent past (from World War 2 to the present day
Teatrul istoriilor recente () [Corola-website/Science/295786_a_297115]
-
confiscarea proprietăților agricole și comasarea lor în gospodării administrate de stat. Începută în 1949, colectivizarea a cunoscut o perioadă de stagnare între 1953 și 1956, după care a fost reluată agresiv, consecințele fiind dintre cele mai dezastruoase. Mireasa desculță respectă canoanele ideologiei și esteticii proletcultiste, centrate pe teme și idealuri muncitorești, pe coborârea artistului din „turnul de fildeș” în fabrici, uzine, șantire, cooperative agricole de producție, și pe un stil realist frust, care să reflecte viața de zi cu zi a
Cenzură și colectivizare. Istoria unui spectacol () [Corola-website/Science/295624_a_296953]
-
am murit. mă poți găsi în cimitirul viilor, lucrând anluminura într-o carte de rugăciuni. și aveam o sută douăzeci de ani când n-am murit, din porunca Domnului, aflându-mă în partea de miazăzi a cărții. trebăluind în cortul canonului, pe sub stâlpii din lemn de salcâm și de aur. având în vene sânge și cerneală. având părțile și stând pe loc. fiind în centru și de jur împrejur. dinăuntrul surzeniei noastre cum vom cunoaște de va fi cuvânt de viață
Poezii by Paul Aretzu () [Corola-website/Imaginative/10800_a_12125]
-
pat și masă Femeia mea mi-i pat și masă. Pe ea mă-întind cînd m-ajunge oboseala. Ca pe-o laviță. Ca pe pămîntul gol. Și la ea stau și scriu, cu condiția să fie de brad, așa cum spune canonul. Cum am eu nevoie de ea, cum vine iute ea și se întinde, scoală-te, masă, pune-te masă. Și se sprijină cu mîinile și picioarele pe pămînt și e masa cea mai ascultătoare din lume. E drept, din cînd
Poezii by Mihail Gălățanu () [Corola-website/Imaginative/5037_a_6362]
-
Într-o zi o să te vadă Dumnezeu așa cum ești: arogant, cinic, mizantrop. Un cotlon înhățat de noapte la nivelul cel mai de jos al crizei de atitudine. Extravaganța ta va începe să ia forma unei maladii incurabile. * Un asemenea canon nu are de ce să se oprească în showbizul bântuit de amintiri pătimașe. Nu știi de ce ți se refuză aplauzele. Ai prins în menghină stilul de prezentare cu toane, fără nici un fel de substanță. Mania persecuției e infiltrată necugetat printre rânduri
Masă de disecție by Viorel Lică () [Corola-website/Imaginative/5596_a_6921]
-
PIV-FUJITSU SIEMENS SCENI 30698 BUC 1 5525 5525 IMPRIMANTĂ LASER KYOCERA FS 6020N A3 30790 BUC 1 4954 4954 SCANNER COLOR HP 8200 30799 BUC 1 2144 2144 COPIATOR TOSHIBA E STUDIO 160 (314620) 62281 BUC 1 7461 7461 FAX CANON B 160 62298 BUC 1 927 927 HAS-120HG-ECHP AER CONDIȚIONAT 301-427 20091 BUC 1 3777 3777 WORKSTATION PIV CU CD-CDRW, FUJITSU 212107 BUC 1 5672,95 5672,95 WORKSTATION PIV CU CD-CDRW, FUJITSU 212109 BUC 1 5672,95 5672,95
REGULAMENT din 6 octombrie 2010 (*actualizat*) de organizare şi funcţionare a Centrului de Investigaţii şi Analiză pentru Siguranţa Aviaţiei Civile. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/278612_a_279941]
-
480 Dulap metalic A10 60578 BUC 1 1511 1171 Dulap metalic A10 60579 BUC 1 1511 1171 Masă discuții 120-03 60582 BUC 1 678 605 Jaluzele 61842 BUC 1 476 476 Jaluzele 61843 BUC 1 476 476 CAMERA 78 FAX CANON B 160 62311 BUC 1 927 927 HAS-120HG-ECHP AER CONDIȚIONAT 400-308 20092 BUC 1 3777 3777 CALC. FUJITSU SIEMENS CELSIUS W340 212285 BUC 1 5831 5831 NOTEBOOK ACER ELSACO 212466 BUC 1 495603 4406 PC CPQ DESKPRO UNIT CENTRALĂ 30212
REGULAMENT din 6 octombrie 2010 (*actualizat*) de organizare şi funcţionare a Centrului de Investigaţii şi Analiză pentru Siguranţa Aviaţiei Civile. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/278612_a_279941]
-
decizia semnată de Arhiepiscopul Mitropolit de București Ioan Robu, la 12 mai 1990 s-a înființat Parohia romano-catolică din Slobozia, primul paroh al acesteia fiind numit în anul 1991 preotul Petru Mihaica. Necesitatea celebrării Sfintei Liturghii în fiecare zi, conform canonului, a condus la procurarea în anul 1992 a unui imobil pe strada Ana Ipătescu nr.22, unde s-a amenajat o capelă care era destinată a găzdui și alte activități specifice. Pe strada Ana Ipătescu, Parohia se va extinde ulterior
Slobozia () [Corola-website/Science/296947_a_298276]
-
IV, Constantinopolul a fost doar reședința imperială și nu capitală. Abia din timpul lui Teodosius, poziția și drepturile Constantinopolului au fost puternic susținute. În 381, importanța orașului a fost recunoscută, al doilea conciliu ecumenic desfășurându-se în acest oraș. Prin canonul al III-lea se recunoștea poziția Episcopului de Constantinopol. În 395, orașul a devenit oficial capitala Imperiului Roman de Răsărit. În 451 s-a desfășurat cel de-al IV-lea conciliu ecumenic la Calcedon, iar prin canonul al XXVIII-lea
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
acest oraș. Prin canonul al III-lea se recunoștea poziția Episcopului de Constantinopol. În 395, orașul a devenit oficial capitala Imperiului Roman de Răsărit. În 451 s-a desfășurat cel de-al IV-lea conciliu ecumenic la Calcedon, iar prin canonul al XXVIII-lea, se stabilea ca primul loc aparținea vechii Rome, dar părinții acordau onoruri egale religioase și politicii și noii Rome-Constantinopolul, acesta bucurându-se de prezența împăratului și a senatului. În lucrarea „Istoria Nova”, Zosimos i-a reproșat lui
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
monofizită, Siria și Egipt. Biserica egipteană a abandonat folosirea limbii grecești în cult și a introdus limba autohtonă egipteană-coptă. Au izbucnit tulburări religioase în Ierusalim, Antiohia și Alexandria, fiind înăbușite de autorități după multă vărsare de sânge. S-a emis Canonul 28 care provoca un schimb de scrisori dintre împăratul bizantin și papa de la Roma. Ridica problema rangului patriarhului de la Constantinopol în relație cu papa de la Roma. Canonul a conferit privilegii egale preasfântului scaun al noii Rome cu cele ale vechii
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
Alexandria, fiind înăbușite de autorități după multă vărsare de sânge. S-a emis Canonul 28 care provoca un schimb de scrisori dintre împăratul bizantin și papa de la Roma. Ridica problema rangului patriarhului de la Constantinopol în relație cu papa de la Roma. Canonul a conferit privilegii egale preasfântului scaun al noii Rome cu cele ale vechii Rome împărătești. Canonul acordă arhiepiscopului Constantinopolului dreptul de a hirotoni episcopi pentru provinciile Pont, Tracia și Asia. Marcian a reformat finanțele imperiului și a repopulat provinciile devastate
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
provoca un schimb de scrisori dintre împăratul bizantin și papa de la Roma. Ridica problema rangului patriarhului de la Constantinopol în relație cu papa de la Roma. Canonul a conferit privilegii egale preasfântului scaun al noii Rome cu cele ale vechii Rome împărătești. Canonul acordă arhiepiscopului Constantinopolului dreptul de a hirotoni episcopi pentru provinciile Pont, Tracia și Asia. Marcian a reformat finanțele imperiului și a repopulat provinciile devastate de huni. El a respins atacurile asupra Siriei și Egiptului din anul 452 și a înăbușit
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
Buddha și scrierile necanonice, adică tratatele doctrinare și comentariile aduse pe marginea lucrărilor canonice. Textele canonice budiste sunt împărțite în trei culegeri voluminoase cunoscute sub numele sanscrit Tripitaka sau pali Tipitaka ("coșul întreit" sau "cele trei coșuri", în traducere). Conform canonului, după moartea lui Buddha a avut loc primul consiliu budist, condus de călugărul Mahăkăśyapa, care avea drept rol stabilirea, clarificarea fundamentelor noii religii: cuvintele "Celui Iluminat" (sūtrele sau suttas) și codul monastic (Vinaya). Ananda, cel mai mare discipol al lui
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
Vinaya). Ananda, cel mai mare discipol al lui Gautama Buddha a fost chemat pentru a expune predicile stăpânului său și, după unele surse a fost și cel care a alcătuit "abhidhamma", o colecție de texte analitice ce face parte din canon. Upăli, un alt discipol, a prezentat regulile Vinaya. Mărturiile lor au stat la baza canonului "Tripitaka" și au format cele trei culegeri: Tripitaka nu a fost însă transpusă în formă scrisă în urma primului consiliu budist, ci mult mai târziu, timp
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
expune predicile stăpânului său și, după unele surse a fost și cel care a alcătuit "abhidhamma", o colecție de texte analitice ce face parte din canon. Upăli, un alt discipol, a prezentat regulile Vinaya. Mărturiile lor au stat la baza canonului "Tripitaka" și au format cele trei culegeri: Tripitaka nu a fost însă transpusă în formă scrisă în urma primului consiliu budist, ci mult mai târziu, timp în care s-a transmis oral sub formă de cântece religioase. Din acest motiv, atât
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
cântece religioase. Din acest motiv, atât "sūtra" cât și "vinaya" fiecărei școli budiste conțin elemente diferite, aprecieri distincte asupra "dharmei", texte cosmologice și cosmogonice, istorisiri asupra vieților anterioare ale lui Buddha, etc., ceea ce înseamnă că această religie nu are un canon unic. Budismul Theravada și alte școli budiste timpurii consideră că textele din canonul lor conțin adevăratele cuvinte ale lui Buddha. Deși toate școlile vechi își aveau propriul canon, singurul care a rezistat în totalitate în timp este cel al școlii
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
conțin elemente diferite, aprecieri distincte asupra "dharmei", texte cosmologice și cosmogonice, istorisiri asupra vieților anterioare ale lui Buddha, etc., ceea ce înseamnă că această religie nu are un canon unic. Budismul Theravada și alte școli budiste timpurii consideră că textele din canonul lor conțin adevăratele cuvinte ale lui Buddha. Deși toate școlile vechi își aveau propriul canon, singurul care a rezistat în totalitate în timp este cel al școlii Theravada. Canonul Theravada, cunoscut și cu numele "Canonul Pali", după limba în care
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
ale lui Buddha, etc., ceea ce înseamnă că această religie nu are un canon unic. Budismul Theravada și alte școli budiste timpurii consideră că textele din canonul lor conțin adevăratele cuvinte ale lui Buddha. Deși toate școlile vechi își aveau propriul canon, singurul care a rezistat în totalitate în timp este cel al școlii Theravada. Canonul Theravada, cunoscut și cu numele "Canonul Pali", după limba în care a fost scris a fost redactat în Sri Lanka, în primul secol î.Hr. și conține în
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
Budismul Theravada și alte școli budiste timpurii consideră că textele din canonul lor conțin adevăratele cuvinte ale lui Buddha. Deși toate școlile vechi își aveau propriul canon, singurul care a rezistat în totalitate în timp este cel al școlii Theravada. Canonul Theravada, cunoscut și cu numele "Canonul Pali", după limba în care a fost scris a fost redactat în Sri Lanka, în primul secol î.Hr. și conține în jur de patru milioane de cuvinte. În timp ce adepții Theravadei văd în Canonul Pali autoritatea
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
timpurii consideră că textele din canonul lor conțin adevăratele cuvinte ale lui Buddha. Deși toate școlile vechi își aveau propriul canon, singurul care a rezistat în totalitate în timp este cel al școlii Theravada. Canonul Theravada, cunoscut și cu numele "Canonul Pali", după limba în care a fost scris a fost redactat în Sri Lanka, în primul secol î.Hr. și conține în jur de patru milioane de cuvinte. În timp ce adepții Theravadei văd în Canonul Pali autoritatea definitivă și supremă, cei ai Mahayanei
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
școlii Theravada. Canonul Theravada, cunoscut și cu numele "Canonul Pali", după limba în care a fost scris a fost redactat în Sri Lanka, în primul secol î.Hr. și conține în jur de patru milioane de cuvinte. În timp ce adepții Theravadei văd în Canonul Pali autoritatea definitivă și supremă, cei ai Mahayanei i-au diminuat importanța și își focalizează credința și concepția filozofică pe sutrele mahayaniste și pe propriile versiuni ale codului monahal, Vinaya. Sutrele mahayaniste (alcătuite în jurul secolelor II-III d.Hr.) sunt considerate
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
mai sunt numite de celelalte școli și "agame". Mahayaniștii acceptă atât propriile sutre cât și agamele ca învățături autentice ale lui Buddha, concepute pentru diferite tipuri de persoane și diferite nivele de pătrundere spirituală. Dimpotrivă, credincioșii Theravada aderă exclusiv la Canonul Pali și socotesc sutrele școlii rivale niște lucrări de ficțiune poetică, nicidecum cuvintele lui Buddha. Theravadinii sunt convinși că prin canonul lor Buddha și-a exprimat ultimele cuvinte și că nu mai este nevoie de nici o completare pentru a întregi
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]
-
Buddha, concepute pentru diferite tipuri de persoane și diferite nivele de pătrundere spirituală. Dimpotrivă, credincioșii Theravada aderă exclusiv la Canonul Pali și socotesc sutrele școlii rivale niște lucrări de ficțiune poetică, nicidecum cuvintele lui Buddha. Theravadinii sunt convinși că prin canonul lor Buddha și-a exprimat ultimele cuvinte și că nu mai este nevoie de nici o completare pentru a întregi religia; de aceea orice text care se pretinde a aparține lui Buddha și care nu figurează în canon sau în comentariile
Budism () [Corola-website/Science/296756_a_298085]