5,865 matches
-
și religioase din secolele XV și XVI, Barițiu reia tezele Școlii Ardelene asupra continuității daco-romane... Formarea Partidului Național Român intervine în timp ce se dezvoltă o tendință nouă în interiorul elitelor transilvane, marcată de o voință de apropiere româno-ungară, apropiere menită să blocheze clanurile panslavismului imperialist din Balcani și Europa Centrală. Unul din înflăcărații avocați ai acestei apropieri este deputatul de Banat în Parlamentul ungar, Vincențiu Babeș. Misiunea istorică a românilor și a ungurilor este de a salva, în fața slavilor, independența Europei Centrale. Dar
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cvasipermanentă. Generalul îl consideră pe suveran un copil, iar regele se crede superior generalului. Ciocnirile se acutizează odată cu apariția unor incidente și disensiuni în care se implică militarii ostili față de deciziile lui Antonescu. La aceste fricțiuni se adaugă rivalitățile între clanuri: regina Elena nu agreează rolul și influența exercitate de soția lui Antonescu, Crucea Roșie patronată de regină și Crucea Albă a soției generalului aflîndu-se în opoziție. Cel mai de temut pentru rege este să fie îndepărtat de la conducerea războiului. Antonescu
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o chestiune de rol social prestabilit, un sistem tradițional de mituri oferea orientarea și sancțiunile religioase necesare definirii locului individului în lumea sa și trasa în mod riguros teritoriul gîndirii și comportamentelor. Individul se năștea și murea ca membru al clanului său, într-un sistem fix de relații, și făcea parte dintr-un trib sau grup în care traiectoria vieții sale era dinainte stabilită. În societățile premoderne, identitatea nu reprezenta o problemă și nu era un subiect de reflecție sau de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
zaibatsu asasinînd o duzină de directori executivi în posturi cheie; ar apărea alții care să pășească în față să preia posturile vacante și să acceseze vastele bănci de date ale memoriei corporației". În această lume, corporația familială Tessier-Ashpool reprezintă "un clan", care dorea să-și păstreze controlul asupra averii și puterii în cadrul familiei lor. Clanul Tessier-Ashpool reprezintă formele mai vechi de capitalism cel de familie, o formă devenită perimată în contextul global transnațional. Din această perspectivă, IA Wintermute reprezintă o nouă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
să pășească în față să preia posturile vacante și să acceseze vastele bănci de date ale memoriei corporației". În această lume, corporația familială Tessier-Ashpool reprezintă "un clan", care dorea să-și păstreze controlul asupra averii și puterii în cadrul familiei lor. Clanul Tessier-Ashpool reprezintă formele mai vechi de capitalism cel de familie, o formă devenită perimată în contextul global transnațional. Din această perspectivă, IA Wintermute reprezintă o nouă formă de tehnocapitalism, în care calculatoarele și o corporație impersonală dețin controlul asupra informației
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Narațiunea la persoana întâi a personajului central, Tabita, poate fi citită ca o dare de seamă despre modul în care conflictele din interiorul unei familii pot avaria iremediabil viețile unor indivizi inocenți în raport cu dramele ce au erodat, timp de decenii, clanuri rivale sau incongruente, mariaje construite greșit și raporturi de rudenie predestinate eșecului. După moartea mamei sale, Tabita recompune istoria familiei sale din fragmente, din amintiri asumate dureros și din mărturiile celor implicați în confruntările brutale și totuși banale ce au
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
decît patruzeci de menajere. Un comentator o subliniază în mod special: "Exemplele și explicațiile sistematice dovedesc că Le Bon nu se gîndește doar la obișnuiții străzii și la adunările populare, ci și la centrele de învățămînt, la parlamente, caste, la clanurile unui popor precum și la vastele mase de populații superioare, la reprezentanții tendințelor și mișcărilor naționale, deci la întregul popor într-atît întrucît este o comunitate culturală. Pentru el, masa este contrariul aproape exclusiv al individului"113. Masele alcătuite din aristocrați sau
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mai mulți dintre semenii lor. De altfel, evoluția mijloacelor de comunicare este paralelă cu evoluția opiniei. Nu noi am inventat-o, opinia a existat din toate timpurile. Totuși, în epoca la care toată lumea cunoștea încă pe toată lumea, în cadrul tribului, al clanului, al cetății, judecata colectivă păstra un caracter extrem de personal, formată fiind printr-o conversație la care toți participau sau prin discursul oratorilor într-o piață publică. Ea era asociată cu un chip, cu o voce anume, cu un membru cunoscut
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pentru orașul lor, a membrilor unei echipe de fotbal pentru clubul lor, a cetățenilor pentru țara lor, a francezilor pentru Franța, a militanților pentru partidul sau conducătorul lor și așa mai departe. Simpatia activă și pasionată pentru compatrioții săi, pentru clanul său sau pentru susținătorii acelorași idei va avea drept contrapartidă o antipatie nu mai puțin activă și pasionată față de cetățenii altor țări, de locuitorii unui oraș vecin sau de adepții unor alte religii. Sau față de străini, de negri, de evrei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
instituirea legii și a moralei. Ele cer consimțămîntul intim și adeziunea voluntară. Vedem cum, în locul unei colectivități bazate pe dominație, se instaurează o alta întemeiată pe disciplină. Ea comportă prohibiția incestului permițînd unirea bărbaților și a femeilor și identificarea cu clanul, cu fraternitatea, pregătind unirea oamenilor, a generațiilor. Să admitem ipoteza că noțiunea de lege a fost inventată de mame pentru a canaliza instinctele fiilor lor și a pune capăt tendințelor către tiranie, legitimînd conspirația împotriva acesteia. Într-adevăr, cine era
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fi parcurs în sens invers și nimic nu mai ajunge să fie ca înainte. Oricare i-ar fi atuurile, cel-ce-ține-locul tatălui este un uzurpator care a furat puterea de la fondator, dar și de la proprii frați. Trebuie deci să accepte legea clanului fraților, actele și autoritatea sa trebuie să se conformeze cerințelor acestora. Pentru a reuși, le păstrează forma, dar conținutul lor este modificat. Într-adevăr, cu toate că le respectă caracterul egalitar, același pentru toți, le va adăuga ca trăsături interdicția și sancțiunea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de asemenea, să ascundă omorul, divizîndu-l pe tată și tăinuind propria lor crimă. Așa o cere solidaritatea lor efectivă: complici în nelegiuire, ei rămîn în continuare complici în ascunderea acesteia. Pentru a ajunge acolo,își interzic reciproc și interzic întregului clan să se gîndească la aceasta, cerîndu-le să adere la ficțiunea totemică pusă de ei în locul tatălui ucis. Această renunțare la adevăr ar fi deci cauza treceri de la primatul spiritualității la primatul credinței, de la cunoaștere la credință. Faptul că au acceptat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
adere la ficțiunea totemică pusă de ei în locul tatălui ucis. Această renunțare la adevăr ar fi deci cauza treceri de la primatul spiritualității la primatul credinței, de la cunoaștere la credință. Faptul că au acceptat un asemenea sacrificiu pentru a păstra unitatea clanului (am putea spune astăzi unitatea Bisericii, a partidului) îi umple pe indivizi de un sentiment de mîndrie care-i face să prefere să fie martirizați decît să abjure. Acuzații de la Moscova au fost întrucîtva exemplul: o astfel de renunțare la
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
redus până aproape la inexistență funcțiile productive, politice, religioase. Funcțiile care mai au semnificație sunt cele de socializare, de asigurare a echilibrului psihologic al soților și de consum. Fondată pe unirea liberă a celor doi, familia nucleară este izolată de „clanul” familial și legată direct de sistemul social. Prin rolurile specifice jucate de bărbat și femeie în familie, se asigură menținerea subsistemului familial în cadrul sistemului social global. Aceasta pentru că bărbatul are rolul „instrumental” de a câștiga „pâinea” familiei, fiind angajat deci
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
dintre unchii soțului sau ai soției. De obicei, fratele mamei este cel care găzduiește partenerii conjugali, purtând și responsabilitatea lor. Respectivul soi de aranjament se întâlnește în societățile matriarhale, unde, deși liniaritatea este maternă, până la urmă tot unui bărbat din clanul mamei îi revin sarcinile de a avea grijă de soarta noului mariaj. Modelul cel mai popular și care se impune tot mai mult pe scena vieții mondiale este cel neolocal, ce presupune stabilirea cuplului conjugal într-o locuință proprie(de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și nealterabilă fizic), așa încât nu mai depinde de produsele gospodăriei părintești. Patrilocalismul și matrilocalismul au fost puse în legătură cu cele două feluri de războaie din societățile simple, iliterate, și anume interne și externe. Primul tip se referă la atacurile dintre triburi (clanuri) vecine care vorbesc aceeași limbă. În acest caz, este important ca băieții, chiar căsătorindu-se, să fie păstrați în familia consangvină, pentru a putea fi gata oricând de luptă cuvecinii agresori în apărarea grupului domestic și a bunurilor sale. Cuplul
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
mare măsură cu cel de kinship și „relații de rudenie”, iar „descendență” îl utilizăm atât în înțelesul de descendență în familia restrânsă (nucleară), cât și descendență între generații. 4.2. Descendența uniliniarătc "4.2. Descendența uniliniară" În societatea modernă, „neamul” - clanul din care se trag indivizii - nu are o importanță așa de mare ca în trecut. Există o memorie genealogică și în condițiile de astăzi - când oamenii se identifică mai mult cu apartenența la partide, asociații, cluburi etc. -, dar ea nu
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
la cetățenii de rând. În societățile exotice („primitive”) însă, raportarea la grupul de descendență (descent group) colorează întreaga viață individuală și colectivă. Drepturile, îndatoririle și privilegiile sunt acordate indivizilor în funcție de grupul de descendență. Descendența, cu formele ei particulare de neam, clan, fratrie, moetie, are, de asemenea, pe lângă funcția economică și de prestigiu social, și funcții religioase, socializante, de mariaj selectiv și politico-militare (vezi Ember, Ember, 2002; Mihu, 2002). Antropologii au identificat două mari clase de reguli de descendență, și anume: cea
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
nu este prea mare. Există chiar o contradicție în sistemul matriliniar (corelat cu cel matrilocal), datăde faptul că femeia are privilegii în domeniul descendenței și rezidenței, în timp ce bărbatul deține puterea politică (și economică). Nu soțul însă, ci un bărbat din clanul femeii, adică fratele ei. Fratele mamei este cel care exercită autoritatea asupra copiilor și ia deciziile cruciale în legătură cu averea și personalul grupului matriliniar. Ca soț, bărbatul are un statut mai precar, dar ca frate deține prestigiu și putere. Matriliniaritatea și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pierdut din relevanța sa economică, politică, religioasă și de instruire profesională, controlul celor mai în vârstă asupra tinerilor a devenit mai puțin apăsător. Dacă în societățile arhaice și tradiționale mariajul era o chestiune ce privea interesele foarte prozaice ale familiei, „clanului”, tribului ca întreg, astăzi, datorită unui complex cauzal (factori tehnoeconomici, politici, socioculturali), alegerea partenerului conjugal este din ce în ce mai mult o problemă a individului în cauză. De la căsătoriile aranjate de părinți și rude s-a trecut la căsătoriile construite pe alegeri libere
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
indicii (cântece de dragoste, suferințe declarate etc.) ale dragostei romantice și pasionale (Ember, Ember, 2002). La a doua parte a întrebării, răspunsul este parțial negativ. În foarte multe culturi, căsătoriile sunt aranjate și în rare cazuri negocierile familiei sau ale clanului au în vedere perechea de îndrăgostiți. După cum arată și A. Giddens (2000), inclusiv în Europa, multă vreme (până în perioada modernă), căsătoriile din dragoste erau o excepție. Antropologii invocă două motive principale datorită cărora soțul sau soția nu se alegeau după
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
genealogic. Membrul familiei care realizează genograma se situează pe sine și ceilalți în interiorul familiei de origine și, prin aceasta, în sistemul parental și de descendență mai larg. În reprezentarea grafică figurează și date pe care clientul le consideră relevante pentru „clanul” familial (profesie, boli, întâmplări, atașamente sentimentale etc.). Prin studierea genogramelor, terapeutul și clientul pot identifica fixații emoționale, interacțiuni disfuncționale și alte tare transmise de-a lungul generațiilor. Desenele sau picturile efectuate în comun de membrii familiei pun în evidență fenomene
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
universitari aparținând unei anumite categorii rasiale în care oamenii din comunitate nu au avut încredere sau atunci când am presupus că factorul-cheie era rasa și am aflat mai târziu că moderatorul era perceput ca un intrus pentru că provenea din alt trib, clan sau din altă comunitate. Principiul de bază care ne-a ajutat cel mai mult a constat în a-i întreba localnicii cine ar trebui să coordoneze discuția. De fapt, acesta a fost unul dintre sfaturile cele mai valoroase pentru planificarea
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
sincere. Μ Cât de ipocriți putem fi! Ne place să mustrăm pe altul, Înainte de a fi convinși dacă nu cumva și noi am merita să primim acea mustrare. Μ Ordinea guvernează chiar și societatea infractorilor: de exemplu, hoții aparținând unui clan Își au regulile lor, pe care le respectă cu strictețe, numai că ei nu-și dau seama de faptul că acest efort, departe de a-i securiza, Îi expune și mai mult moralei și justiției sociale, deoarece În cazul lor
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
lor, pe care le respectă cu strictețe, numai că ei nu-și dau seama de faptul că acest efort, departe de a-i securiza, Îi expune și mai mult moralei și justiției sociale, deoarece În cazul lor specificul ordinii de clan este acela de a-i disciplina În „rău”, și nu În „bine”. Μ De ce remușcarea sau căința este suportată de oameni În chip atât de diferit? Desigur, nu poate fi vorba numai de o problemă de rezistență nervoasă, ci și
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]