6,603 matches
-
ȚURCANU-EROUL VASLUIAN AL RĂZBOIULUI DE INDEPENDENȚĂ Elev: NECHITA MARIUS Prof. coord. HOBJILĂ DANIELA REPORTERUL: Suntem în primăvara anului 1917. România a intrat în Război alături de Antanta pentru a-și recupera teritoriile aflate sub dominația AustroUngariei, adică Transilvania și Bucovina. Din nefericire, România a pierdut bătălia de la București (noiembrie 1916) iar două treimi din teritoriul țării au fost ocupate de dușmani. Armata, guvernul, familia regală și mulți români s-au retras în Moldova. Se încearcă refacerea armatei români cu ajutorul misiunii militare condusă
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
Regimentul 13 Dorobanți a primit înalta distincție „Steaua României” iar eu am primit Ordinul „Steaua României cu spade”. Iar la 30 august 1877, reduta Grivița 1 a căzut în mâinile noastre. Apoi, neam îndreptat spre cucerirea Griviței 2, unde, din nefericire, 41 de vasluieni au plătit cu viața încercarea de a cuceri reduta. REPORTERUL: În luptele pentru cucerirea redutei Grivița 2 ați fost rănit. PENEȘ CURCANUL: Așa este. Am fost lovit de un iatagan și am leșinat. Mare noroc am avut
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
în mine dar eu am încheiat un tratat cu Petru cel Mare, țarul Rusiei. Tratatul a fost încheiat la Luțk, în Rusia, în aprilie 1711. Speram că ajutorul rușilor ne va ajuta să eliberăm țara de sub dominația otomană. Dar, din nefericire, turcii au învins armata românorusă în lupta de la Stănilești, pe Prut, în ținutul Fălciu. Bineînțeles că nu am mai putut să mă întorc acasă, am emigrat în Rusia și am rămas aici cu familia. Am devenit consilier intim al lui
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
Stuart Britain, 1485-1714, Routledge, New York și Londra, 2005, p. 296. 18 "În 1625, parlamentul a voit să facă o revizuire generală a taxelor vamale. Intențiile au fost, se pare, de a încorpora anumite impozite în legea tonnage and poundage. Din nefericire, parlamentul a fost dizolvat, din alte motive, înainte ca acestea să fie acordate și cu mult înainte ca negocierile să se fi terminat". Michael J. Braddick, The Nerves of the State: Taxation and the Financing of the English State, 1558-1714
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
atunci cînd aflase un răspuns la întrebarea pusă de un realizator de televiziune în legătură cu sensul dat, în primele sale scrieri, termenilor Zerfall și Bitternis: Cred că experiența fundamentală pe care am trăit-o în viața mea nu e cea a nefericirii, ci a timpului, vreau să spun sentimentul de a nu aparține timpului, de a-i fi exterior, senzația că nu-i al meu. Asta mi-a fost "nefericirea", aici trebuie căutată explicația "descompunerii" sau a "amărăciunii"". După care, platonian, exprima
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
pe care am trăit-o în viața mea nu e cea a nefericirii, ci a timpului, vreau să spun sentimentul de a nu aparține timpului, de a-i fi exterior, senzația că nu-i al meu. Asta mi-a fost "nefericirea", aici trebuie căutată explicația "descompunerii" sau a "amărăciunii"". După care, platonian, exprima legătura osmotică ființă-timp, despre care ne spune că a scris în ultimul capitol al eseului său din 1964 (Căderea în timp): "Orice act presupune participarea la timp; acționezi
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ce înseamnă "să cazi din timp"? Chiar Cioran se simțea "căzut din timp", după cum mărturisește scriitorul din el (care crede că a fost boicotat de timp doar pentru a-l transforma în substanța obsesiilor sale), mai mult: pare să aibă nefericirea de "a nu avea dreptul la timp", și asta se poate întîmpla cînd și aici vorbește goetheanul din filosof ne părăsește clipa și, prin urmare, "sîntem lipsiți de resortul producerii unei fapte"131. Într-o astfel de ipostază, numită de
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
credulitatea, dar și introvertirea (combinată cu introspecția), romantismul și microfobia. • Ocupația preferată: regizor de film sau de teatru (eventual: medic psihiatru). Visul meu de fericire: este o expresie inventată, se pare, de oameni nefericiți. Care ar fi cea mai mare nefericire a mea: am trăit-o deja: din prima mea familie (părinți, frați, soră) nu mai e demult nimeni. • Ce-ați vrea să fiți: impresarul unei mare artiste sau sportive, dar și recepționer la un hotel de lux într-o țară
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
cutremurătoare: „Nu e Într-adevăr un popor megieș care să n-aibă români sub jugul său: sârbi, bulgari, greci, turci, unguri, muscali, nemți, fiecare are, unii milioane, alții sute de mii de suflete din acest popor osândit de Dumnezeu spre nefericire și robie”. Cu asemenea ochi privind idealul nostru național (“pe când cei mai mulți dintre noi se cred nevrednici, În adâncul sufletului lor nevrednici de a ridica vălul de pe acest ideal”), cunoscând că numai o altă generație, „curățită prin abnegațiune și durere, poate
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
limbii sau abilitatea lor (a evreilor -n. a.) de a minți. Încet, încet, am început să îi urăsc"374. Kenneth Burke identifică, în aceste rânduri ale conducătorului fascist, "deșteptarea spontană a antisemitismului"375 său. Astfel, o dată ce Hitler a descoperit ""cauza" nefericirii sale, a putut să se confrunte"376 cu aceasta, transformând-o, dintr-o priveliște pe care se străduise, îndelung, să o evite, într-o scenă pe care să o întâmpine cu bunăvoință, ba chiar cu bucurie, acceptând-o ca atare
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
culturali nu sunt doar importanți, ci și singurii semnificativi în ecuație. Ei tind să-i influențeze cel mai mult pe cei mai tineri din societățile post-industriale, ceea ce reprezintă o speranță pentru viitorul atitudinilor egalitare privind rolul femeilor în politică. Din nefericire, acest proces nu apare și în societățile în curs de dezvoltare, în care valorile tradiționale sunt preponderente atât printre vârstnici, cât și printre tineri. Așa cum au demonstrat autorii citați mai sus, cultura joacă un rol esențial în acceptarea egalității între
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
actuală este una pozitivă. Al doilea factor luat în calcul de autor este persistența unei rețele de legături personale. Trebuie amintit că aceste rețele formau nodurile economiei paralele în epoca socialistă, funcțiile lor fiind de aprovizionare cu bunuri rare din nefericire și cele de strictă necesitate și de oarecare libertate personală. Distincția dintre cele două tipuri de legături se referă la intensitatea și întinderea relației, Völker și Flap (2001) punând în lumină o dihotomie clară între rețelele de aprovizionare și așa
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
suficient lui însuși și se închide în egoismul său. Cel care se roagă constant riscă să i se pară că el a primit demult ceea ce cere. Adică să creadă că a primit răspuns înainte să fi bătut la ușă. Din nefericire, rugăciunile noastre sunt, de cele mai multe ori, imperative, ca și cum Dumnezeu este Cel care trebuie să-și schimbe atitudinea. îl socotim pe El marele obstacol pentru ca viața noastră și pământul să devină Paradis. Cineva spunea: din copilărie m-am rugat să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Feuerbach afirmă că omul devine ateu când se consideră mai bun decât Dumnezeu căruia i se roagă. Cu alte cuvinte, ateismul se poate naște și în orizontul unei psedo-rugăciuni, deoarece nu cuvintele, ci sinceritatea dorinței noastre măsoară eficiența rugăciunii. Din nefericire, mulți confundă adevărul și duhul rugăciunii cu propriile dorințe de moment și atunci când acestea nu sunt îndeplinite, ei se revoltă. Auguste Sabatier consideră că o istorie a rugăciunii ar fi poate cea mai bună istorie a dezvoltării religioase a umanității
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
un reputat ziarist, cu complicitatea tacită a polițiștilor care tocmai lui, celui mort de foame, îi oferă doar o cameră de dormit, nu și un bon pentru o masă. Vanitatea poate fi deci, de multe ori sursa absurdului și a nefericirii noastre. - Ce poate face foamea din intelectual. Motivația este văzută ca un sistem de propulsie spre acțiune, iar acțiunea este îndreptată spre supraviețuire, confort, afirmare, afiliere, cunoaștere, împlinire estetică, autorealizare. Cum este posibil deci ca omul să acționeze autodistructiv, așa cum
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
oarecum, se realizează acel transfer atât de necesar în pedagogie, de la formator la formabil, formatorul acceptă să învețe de la formabil. Michel este pe punctul de a i se dizolva trinitatea căminului său, dar nu reacționează la avertismentele lui Boaz privind nefericirea Ilanei. Abia când aceasta pleacă cu fiica lor Yfat la Boaz unde vine și Alex, Michel realizează că e un om terminat, izolat, abandonat și aproape că-i cerșește lui Alex fetița înapoi: „Mă ridic și încep să mă plimb
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mai ieftină publicistică, dintre lozincă și substanță, dintre omul de cultură, de studiu și bibliotecă și activist, a luat în ultimul timp forme acute, dramatice, și ele explică în bună parte hemoragia inteligenței și culturii românești care exasperată pleacă, din nefericire, peste hotare. De o parte activistul cultural, suficient, superior, arogant și abuziv, deținător al puterii și al avantajelor ei. De cealaltă, omul de cultură, dominat, timorat, desconsiderat, umilit, fără putere de decizie, victimă a birocrației și ierarhiilor oficiale. Conflictul de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
care îl dorim democratic și de centru, înseamnă a continua de fapt o ideologie și o cultură de dreapta în condiții radical schimbate: democratice, liberale, centriste, decis proeuropene. Deci continuarea mitului și a orientărilor sale riscă să devină acum, din nefericire, reacționară și, la limită, chiar antidemocratică. Și ne întrebăm fără nici o urmă de intenție polemică, de ce nu se editează, la Humanitas sau în altă parte (articol scris în 1992, n.n.), să spunem, și istorii ale liberalismului, istorii ale doctrinelor politice
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
uși larg deschise. Numai că noi suntem condamnați de istorie și de contextul nostru cultural să adoptăm în parte (și fără voia noastră) și o altă perspectivă. Sensibilitatea la problema libertății, a cenzurii, a controlului polițienesc al literaturii rămâne, din nefericire, în mod inevitabil, mult mai mare decât pe alte meridiane. Ele sunt mai fericite și mai ferite de tentația totalitară. Să reținem însă situațiile cele mai universale ale raportului literatură-politică, înțelegând prin aceasta din urmă situarea față de putere și de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
poate inventa peste noapte alți români. Fără o nouă, viitoare, societate românească, în care independența economică să asigure și independența morală și deci de decizie politică imposibilă, repetăm, fără o puternică pătură mijlocie citadină toate mesajele civico-morale cad încă, din nefericire, în gol. Când întreaga clasă politică românească va înțelege acest lucru elementar, ea va fi făcut, abia atunci, un mare pas înainte. Nu contestăm nici pe departe rigorismul și absolutismul moral ca principii ideale de program. Dar omul politic este
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
II fragmentase partidele politice, le slăbise considerabil atât cadrele cât și prestigiul. Regimul parlamentar nu mai exista, de fapt, din 1937. în plus, mentalitatea dominantă a clasei conducătoare, în 1944-1947 (la începutul ocupației sovietice și instaurării regimului comunist), era, din nefericire, lamentabilă: o foarte slabă conștiință civică, o lipsă de convingeri democratice profunde și mai ales militante. O conștiință de tip liberal nu exista decât în puține cazuri, repede reprimate. Resemnare și disperare generală că nu ne salvează... alții. Americanii nu
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
ierarhii oficiale, festivism ieftin, Cântarea României, Călugăreni de operetă (proastă), cu Mihai Viteazul călare... cu ceas la mână, cât și prin etnicism, naționalism, xenofobie. Cât timp acest proces va rămâne acut, problema celor două Românii va rămâne și ea, din nefericire, acută și nerezolvată. Cartea Alinei Mungiu nu este deloc optimistă. Dar ea obligă este meritul său esențial la un profund examen de conștiință civică și politică. Ne resemnăm la această situație sau încercăm totuși s-o schimbăm? (1995) P.S. Cartea
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
în jurul prezentării la Paris a unei masive și bine editate Histoire de la Transylvanie (inițial în trei volume 1986, condensate ulterior într-unul singur 1), operă a erudiției maghiare mai vechi și actuale, căreia nu i se poate opune încă (din nefericire) nimic echivalent din partea românească (sinteză, difuzare, publicitate etc.), depășesc cu mult, în semnificație, dimensiunile unei simple controverse între istorici. Faptul că istoriografia română n-a produs încă o lucrare de acest tip ține, în mod evident, de o criză culturală
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
doar o situație de fapt. Efectele sale le resimțim la cea mai neînsemnată confruntare internațională. Nu mai vorbim de reprezentanții unor culturi care îmbrățișează umanitățile, erudiția și marile in-folii de sute și sute de ani. Ceea ce nu este cazul din nefericire încă la noi. Un al doilea handicap cultural esențial, alături de fragmentarism cauză și efect în același timp , este mentalitatea pur publicistică, actualistă, improvizată. Adesea inevitabil superficială prin rapiditate necesară, preocupată obsesiv, obligator într-un fel, de a fi mereu la
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
sunt preocupați în mod firesc, într-un fel, în primul rând de scrisul lor, de impunerea și răspândirea operei lor. în timp ce cultura română nu poate renunța câtuși de puțin la opera unora de dragul altora. Căci intervin în aceste cercuri, din nefericire, toate idiosincraziile, simpatiile și antipatiile personale, interesele de grup, listele preferențiale etc., etc. Românul, în general, nu știe să coopereze, păstrându-și în același timp personalitatea. Trebuie evitată totodată, și cu cea mai mare grijă, politizarea culturii, a tuturor acțiunilor
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]