11,108 matches
-
aurului și argintului; b) ezoterică, înțeleasă ca tehnică sacră de obținere a Pietrei Filosofale. Presupune din partea alchimistului preliminarii ascetice (ritualuri, posturi, sacrificii, purificări). El ajunge, la limită, să se hrănească doar cu suflurile cosmice. Există însă reguli precise ale acestui ritual. „După unele rețete, atestate în secolul al III-lea d.Hr., emanația soarelui trebuie absorbită la amiază (când yang este în plină putere) și aceea a lunii (conținând yin) la miezul nopții. Dar, mai ales, trebuie reținută respirația; printr-o
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fizic, mental, emoțional și evoluția spirituală.” Acest tip de armonie este echivalentă cu dao sau tao, respectiv „calea de mijloc”. * Kundalini sparge fontanela și pătrunde în „Împărăția lui Dumnezeu”, adică în profunzimile propriului sine. * activarea energiei Kundalini se face prin ritualuri ce presupun concentrarea, privirea și atingerea imaginii „mamei divine”. * în fața fotografiei fondatoarei se pune o lumânare aprinsă, pentru a arde negativitatea ce pleacă din noi. Se așază mâinile pe genunchi, se deschid încet ochii și se privește în liniște punctul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
muzică, se produce o stare specială de comuniune cu divinitatea și, în cele din urmă, se poate obține și eliberarea. * Realizarea sinelui în spațiul public. De la asceza clasică a sfântului Indian se trece la „realizarea sinelui” în plină societate occidentală. Ritualul de inițiere din intimitatea pustiului devine acum spectacol public. Exemplu: în perioada 16-19 iunie 2005, la Sala Palatului din București a avut loc workshopul cu tema „Practica spirituală în cotidian sau epoca realizării sinelui în masă”. Standul Sahaja Yoga cuprindea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
toleranță” în domeniul social? Exemple: Poți să adopți o lege în articole contradictorii sau care se anulează reciproc? refuzul de a-ți descoperi fața la firescul control din aeroport este considerat a fi ceva intolerabil? Se poate permite practicarea unor ritualuri străvechi care sfidează contextul civi lizat al Occidentului? * Paradoxul - un risc al toleranței. Situația este sugestiv și profund descrisă de andrei Pleșu prin următorul exemplu: minoritarul etnic, sexual și religios solicită să i se recunoască diferența, dar, în același timp
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
datele prime, originare, ale creștinismului, în antiteză cu secularismul și relativismul moral (post) modern. Conform fundametalismului baptist, Biblia conține în sine totul. Trecutul, prezentul și viitorul sunt prezente deopotrivă în textul revelat. Prin urmare, orice adaptare, modificare sau schimbare a ritualului și a textului creștin în acord cu prezentul postmodern, relativist și desacralizat este refuzată și stigmatizată ca atare. „Fundamentalismul este o reacție Împotriva teologiei liberale și a frecventării bisericii de către oameni puțin interesați de religie.” Plecând de la această primă folosire
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
vorba, de exemplu, de reîntoarcerea actuală la folclor, la valorile culturii populare și la specificul spiritual profund al fiecărei națiuni. un exemplu concludent ar fi cel al indienilor nord Americani ce își (re) descoperă cu pasiune și dăruire ideile și ritualurile magico-religioase proprii. Prețuirea lor față de propria tradiție religioasă poate fi citită și ca o reacție ostentativă față de creștinism, înțeles ca o religie de tip imperialist. La fel, afro-Americanii își redescoperă astăzi spiritualitatea veche, proprie și autentică. Un alt exemplu ce
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sunt gratulați cu apelativele „eroi”, „luptători pentru apărarea țării” etc. SUA, având alte interese politice, economice și financiare decât Rusia, folosesc aceleași stigmate, dar în sens invers. Își construiesc un anonimat social, creează perdele de fum pentru a-și practica ritualurile secrete. Mulți istorici și sociologi ai religiilor Îi consideră membri ai unei societăți secrete religioase străvechi. Au în compoziția lor socială mai multe etnii (arabi, perși, turci, kurzi). Ele se mențin în comuniune grație asumării voluntare a unei doctrine secrete
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
istorici și sociologi ai religiilor Îi consideră membri ai unei societăți secrete religioase străvechi. Au în compoziția lor socială mai multe etnii (arabi, perși, turci, kurzi). Ele se mențin în comuniune grație asumării voluntare a unei doctrine secrete, combinată cu ritualuri inițiatice proprii. Cu sprijinul francezilor, în 1922, alawiții au obținut titlul de stat pentru un anume „Teritoriu autonom al alawiților”. În 1936, acest stat mic este asimilat de Siria. Începând cu 1970, generalul alawit Hafez al-assad Îi aduce la putere
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
referință, scrie despre secularizare că ar fi „procesul prin care instituțiile, ideile și practicile religioase nu mai sunt socialmente încărcate de sens”. Sunt vide de orice semnificație. Evident, definiția lui Wilson este exAgerată și nerealistă. Niciodată în spațiul occidental simbolurile, ritualurile și mitologiile religioase nu au fost lipsite de sens. Au avut un sens (de regulă originar) ocultat sau au dobândit sensuri sociale lipsite de orice conținut revelat, ceea ce este cu totul altceva. în schimb, secularizarea cuprinde în mod cert activități
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
schimbare. Dimensiuni sociale ale tranziției în România cosima rughiniș - Măsurarea sociologică. Teorii și practici ale cuantificării Lazăr Vlăsceanu - Introducere în metodologia cercetării sociologice Petru Iluț (coord.) - în căutare de principii. Epistemologie și metodologie socială aplicată Nicu Gavriluță - Sociologia religiilor. Credințe, ritualuri, ideologii în pregătire: Marian vasile - Introducere în SPSS pentru cercetarea socială și de piață
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cu microbi, virusuri sau paraziți Îl constituie consumul de apă infectată sau alimente contaminate și nespălate (fructe, legume). De asemenea un rol important Îl au mâinile murdare În timpul mesei. De aceea trebuie să se imprime obiceiul bun al respectării unui ritual al mesei, În ordine și curățenie, iar masa să fie considerată ca un moment solemn al zilei. Din punct de vedere al evoluției bolii, poate exista diaree acută sau diaree cronică. a. Diareea acută este datorată unor stări emoționale, toxiinfecții
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92301]
-
în atenția intelectualilor, mitul a fost pus în tandem cu diverse alte concepte, în funcție de disciplina de bază a cercetătorului. Astfel, literatura vorbește de "mit și simbol", folcloristica de "mit și poveste", teologia de "mit și religie", antropologia de "mit și ritual", filozofia de "mit și ficțiune", ceea ce scoate în evidență caracterul proteic al mitului, care este aparent "mai bine așezat în terenul epistemologic prin diferențierea de un partener diacritic", oricine se preocupă de mit fiind nevoit să devină conștient de acești
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și nici cultul suveranilor, ci determină un efort de definire și de categorisire a diverselor forțe supranaturale (Hesiod instituise cu succes patru categorii de ființe divine: zeii, eroii, demonii și morții, față de care cei vii au diverse obligații).42 În ritualul sacrificial al grecilor, care plasează și instituie umanitatea la mijlocul distanței dintre animale și zei, actorii nu se confundă, iar omul nu participă la un eveniment ancestral, precum în ritualurile arhaice din majoritatea zonelor globului terestru, el nu este smuls din
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și morții, față de care cei vii au diverse obligații).42 În ritualul sacrificial al grecilor, care plasează și instituie umanitatea la mijlocul distanței dintre animale și zei, actorii nu se confundă, iar omul nu participă la un eveniment ancestral, precum în ritualurile arhaice din majoritatea zonelor globului terestru, el nu este smuls din ordinea și timpul prezentului, ci reconfirmat în ele, ceea ce îl determină pe autor să vorbească în acest caz de o religie politică, "intramundană", în sens weberian.43 În perioada
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
strict istoric (după cum remarca și teologul Rudolf Bultmann, preluat de către Mircea Eliade).48 Creștinismul însuși presupune o gândire mitică atâta timp cât reiterează periodic timpul fondator, timpul sacru, necorupt de istorie (al cărei adversar declarat se considera istoricul român al religiilor), prin ritualul imitării cristice, nucleul întregii doctrine creștine.49 "Un mare număr de zei și de eroi ucigători de balauri au devenit niște Sfinți Gheorghe; zeii furtunii s-au transformat în Sfântul Ilie; nenumăratele zeițe ale fertilității au fost asimilate cu Fecioara
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Istoriei și ale Literaturii în locuri neașteptate, dar cu toate acestea, decisive.57 Altă sursă de mitologie "cosmetizată" medievală fost hagiografia, "veritabilă mașină de creștinat vechile mituri europene": "hagiografia medievală este un gen literar ca oricare altul, cu codurile și ritualurile sale narative, cu tematica și imaginarul său. În Evul Mediu, acest gen nu răspunde decât arareori exigențelor unei logici istorice riguroase; el se bazează, în schimb, pe o plăsmuire premeditată din punct de vedere ideologic și cultural, precum și pe un
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
realitate culturală majoră, unificatoare, religia a fost silită în Iluminism să se restrângă în filozofie sau superstiție, însă Romantismul îi salvează sensul lăuntric și cultural sub alte nume, ca artă, naționalism ori mitologie, frumusețea religiei nefiind localizată în predici și ritualuri, ci în arta și în poveștile pe care le susține, este de părere Ellwood. El mai sesizează că, paradoxal, în fluxul romantic se discerne influența lui Kant, pentru care credința sălășluiește în tărâmul emoției, nu al rațiunii, iar acești moderni
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
naturală, aculturală a copilului. Miturile au misiunea de a trezi și menține conștiința unei alte lumi, a lumii celeilalte, divine ori a strămoșilor, localizată într-un plan supraomenesc, transcendent, absolut. Deși omul arhaic refuză ireversibilitatea timpului, recuperându-l prin repetiția ritualurilor, a gesturilor exemplare, contrar altor erudiți interesați de mit, Eliade afirmă că această situație nu este un obstacol în calea inovației, a creației mitice, nu e doar o formă rigidă, ci o "continuă cucerire a lumii", "transformarea mediului natural în
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dat (nașterea, moartea, sexualitatea, afectivitatea, suferința etc.). Este operantă, spune Wunenburger, o înțelegere prerațională, "în amonte de rațiunea analitică", cea care funcționează prin disocieri și descompuneri, o "gândire încă negândită", în care subiectul își asumă doar transformarea în narațiune și ritual, fiind doar un mediator, deoarece deși ia formă prin cuvânt, mitul păstrează o "suprasarcină", un excedent de determinări, cheia sensului originar fiind în acest joc undeva între exprimat și neexprimat, dincolo de gândirea clară autoreglată, dar și de automatism.207 Chiar dacă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
o apreciere a marilor forțe care, "în relațiile lor reciproce, în justul lor echilibru, domină lumea, deopotrivă naturală și supranaturală, oamenii și societatea, făcându-le ceea ce trebuie să fie."213 Mitul, mai explicit, mai didactic, mai înclinat către "teoretizare" decât ritualul, conține "germenul" acelei cunoașteri pe care o va prelua filozofia, transpunându-l în alt registru al limbajului și al gândirii, idee des întâlnită, după cum s-a văzut.214 Dar mitul, figurarea și ritul operează în același registru al gândirii simbolice
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și modalitățile de semnificare ale diferitelor elemente simbolice, abia apoi impunându-se comparația cu alte documente de aceeași natură, urmată de comparația cu alte tărâmuri ale cercetării (de exemplu a apropia textele de imagini, imaginile de locuri și locurile de ritualuri, pentru a înțelege contribuția acestora la întregul eșafodaj) și abia la urmă făcându-se apel la o simbolistică generală, însă cu cea mai mare precauție, întrucât semnificantul nu are valoare în sine, ci doar în întrebuințare.217 Principalul filon explicativ
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
urmă făcându-se apel la o simbolistică generală, însă cu cea mai mare precauție, întrucât semnificantul nu are valoare în sine, ci doar în întrebuințare.217 Principalul filon explicativ rămâne pentru el etimologia, care poate lămuri clar și nehazardat anumite ritualuri, fără inserții psihanalitice, care impietează asupra validității concluziilor.218 În Europa medievală sunt preluate trei importante filoane simbolice (Biblia, antichitatea greco-romană și lumile barbare) din care nimic nu dispare, totul combinându-se și acoperindu-se, dezvoltând noi atribuite simbolice, dar
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
omul a gândit întotdeauna la fel de bine".243 Karen Armstrong, la rândul ei, identifică cinci atribute capitale ale mitului. Astfel, mitul este aproape întotdeauna "înrădăcinat în experiența morții și în teama de dispariție".244 El este, de asemenea, strâns conectat de ritual, de cele mai multe ori fiind imposibilă disjuncția lor, autoarea afirmând că "multe mituri sunt de nepătruns atunci când sunt desprinse de o dramă liturgică ce le aduce la viață".245 În al treilea rând, mitul este plasat la limita vieții umane, obligându
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
politice ale unei astfel de mitologii sunt evidente, una din ele propunând o societate omogenă, preponderent rurală, "înrădăcinată", cu o structură riguros ierarhizată, societate care ar trebui să posede o tendință religioasă ori mistică aptă să-și exprime unitatea în ritual și experiență.292 Astăzi, o astfel de societate ar putea fi recuperată doar printr-o nouă actualizare a mitului eroic de către cineva capabil să trezească valorile primordiale dar ațipite ale poporului său, să le "cheme din nou întru ființă"; aceasta
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cuvânt are două valențe, cea semantică și cea magică, pe care mizează propaganda, iar cuvântul devine important nu prin sensul său, ci prin atmosfera pe care o degajă), de ritualizarea excesivă a vieții politice (toate categoriile sociale sunt supuse unor ritualuri politice, începând cu salutul, care poate fi interpretat drept o sfidare la adresa liderului, atunci când nu respectă întocmai acest ritual impus), iar repetarea obsesivă a aceluiași ritual ucide responsabilitatea individuală, deoarece subiectul moral nu mai este individul, ci grupul.305 Nazismul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]