59,587 matches
-
natura identității angajate informațional-comunicațional. Această problematică este, de asemenea, contradictorie întrucât, deși chestiunea „sinelui” este asumată ca o predilecție a feminismului digital, aceasta se constituie în obsesia culturii masculine occidentale în legătură cu aceleași teme ale dominării și ale autorității. Astfel, cyberfeminismul, respingând dualismul cultural occidental, respinge însăși problematica identității de la care se revendică. Delimitări în cadrul feminismului electronic operează fie ca o ideologie împotriva subordonării la patriarhat sau rasiale (precum la Chela Sandovală, ca o ideologie politic-activistă (precum la Judith Squires sau Donna
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
Această problematică este, de asemenea, contradictorie întrucât, deși chestiunea „sinelui” este asumată ca o predilecție a feminismului digital, aceasta se constituie în obsesia culturii masculine occidentale în legătură cu aceleași teme ale dominării și ale autorității. Astfel, cyberfeminismul, respingând dualismul cultural occidental, respinge însăși problematica identității de la care se revendică. Delimitări în cadrul feminismului electronic operează fie ca o ideologie împotriva subordonării la patriarhat sau rasiale (precum la Chela Sandovală, ca o ideologie politic-activistă (precum la Judith Squires sau Donna Harawayă, fie ca o
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
de femeie acceptat online este supus criticii și reconstrucției prin promovarea altor modele de feminitate și umanitate. Esențializarea unei viziuni a femeii occidentale, caracterizate printr-un anumit stil al discursului și al conduitei online (unul „prietenos”, grijuliu și gentilă este respinsă ca un fenomen care construiește anumite așteptări, pozitivități și comportamente, în dauna altora, tipizate drept violente sau nepoliticoase. Astfel, definiția universală a feminității (femeia albă, heterosexuală, înstărită și educatăă întâlnește o contrapoziție a redefinirilor multiple, active și subversive. Fie că
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
p. 162Ă. Transumanismul devine, pentru specialistul în fizica cuantică, noua formă complexă și flexibilă de umanism care asigură echilibrul dintre materialitatea tehnologică și spiritualitatea umană. Așadar, nu postumanism, ci umanism valorificat într-un maxim de potențial creativ. 22. Acest capitol respinge atât perspectiva modernistă, raționalistă și universalistă, care neagă importanța simțurilor fizice, a afectelor și a dorințelor corporale, cât și pe cea postmodernistă, poststructuralistă și constructivistă, împinsă la extrem, pentru care corpul și identitatea umane sunt simple constructe culturale. Nici una dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
cas de desbinare se va supune chestia la seansa complectă. Art. 13. Ori-care dintre membrii Direcției va putea face propuneri înscrise sau verbale, privitoare la interesele și administrațiea spitalului. Asemenea propuneri vor fi desbătute în seanse complecte și admise sau respinse cu majoritatea voturilor. Art. 14. Direcția va elabora și statornici un asedement pentru administrația generală și pentru serviciul din năuntru al spitalului. La acest prilej Direcția se va întruni în seansa extra ordinară la care se vor chiema cu vot
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
considerat că muzeul este un spațiu al învățării. În contextul analizei, fiind prezente mai multe tipuri de muzee, dintre care unele cu accent pe expunere statică, clasică, s-a observat că în primul rînd publicul școlar era cel care a respins o astfel de formă considerată a fi o "prezență a școlii în afara școlii". Pentru elevi această "devenire școlară" nu însemna altceva decît constrîngere. Muzeele interactive nu au fost indicate de subiecți ca purtătoare a unui mesaj coercitiv. Pentru 13 % din
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
cognitive ale publicului. Această conexiune dintre tezaurul de experiențe existent și noile experiențe este crucială și trebuie negociată ori de cîte ori se întîlnesc astfel de situații. Dacă noul nu poate fi încorporat (integrat) în vechile cunoștințe, acesta va fi respins sau nu va fi observat. Posesori ai unui "tezaur de amintiri", putem redescoperi și înțelege evenimente sau experiențe petrecute în timp, deși evenimentul inițial părea fie banal, fie de neînțeles la acel moment. Așadar o experiență neobișnuită sau inaccesibilă intelectului
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
medii semnificativ diferite. Rezultatul prezentat de R este următorul: DfSum SqMean SqF valuePr(>F) Profesori 10.1060.106 0.0620.804 Reziduuri 82140.523 1.714 Valoarea la care ne uităm este Pr(>F), care indică probabilitatea de a greși respingînd ipoteza de nul. Cum această probabilitate este de 80,4% (cu mult peste probabilitatea acceptabilă statistic de 5%), concluzia este că nu putem respinge ipoteza de nul: nu există nici o diferență între mediile celor trei evaluatori. Testarea diferențelor între evaluatori
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
1.714 Valoarea la care ne uităm este Pr(>F), care indică probabilitatea de a greși respingînd ipoteza de nul. Cum această probabilitate este de 80,4% (cu mult peste probabilitatea acceptabilă statistic de 5%), concluzia este că nu putem respinge ipoteza de nul: nu există nici o diferență între mediile celor trei evaluatori. Testarea diferențelor între evaluatori, grupa ID, lucrările din muzeu Ipoteza de nul pentru acest test este că nu există nici o diferență între mediile celor trei profesori. Ipoteza alternativă
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
1 1.459 1.459 3.70 11 0.05785. Reziduuri 8 2 3 2.33 2 0.394 La fel ca la primul test ANOVA, valoarea la care ne uităm este Pr(>F), care arată probabilitatea de a greși respingînd ipoteza de nul. Această probabilitate este de 5,79%, cu puțin peste probabilitatea critică, acceptabilă statistic de 5%. Deși la limită, concluzia este că nu putem respinge ipoteza de nul: nu există nici o diferență între mediile celor trei evaluatori. Probabil
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
la care ne uităm este Pr(>F), care arată probabilitatea de a greși respingînd ipoteza de nul. Această probabilitate este de 5,79%, cu puțin peste probabilitatea critică, acceptabilă statistic de 5%. Deși la limită, concluzia este că nu putem respinge ipoteza de nul: nu există nici o diferență între mediile celor trei evaluatori. Probabil că în cazul lucrărilor de la muzeu pentru grupa ID, notele au fost oarecum diferite, însă nu semnificativ diferite în ințelesul lor statistic. Testarea diferențelor între evaluatori, grupa
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
Sq Mean Sq F value Pr(>F) Profesori 1 0.014 0.014 0.0099 0.921 Reziduuri 8 8 12 5.349 1.424 Pr(>F) este de 0,921. Cu alte cuvinte, avem 92,1% șanse să greșim respingînd ipoteza de nul. Cu certitudine, pentru această grupa nu există nici un fel de diferențe între notele celor trei profesori. Testarea diferențelor între evaluatori, grupa experimentală, lucrările din muzeu Ipoteza de nul pentru acest test este că nu există nici o diferență
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
are medii semnificativ diferite. Rezultatul prezentat de R este următorul: Df Sum Sq Mean Sq F value Pr(>F) Profesori 1 0.798 0.798 0.3088 0.5798 Reziduuri 8 8 227.447 2.585 Probabilitatea de a greși respingînd ipoteza de nul este, în acest test, de 57,98%. Comparînd cu nivelul de semnificație critic de 5%, putem spune și aici, cu certitudine, că nu există nici o diferență între notele celor trei evaluatori. Utilizînd informațiile din aceste patru teste
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
lui "p-value" care este egală cu 5.363e-07 (în notație științifică) ori 0,0000005363. Comparînd această valoare la un nivel de semnificație critic de 0,05 (sau 5%), putem să spunem fără urmă de îndoială că probabilitatea de a greși respingînd ipoteza de nul este atît de mică încît poate fi ignorată. Ipoteza de nul poate fi respinsă, ceea ce înseamnă că ipoteza adevărată este cea alternativă: media notelor din clasă este semnificativ mai mică decît media notelor din spațiul muzeal. Cu
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
la un nivel de semnificație critic de 0,05 (sau 5%), putem să spunem fără urmă de îndoială că probabilitatea de a greși respingînd ipoteza de nul este atît de mică încît poate fi ignorată. Ipoteza de nul poate fi respinsă, ceea ce înseamnă că ipoteza adevărată este cea alternativă: media notelor din clasă este semnificativ mai mică decît media notelor din spațiul muzeal. Cu alte cuvinte, expunerea elevilor la spațiul muzeal a crescut în mod semnificativ performanța acestora, în termeni de
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
9.193333 mean of the differences: -1.441429 Ca și la testul anterior, valoarea lui p este extrem de mică: 0,00001468. Cum această valoare este mult mai mică decît nivelul de semnificație critic de 5% (sau 0,05) putem să respingem ipoteza de nul fără să greșim. Aceeași concluzie o tragem și dacă observăm valoarea lui t, care este egală cu -5,0138. Această valoare se poziționează atît de mult în coada din stînga a distribuției de eșantionare, încît intră cu
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
Așa începe, timid, primul pas în învățământul chirurgiei de urgență, al accidentelor de muncă. Consiliul profesoral abilitează pe profesorul Minovici să stabilească, la Institutul Medico legal, orele acordate pentru conferința dr. Poenaru-Căplescu. În schimb, ceva mai târziu (septembrie 1934) Consiliul respinge cererea dr. Căplescu de a se înființa și bugeta un post de asistent la cursul de „Accidentele Muncii”, motivându-se că acest curs este atașat pe lângă Catedra de Medicină Legală. În noiembrie 1927, 12 profesori cer, în ședința respectivă de
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
confortabil în relații, caută apropierea celorlalți și nu este preocupat de gândul că ar putea fi părăsit; * preocupatul (prezintă un nivel al anxietății crescut, pe când cel al evitării este scăzut) dorește apropierea de ceilalți, dar se teme că va fi respins; * cel ce îndepărtează (posedă un nivel al evitării crescut, iar al anxietății scăzut) nu se teme de faptul că ar putea fi respins și nu dorește apropierea de ceilalți; * temătorul (deține un nivel crescut al anxietății și al evitării) este
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
crescut, pe când cel al evitării este scăzut) dorește apropierea de ceilalți, dar se teme că va fi respins; * cel ce îndepărtează (posedă un nivel al evitării crescut, iar al anxietății scăzut) nu se teme de faptul că ar putea fi respins și nu dorește apropierea de ceilalți; * temătorul (deține un nivel crescut al anxietății și al evitării) este caracterizat de o îmbinare a celorlalte două tipuri de atașament nesecurizant ("cel ce îndepărtează" și "preocupatul"): nu se simte confortabil în apropierea celorlalți
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
de specialitate se critică și alte sensuri ale pedepsei: pedeapsa cu rol preventiv, neavenită, de multe ori fiind și de prisos, pedeapsa redusă la efectul sancțional, aplicată ca pe ceva în sine, pedeapsa abruptă, neprecedata de alte procedee preventive etc. Respingând pedeapsa ca funcție expiatorie, E. Durkheim apreciază, pe de altă parte, ca “trebuie reținut ceva din ea, ca “ceea ce trebuie păstrat este principiul ca pedeapsa șterge sau cel puțin repară, în măsură posibilului, greșeala. Numai că - adaugă el - această virtute
Rezolvarea conflictelor dintre şcolarii mici by MARIA COVĂSNEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91762_a_93523]
-
caloriferist, interzicându-i-se vreme de cinci ani dreptul la semnătură. Este interpret de limbă engleză la întreprinderea Semănătoarea (1961-1963) și organizator de excursii la Oficiul Național de Turism (1963-1964). În 1965, serviciul de cadre al Universității din București îi respinge cererea de reînmatriculare în anul al patrulea, astfel că rămâne cu studiile neterminate. Debutase înainte de detenție că traducător, cu Țara Muravia de Andrei Tvardovski (1954), urmată de alte câteva transpuneri din poezia sovietică, și abia peste mai bine de un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286458_a_287787]
-
sau chiar mitice. e) Unicul popor despre care știm ceva datorită textelor biblice sunt „filistenii”, descendenți ai „popoarelor mării”, originari din zona Mării Egee; la sfârșitul secolului al XIII-XII-lea î.C., ei au încercat să debarce în Egipt, dar au fost respinși și forțați să se stabilească de-a lungul coastei sud-vestice a Canaanului. Lor li se datorează una dintre denumirile regiunii: „Palestina”. Textele biblice îi descriu ca o populație semitizată, ceea ce dovedește că probabil aceste texte nu sunt antice. Până în acest
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
unii comentatori îl atribuie lui Trito-Isaia și îl datează între anii 520-516 î.C., considerând că ar fi vorba de un oracol care anunță reinstaurarea dinastiei lui David și extinderea autorității sale asupra tuturor popoarelor, luând proporții escatologice. Ideea este respinsă, pe bună dreptate, de alți comentatori: departe de a face aluzie la o restaurare monarhică (de altfel imposibil de realizat după evenimentele povestite de Proto-Zaharia), fragmentul se referă mai degrabă la o perioadă în care poporul nu avea rege; tocmai
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
oficial sub Iosia caracterul familial s-a păstrat până astăzi. Dacă ar fi existat într-adevăr un dans ritual era nevoie de un spațiu deschis, larg, eventual în interiorul unui sanctuar. Așadar, din motive atât etimologice, cât și practice, trebuie să respingem ideea ritului pascal celebrat în locuința familiei și care să aibă totuși în cadrul său un dans ritual. b) O altă problemă privește raportul dintre sărbătoarea Paștelui și săptămâna azimilor (turte nedospite), festivități care coincid în celebrarea tradițională; vom analiza acest
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
găsește sensul într-o societate sedentară. Ritul său poate fi explicat mai ușor făcând legătura cu obiceiurile antice specifice nomazilor, în contextul așa-numitelor „rituri de trecere”, ca de exemplu dinspre pustiu spre pământul cultivat și invers. Această teză este respinsă de faptul că, contrar opiniilor curente, izvoarele nu descriu niciodată Israelul preistoric ca un grup nomad, ci întotdeauna ca migrator (Soggin 1997, Partea II, Introd.; trebuie subliniat că nomazii și migratorii nu sunt două categorii identice!); în plus, riturile de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]