56,780 matches
-
că să fac cuiva reclamă sau antireclamă. Am scris asta pentru că am trăit-o și pentru că voi rămâne cu ea toată viața... și nu e nimic poetic în asta... E un coșmar care se va târâi după noi, după fiecare individ care a fost în Colectiv vineri, 30. Tu, cel din afară, s-ar putea să nu înțelegi și să blamezi în stânga și în dreapta. Vina e că s-a aprins un artificiu de tort... Tu ai putea să-ți accepți vina
Incendiu Colectiv: Un tânăr care a scăpat din infern dă cărțile pe față by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/101736_a_103028]
-
celtică, vecină cu cea dacică înainte de expansiunea romană, că cei care efectuau sacrificiul erau tot inițiați și cu rol sacerdotal. Istoricul Ioan Russu susține același lucru, spunând că de fapt sacrificiul era modul de a comunica cu divinitatea, efectuat de către indivizi specializați. Totodată specialiștii vorbesc și de cifra cinci, ca un simbol magico-religios. ”Mesagerii” erau sacrificați o dată la cinci ani. Cifra nu este întâmplătoare, fiind vorba de cele patru direcții ale lumii și cea de-a cincea, centrul, adică divinitatea. Femei
Istoria macabră a dacilor: femei și copii tăiați și îngropați sub case, sacrificii umane o dată la cinci ani, soții de căpetenii înjunghiate și arse pe rug () [Corola-website/Journalistic/102078_a_103370]
-
pe care sofistul l-ar fi interpretat. Visele puteau produce suferințe, de aceea era nevoie de o abordare a lor pentru a le diminua efectele negative. Antiphon propunea analiza lor și discuții terapeutice pentru vindecarea mâhnirilor. Prin preocuparea sa pentru individ, sofistul este un umanist. Individualismul și hedonismul sunt însă duse la extrem, pentru că în opinia sa natura și legea (physis și nomos) se contrazic cu desăvârșire. Legile dar și datinile sau tradițiile îngrădesc autonomia și libertățile individuale. Individul nu se
Antiphon din Atena, inventatorul psihanalizei și inamicul legilor - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102084_a_103376]
-
sa pentru individ, sofistul este un umanist. Individualismul și hedonismul sunt însă duse la extrem, pentru că în opinia sa natura și legea (physis și nomos) se contrazic cu desăvârșire. Legile dar și datinile sau tradițiile îngrădesc autonomia și libertățile individuale. Individul nu se poate dezvolta decât înflorind după legea naturală, care vizează plăcerea dar și utilul. Desigur, în sfera publică se mai cere un compromis, dar în esență supunerea generează neplăcere, este antihedonistă. Prea multă legalitate sau moralitate ne obligă să
Antiphon din Atena, inventatorul psihanalizei și inamicul legilor - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102084_a_103376]
-
Prea multă legalitate sau moralitate ne obligă să facem față unor necazuri de care altfel am fi scutiți. Supunerea oricum nu este răsplătită, victimele rareori au parte de dreptate și vinovații scapă mai ales când se folosesc de toate mijloacele. Indivizii de bună-credință sunt în opinia lui Antiphon cei mai păgubiți. Mărturiile, atestările, depozițiile fac parte dintr-un joc al adevărului și falsului în care triumfă mai mereu discursul cel mai abil și înșelător. Cunoscând metehnele instituțiilor politice, Antiphon oferă totuși
Antiphon din Atena, inventatorul psihanalizei și inamicul legilor - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102084_a_103376]
-
opinia lui Antiphon cei mai păgubiți. Mărturiile, atestările, depozițiile fac parte dintr-un joc al adevărului și falsului în care triumfă mai mereu discursul cel mai abil și înșelător. Cunoscând metehnele instituțiilor politice, Antiphon oferă totuși asistență celor în nevoie. Individul are pentru filosoful nostru o valoare absolută și prin urmare nu acceptă o conciliere cu societatea. Comunitatea este cea responsabilă pentru distrugerea spiritului și transformarea oamenilor în supuși docili. Naturală pentru individ este căutarea plăcerii, așadar nevoia de libertate de
Antiphon din Atena, inventatorul psihanalizei și inamicul legilor - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102084_a_103376]
-
politice, Antiphon oferă totuși asistență celor în nevoie. Individul are pentru filosoful nostru o valoare absolută și prin urmare nu acceptă o conciliere cu societatea. Comunitatea este cea responsabilă pentru distrugerea spiritului și transformarea oamenilor în supuși docili. Naturală pentru individ este căutarea plăcerii, așadar nevoia de libertate de acțiune. Morala normativă se află la antipodul dezideratului hedonist, care nu crede în fericirea dată de bogății, onoruri sau familie. Societatea propune anumite metode pentru dobândirea stării de împlinire, dar pentru Antiphon
Antiphon din Atena, inventatorul psihanalizei și inamicul legilor - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102084_a_103376]
-
metode pentru dobândirea stării de împlinire, dar pentru Antiphon totul este inutil. Acumularea de bunuri și recunoașterea de către ceilalți nu oferă decât o plăcere falsă și nu schimbă viața în mod esențial. Nici măcar activitățile familiale nu sunt capabile să împlinească individul, pentru că trebuie să plătească mereu cu libertatea sa. Calea către înțelepciune cuprinde tocmai renunțarea la mofturile sociale și concentrarea asupra formării individuale, prin desprinderea de presiunile colectivului și retragerea în sine, singura în opinia lui Antiphon care poate menține o
Antiphon din Atena, inventatorul psihanalizei și inamicul legilor - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102084_a_103376]
-
27 noiembrie, după cum arată profesorul Stănescu, la ora 11.00, legionarii îl caută pe Iorga, la București la Institutul de Istorie Universală unde obișnuia să vină. Nu îl găsesc. Revin mai târziu și scotocesc clădirea. La ora 17.30, șapte indivizi intră pe scara de serviciu direct în casa lui Nicolae Iorga de la Sinaia. Profesorul Stănescu folosește în ziarul ”Telegrama” mărturia soției istoricului, Ecaterina Iorga. ”Stăteam în birou în odaia mea, în vila de la Sinaia și scriam, au intrat 3 persoane
Nicolae Iorga, moarte. Ciopârțit și batjocorit, istoricul a MURIT cu degetele încrucișate în semnul crucii - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102098_a_103390]
-
în ziarul ”Telegrama” mărturia soției istoricului, Ecaterina Iorga. ”Stăteam în birou în odaia mea, în vila de la Sinaia și scriam, au intrat 3 persoane care au barat ușa și circa 4 sau 5 persoane erau în odaia alăturată . Unul din indivizi mi-a spus că sunt Poliția Legionară a Capitalei, că au venit să-l ia pe dl. profesor Iorga pentru interogatoriu. Le-am spus că domnul profesor este bolnav. Au răspuns mirați: «Bolnav?» și atunci m-au dat deoparte. Eu
Nicolae Iorga, moarte. Ciopârțit și batjocorit, istoricul a MURIT cu degetele încrucișate în semnul crucii - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102098_a_103390]
-
secțiune specială. Reacția site-ului Firma Anunțul Telefonic spune, într-un comunicat, că nu a dorit să discrimineze persoanele fizice sau companiile care voiau să își promoveze către public serviciile, afacerile sau intențiile. "Credința noastră în libertatea de expresie a individului, în particular, și în libertatea editorială a presei libere, în general, ne-a făcut să nu impunem restricții, limitări și să nu discriminăm persoanele fizice sau întreprinderile care, prin intermediul vehiculului de comunicare operat de către Anunțul Telefonic, au dorit să își
Site-ul anunțul.ro, urmărit penal pentru proxenetism by Cristina Alexandrescu () [Corola-website/Journalistic/102153_a_103445]
-
acela care până la urma s-a dovedit că eram chiar eu. Trebuie să ajungi să cunoști și acel sentiment ce nu are legătură cu tandrețea și care apare între doi oameni. E greu pentru că orice prietenie, chiar și între doi indivizi cu sânge clocotind, are momentele sale de iubire. Îți consolezi prietenul suferind și ajungi să-l iubești, un sentiment ce șubrezește însă repede și se deformează. Dar tu ești capabilă de sentimentele prieteniei și trebuie să le experimentezi. Și, în ciuda
Jean-Paul Sartre către Simone de Beauvoir: “Tu ești pentru mine relația necesară. Toți ceilalți sunt întâmplători” - File de istorie () [Corola-website/Journalistic/102162_a_103454]
-
considerată o singularitate care nu e nici ultim, nici esențială" Assagioli a afirmat că "experiența directă a sinelui, a purei "conștiințe de sine"... - este experiența adevărată.". Scopurilor spirituale ale"autorealizării" și ale "psihosintezei interindividuale " - de integrare socială ... integrarea armonioasă a individului în grupuri din ce în ce mai mari, până la "o umanitate" - au fost centrul teoriei lui Assagioli. nu a fost destinată să fie o școală de gândire sau o metodă exclusivă, dar multe conferințe și publicații au avut-o ca temă centrală și s-
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
înțeleagă natura personalității sănătoase, responsabilitatea și alegerea personală și actualizarea de sine personală; în mod similar, concepția sa este legată de domeniul psihologiei transpersonale, cu accent pe stări superioare de conștiință, de spiritualitate ale omului și de a experimenta dincolo de individ și sine. În consecință, Assagioli a făcut parte din consiliul de redactori atât pentru "Journal of Humanistic Psychology ("Revista de Psihologia Umanistă")" cât și pentru "Journal of Transpersonal Psycholog"y (Jurnalul de Psihologie Transpersonală). Assagioli prezintă două mari modele teoretice
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
posibil". Odată ce ne-am format voința, cel puțin până la un anumit grad, vom trece la următorul stadiu, care este numit "având voință"", și, ulterior, "în psihosinteză noi numim cel de-al patrulea și ultimul stadiu de evoluție a voinței în individ "fiind" "voință "și" "care este" "în legătură cu eu sau sinele ... și își trage energia din sinele transpersonal". "Eu" este plasat în centrul câmpului conștiinței de sine și al voinței pentru a indica faptul că "eu" este cel care are conștiință și
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
care în actul de grațiere sunt sau nu prevăzute anumite condiții, se disting grațierea necondiționată și grațierea condiționată. După întinderea efectelor grațierea poate fi: grațiere totală, grațiere parțială și comutare a pedepsei. Astăzi, grațierile sunt acordate în multe țări, atunci când indivizii au demonstrat că și-au îndeplinit datoria față de societate sau se consideră că merită. Grațierile sunt uneori oferite persoanelor care au fost condamnate pe nedrept sau care pretind că au fost condamnate pe nedrept. Grațierea individuală este acordată de către Președintele
Grațiere () [Corola-website/Science/337584_a_338913]
-
Omul de prisos (în ) este un concept literar rus din anii 1840 și 1850, derivat din eroul byronian. El se referă la un individ, probabil talentat și capabil, care nu se adaptează normelor sociale. În cele mai multe cazuri, această persoană s-a născut într-o familie bogată și privilegiată. Caracteristicile tipice ale omului de prisos sunt lipsa de respect pentru valorile sociale, cinismul și plictiseala
Om de prisos () [Corola-website/Science/337623_a_338952]
-
perioadei republicane (cucerirea lumii) și perioadei imperiale. Lactanțiu a reluat aceeași concepție mergând până la "Seneca"; el o aplică Romei înseși, dar nu face același decupaj cronologic ca și Florus. Această comparație a dezvoltării unui corp social cu acela al unui individ nu este originală: îl găsim la Polybius, urmat de Cicero și de alții. Însă în epoca lui Lactanțiu și a sfârșitului Imperiului, sentimentul de bătrânețe a Romei este foarte prezent: Symmachus a introdus, în scrisoarea faimoasă pe care a adresat
Roma (zeiță) () [Corola-website/Science/337647_a_338976]
-
a găsit totul ferecat. Ușa locuinței. Inima fiului ei., ținută sub lacăt de către fostul soț. Martorii noștri au arătat că, de nenumărate ori, mamă a venit să-și vadă copilul, i-a adus plase cu daruri, l-a sunat încontinuu, individul interzicandu-i total fostei soții orice formă de acces la minor. Așa, de-a naibii! Martorii lui au spus lecția dinainte învățată: nu tatăl e cauza, ci copilul, domle, care nici nu vrea să audă de mamă. Oră 10:46
Cine este judecătoarea cu pantofi albaștri by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101032_a_102324]
-
de date nestructurate GDPR introduce noi principii, precum „dreptul de a fi uitat” și obligațiile de notificare. Prin urmare, în anumite circumstanțe, o companie poate fi nevoită să șteargă complet datele personale dacă un utilizator solicită acest lucru. De asemenea, indivizii afectați de o breșă de informații trebuie notificați fără întârzieri nejustificate dacă informațiile lor personale au ajuns în posesia unor entități neautorizate, iar breșa aduce o amenințare serioasă drepturilor și libertăților lor. Realitatea îngrijorătoare este că majoritatea companiilor nu pot
Se pregătește cea mai mare schimbare a legilor de protecție a datelor din ultimii 20 de ani () [Corola-website/Journalistic/101115_a_102407]
-
în special - cu Transilvania și Banat, unde găsim procentul cel mai ridicat al dezacordului cu ideea că nevaccinarea este un drept al părinților, pentru care aceștia nu ar trebui să fie sancționați. Fișa tehnică a studiului: Volumul eșantionului: 1.011 indivizi de 18 ani și peste Tipul eșantionului: multi-stratificat, probabilist, reprezentativ la nivel național Reprezentativitate: eroare maximă tolerată de ± 3% Perioada anchetei: 18-19 aprilie 2017 Metoda: Chestionarele au fost aplicate prin metoda CATI (Computer Assisted Telephone Interviewing)
SONDAJ IRES vaccinare. Cifre surprinzătoare date publicității by Scutaru Cristina () [Corola-website/Journalistic/101105_a_102397]
-
ființelor, un schimb de afecte sub formă de peliculă cu fantome". După ce Juste la fin du monde al răsfățatului canadian Xavier Dolan a fost socotit de majoritatea comentatorilor drept cel mai isteric film al festivalului, traversat de urletele, țipetele unor indivizi ai aceleiași familii. îl regăsim câștigător al Marelu premiu (le Grand Prix), spre bucuria autorului care declara: "prefer nebunia pasiunilor înțelepciunii indiferenței" Frumos spus, numai că, pe această temă; așteptau la rând filme mult mai bune, Loving, al lui Jeff
Cannes 2016. Un palmares dezamăgitor prin inegalitate by Magda Mihăilescu () [Corola-website/Journalistic/101129_a_102421]
-
Acum, Sorina Matei a revenit cu un nou mesaj. "Falsurile, mizeriile și minciunile inculpaților pentru corupție. Pentru că observ că, în mod absolut uluitor, acești indivizi inculpați pentru fapte de corupție au început să-mi falșifice inclusiv biografia, o iau cu începutul. Am fost colega de școală cu Sebastian Ghiță, pe atunci nu era inculpat, ci elev la Liceul Pedagogic din Ploiești, clasele V-VIII, devenit
Sorina Matei, nou scandal cu Sebastian Ghiță și Dan Andronic by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101146_a_102438]
-
lupta împotriva dușmanilor atât externi, cât și interni. (poeziile „Un leopard al zăpezii rănit” (1890), „O scrisoare a unui soldat pșav către mama sa” (1915) etc.). În cele mai bune compoziții epice, Vaja Pșavela tratează viguros problemele ridicate de interacțiunea individului cu societatea, a omenirii cu lumea naturală și a dragostei umane cu dragoste de țară. Conflictul dintre individ și temi (comunitate) este descris în poemele epice "Aluda Ketelauri" (1888, în traducere rusă în 1939) și "Gazdă și oaspete" (1893, în
Vaja Pșavela () [Corola-website/Science/336060_a_337389]
-
unui soldat pșav către mama sa” (1915) etc.). În cele mai bune compoziții epice, Vaja Pșavela tratează viguros problemele ridicate de interacțiunea individului cu societatea, a omenirii cu lumea naturală și a dragostei umane cu dragoste de țară. Conflictul dintre individ și temi (comunitate) este descris în poemele epice "Aluda Ketelauri" (1888, în traducere rusă în 1939) și "Gazdă și oaspete" (1893, în traducere rusă în 1935). Personajele principale din ambele lucrări ajung să pună în discuție și în cele din
Vaja Pșavela () [Corola-website/Science/336060_a_337389]