59,587 matches
-
prag anaerob (în studiul din 1982 efectuat de Hagberg acest lucru se întâmplă la o rată a lucrului de aproximativ 70% din VO2max). Autorii susțin că prezența răspunsului pragului ventilator (PV) la exercițiu în absența unui răspuns al lactatului sanguin, respinge ipoteza că tamponarea lactatului activează pragul anaerob. O altă abordare pentru testarea ipotezei pragului anaerob este aceea de a observa dacă PAN și PL rămân legate atunci când se modifică disponibilitatea substratului. Teoria pragului anaerob spune că pe măsură ce crește nivelul lactatului
PERFORMANŢA SPORTIVĂ by Silviu Șalgău, Alexandru Acsinte () [Corola-publishinghouse/Science/91843_a_92860]
-
învăluita în acest prestigiu divin 19. Inspirația veritabilă nu este un simplu abandon în favoarea asociațiilor inconștiente, ci mobilizarea tuturor resurselor inteligenței - "condiționare a conținutului [=prezentul] de către conținător [=trecutul, amintirile, conform viziunii bergsoniene din Materie și mișcare, 1896]"20. Poetul român respinge creația "naivă", "nereflexivă", "[p]oezia înțeleasă că o mare senzualitate, echivalentul vorbit al unui Rubens", si prețuiește în schimb "creația literară critică", cea care sublimează "emoția [trăirea estetică] până la acel "ethereal"21, în care vede o notă specifică a poeziei
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
inițial al nașterii poemului, stă sub semnul hazardului (la fel gândea și Valéry23), ulterior însă, forma, pe care poetul o dezvolta organic, din materialul experiențial, si nu o impune "mecanic" dinafară, îi aparține, este doar răspunderea lui. Iată de ce, Barbu respinge doctrina suprarealista: Suprarealiștii degajează din vis mai mult logică de succesiune a visului, bazată pe confuziunea contrariilor, fără: a se apropia de ceea ce noi am îndrăzni să numim lumină visului. Trebuie să răscolești în domenii cu totul străine de literatură
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
putem spune că se întregește. Până acum, totul este în limitele plauzibilului, ale realului [s.n.]5. În schimb, depășirea datului material al experienței obișnuite rămâne însă o condiție sine qua non a poeticii barbiene. Din această cauză, autorul "Jocului secund" respinge, pentru a da un exemplu, formula poetica argheziana, - de care "ființă tremurătoare a artei, marea linie, marea intensitate"6 trebuie să se țină cât mai departe - , si pe care o caracterizează drept "[p]oezie tristă de însăși tristețea materiei, aruncată
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
este văzut numai din perspectiva "ticluirii și aventurii ființei"33. Eroinele poești - Madeleine, Lenore, Ulalume - aparțin, în primul rând, experienței imediate ("naturii invaginate", întoarse spre sine), trăite, conform unui sensus communis prevalent și artificial ("Tiparelor"), pe care "lirismul absolut" îl respinge ("etern refuzată"). Și de data aceasta poetul român recuperează un gând poesc: într-o notă "Marginalia", din iunie 1849, Poe spune: Dacă mi s-ar cere să definesc, pe scurt, termenul artă, aș numi-o, reproducerea a ceea ce simțurile percep
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
ales, - ceea ce el numește "poezia sinceră, inepta insistența de a scrie versuri cum vorbești, banalul reabilitat, crucit cu sensibilitatea"48. Formulă unei poezii sentimentale, "creatoare de scădere, de ciclu, de temporal", care să se mențină în datele experienței obișnuite este respinsă categoric de Barbu, ca inadecvată, un "hibrid"49, expresie, prin care, într-o altă împrejurare, înțelegea "român[ul] analitic în versuri, unde sub pretext de confesiune, sinceritate, asociație, naivitate poți ridica orice proza la măsura de aur a lirei"50
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
adica tărâmul de "dincolo", invizibil, domeniul întunericului și, deci, al virtualului, pe care doar artistul, printr-o grație divină, îl poate percepe. Polul Sud - pe axa nord / sud - reprezintă nadirul, deci lumea sublunara, materială pe care doctrina "poeziei pure" o respinge ("având oroare")17. Știm, de asemenea, ca, în viziunea lui Ion Barbu - dar acest lucru este adevărat și pentru Edgar Poe - , travaliul poetului ("faptul cel mai stingher"), are ca punct liminar, tocmai sacrificarea eului superficial, temporal, sugestie pe care textul
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Poe). Să ne amintim: în "Filozofia compoziției", poetul american pretinde că "opera s-a dezvoltat, pas cu pas, până la finalizare ei, cu precizia și implicațiile rigide ale unei probleme de matematică"60. Deși accepta raționalitatea procesului de creație, poetul român respinge, principial, determinismul poesc atât riguros, cât și finalismul acestuia. Ele țin de o viziune mecanicista asupra vieții, si, implicit, asupra artei, viziune născută, cum spune Bergson, de la care Barbu se inspiră la rândul lui, "en déhors du temps" [din afara timpului
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Poe, din Eureka, cât și în cel al creatorului Jocului secund - vizionarismul. Mai mult, spune Ion Barbu, "prin scrisul sau inspirat, Rimbaud îi restituie științei caracterul "sacru", în sensul accederii la Absolut. Tot astfel, cănd într-un interviu din 1927, respinge asocierea poeziei sale cu modernismul și susține că lirica să nu este decât "o înnodare cu cel mai îndepărtat trecut al poeziei: oda pindarica, în fapt, Ion Barbu nu face decât să revină pe terenul "lirismului absolut". Direct sau indirect
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
viziune. "Veghea lui Roderick Usher" se dovedește a fi un alt "joc secund". Ion Barbu remodelează sensurile poești originare, în așa fel, încât să producă semnificații noi, în armonie cu un credo literar, conștient asumat, care îl plasează, deși el respinge orice înregimentare, între corifeii "lirismului absolut". Sub aspectul elaborării teoretice, textul barbian pare să fie un fel de sinopsă, pentru elaborări anterioare, dar și un punct de plecare pentru dezvoltările teoretic mai explicite, care i-au urmat. Lectură, în oglinzi
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
cunosc], citat de by J. O Bailey, "What Happens în the Fall of the House of Usher?". American Literature, vol. 35, nr. 4, (Jan., 1964), 446. Totuși, un aspect îi diferențiază: Usher este "poetul inspirat", imagine pe care Poe o respinge, categoric, în "Filozofia compoziției". 87 Ion Barbu, "Veghea lui Roderick Usher", în Versuri și proza, 1984, p. 213. 88 Henri Bergson, "L'Êvolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 664. 89 Albert Thibaudet, Le bergsonisme, 1924, ÎI, p. 56. 90 Henri
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
poezia se dezbară, prin constructivism, de orice subiectivitate, încetează a fi o „expresie de suflet”, devenind o „existență materială”. Poemul țipă, vibrează, dizolvă, cristalizează, umbrește și calmează. El nu transmite emoție, ci „senzație crudă”, „sângerândă”, „zvârcolindu-se șopârlă în tăiere”. Respingând „gramatica”, mod al convenției, poetul de avangardă cultivă cuvântul „considerat în el însuși”, „indiferent de sens”, „cuvântul liber, fulgerător”, care „alunecă singur, ca un stilet”, „verbul zgârie-cer”. Eliberate de logică, de asocierea după norme și „descojite de simbol”, „cuvintele obțin
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287567_a_288896]
-
Memorandumul din 17 noiembrie explică sec: "Gorbaciov poate să propună din nou desființarea Pactului de la Varșovia și a NATO. Legăturile existente între membrii NATO sunt mult mai puternice și diverse decât interesele de securitate militară. O astfel de propunere trebuie respinsă cu un simplu gest al mâinii... Gorbaciov ar putea de asemenea să avanseze ideea că este momentul să se acționeze pentru formarea unei Germanii neutre și unite. Este prematur și inoportun să se deschidă această discuție". Reuniunea Pactului de la Varșovia
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
gestul prin imposibilitatea de a renunța la libertatea sa de gândire și prin refuzul de a se lăsa asociat cu politica demolării satelor. Mircea Dinescu, poetul care, în 1988, fusese nevoit să publice în Olanda volumul său Moartea citește ziarul, respins de cenzura Secției de Propagandă, acordă pe 17 martie 1989 cotidianului Libération un interviu incendiar; drept urmare, el e dat afară din redacția României literare, dar, la 9 aprilie, Geo Bogza, Ștefan Augustin Doinaș, Dan Hăulică, Octavian Paler, Andrei Pleșu, Alexandru
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
ministru Boc au reluat politicile mecanice de austeritate, impunând, în vara lui 2010, reducerea cu 25% a salariilor bugetarilor cel mai sever program de reduceri salariale din întreaga Uniune Europeană. Încercarea de a reduce și pensiile cu 15 % a fost respinsă de Curtea Constituțională, și a trebuit să fie înlocuită imediat cu creșterea TVA de la 19 la 25% și cu impozitarea tuturor pensiilor, oricât de modeste ar fi acestea. În același timp, rezultate oficiale vădesc faptul că firme și întreprinzători ale
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
român Nicolae Iorga, cred că România are un rol important de jucat în spațiul balcanic. Și am putea visa la o expertiză românească elaborată într-un program solid privind evoluția Balcanilor. Președinția Băsescu a avut o viziune precisă atunci când a respins și criticat statutul de independență viitoare pentru Kosovo. De ce nu s-ar merge mai departe, declanșându-se o reflecție despre națiuni, regiuni, federații în Balcani? România este membră în UE. Nu ar putea deveni susținătoarea cauzei Balcanilor la Bruxelles și
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
care o teorie le prevede trebuie să arate în mod consistent prin cercetare că sunt adevărate. Dacă se întâmplă așa, comunitatea științifică va accepta teoria ca corectă; dacă nu, teoria nu va fi acceptată și, în mod firesc, va fi respinsă. Împărtășirea rezultatelor și metodelor. Oamenii de știință au obligația să împărtășească cu ceilalți cercetători cunoștințele pe care ei le produc chiar și atunci când rezultatele la care ajung nu sunt în consonanță cu teoriile lor. Aceștia trebuie să descrie complet cum
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
orienta o cultură și stabili normele sociale pentru individ. În analiza valorilor unei societăți este util să se ia în considerare în numele căror scopuri individuale muncesc oamenii, ce idei discută, ce anume atrage și reține atenția acestora, ce respectă sau resping, cum recompensează și cum sancționează. De exemplu, dacă intelectualul primește aprecieri și recompense, acea societate probabil prețuiește cunoștințele, inteligența și reflexivitatea. Dacă militarul se bucură de un prestigiu înalt, este posibil ca societatea al cărui membru este să prețuiască acțiunea
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de rit greco-catolic. Dar în societate există și contraculturi care desemnează grupuri ai căror membri împărtășesc valori, norme și un mod de viață care contrazic fundamental credințele și stilul de viață al culturii dominante din ansamblului societății. Membrii unei contraculturi resping unele sau toate valorile și instituțiile societății și pot sau nu pot să se angajeze în comportament deviant sau criminal. Membrii bandelor din cartierele mărginașe ale marilor orașe sunt un bun exemplu în acest sens. 4.4.5. Perspectiva conflictualistă
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
compatibile cu valorile și interesele sociale generale. Spre deosebire de o asemenea abordare, care în mod esențial se raportează la normele sociale, mulți oameni consideră unele comportamente ca fiind deviante deoarece acestea violează natura umană sau moralitatea absolută. Însă sociologii tind să respingă această motivație deoarece aceasta ignoră originile sociale ale devianței și, implicit, normele ce guvernează viața socială. Pentru a putea explica sociologic formele de comportament dezaprobate social, trebuie mai întâi să prezentăm termenul polar de referință al devianței, conformarea. În sociologie
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
obiceiuri și comportamente împotriva propriilor convingeri ale individului. Nonconformarea sau devianța apare atunci când normele nu sunt respectate. Atunci, putem afirma că devianța se referă la comportamentele sau trăsăturile care violează norme importante ale grupului social și, ca o consecință, sunt respinse și dezaprobate social. Astfel definită, devianța arată lipsa de adeziune la normele și valorile grupului și încălcarea standardelor de comportament stabilite (a prescripțiilor normative care indică cum trebuie să se comporte individul într-o anumită situație). Prin urmare, un comportament
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
sunt aplicabile la situația lor și atunci unii dintre ei le încalcă. Teoria lui Merton cu privire la devianță sugerează că aceasta apare ori de câte ori există o discrepanță între obiectivele instituționale și mijloacele disponibile de a le atinge. Indivizii prinși în această dilemă resping atât obiectivele cât și mijloacele. O dată ce ei fac acest lucru devin devianți. Dată fiind blocarea căilor de acces la mijloacele instituționalizate și dezirabile social, care caracterizează starea anomică, indivizii își adaptează conduita și-și reglează acțiunile la diferite situații sociale
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
folosire a unor mijloace neconvenționale sau ilegale; Ritualismul caracterizează acele conduite care, dat fiind eșecul scontat al scopurilor culturale, le abandonează (−) pentru a se concentra în mod "birocratic" și ritualist asupra mijloacelor (+); Evaziunea (retragerea) se referă la acele conduite care resping atât scopurile culturale (−), cât și mijloacele instituționale de a le realiza (−); Răzvrătirea se caracterizează prin nonconformitate ori rezistență puternică față de structura socială, manifestându-se prin respingerea scopurilor (−) propuse de aceasta și a mijloacelor instituționale (−) de a le realiza, ca și
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Psihologii folosesc termenul general dezordinea caracterului ca să se refere la varietatea manifestărilor care acompaniază eșecul dezvoltării conștiinței normelor sociale. Oamenii cu astfel de dezordini sunt adesea implicați în problemele sociale. Aceștia pot căuta putere, bogăție și măreție, după cum ei pot respinge valorile muncii susținute și să devină vagabonzi sau agresori de stradă. Aceștia pot schimba complet și cu mare ușurință partea pe care se postează într-o problemă socială, dacă acest lucru servește scopurilor pe care le urmăresc. Lor le pasă
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
studiilor (rapoarte, lucrări) științifice sociale din relatările actorilor sociali. Conceptul abducție a fost folosit limitat în filozofie și științele sociale (Pierce,1931 și Willer, 1967). El este asociat cu o varietate de abordări interpretativiste (interacționism simbolic, etnometodologie și fenomenologie), care resping pozitivismul și raționalismul critic. *) Sociologia analizează fenomenul cultural ca fapt social și ca fapt cultural propriu-zis. În acest sens, sociologia culturii ramură distinctă a sociologiei explică și analizează fenomenele și procesele culturale care au loc în societate, descifrând cauzele și
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]