10,371 matches
-
care este evidentă din priveliștea tuturor celor pe care le vedem. După Înălțarea Sa la ceruri, Hristos Domnul nu ne lasă singuri, ci se dăruiește Întreg pentru fiecare În parte, la fiecare Sfântă Liturghie. La rândul nostru, aducem la sfântul altar ceea ce avem mai prețios - Însăși viața noastră, simbolizată În darurile de pâine și vin. Hristos vrea să ne ajute din interiorul nostru. El intră În componența omului prin cea mai intimă și mai deplină unire, pentru o inhabitare reci‑ procă
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
să moară pentru păcătoși”69, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. Același autor patristic menționează că, pe Golgota, Hristos a fost În același timp și jertfă și preot jertfitor ; jertfă după trup și preot după Duh, iar crucea a fost altar 70. Îndurând toate pedepsele rezervate umanității păcătoase, Fiul lui Dumnezeu ispășește pe cruce, prin jertfa Sa, vina păcatului strămoșesc, căci pentru aceasta se coborâse Fiul lui Dumnezeu din cer, ca să Se jertfească pentru Întreg neamul omenesc. Hristos Domnul primește moartea
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
suferință, Încercare sau necaz le era sprijinită și Întărită de Hristos, de credința În El și de gândul la bunătățile veșnice ale Împărăției Lui. Scopul Părinților, așa cum subliniază și scrierile filocalice, a fost să facă din inima fiecărui creștin un altar aprins de flăcările iubirii de Dumnezeu și de oameni, pe care să ardă neîncetat focul rugăciunilor către Dumnezeu și sfânta medi‑ tație a cuvintelor Duhului. Creștinii privesc, ca adevărat ucenici ai lui Hristos ce sunt, suferințele altora ca și cum ar fi
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Întrebi de numele pe care‑l port În lume, acesta este Carpă. Proconsulul a spus : «Îți sunt cunoscute poruncile Împă‑ raților despre datoria de a cinsti pe zei, cei ce conduc toate. De aceea vă sfătuiesc să vă apropiați de altar și să jertfiți. 134 Suferința și creșterea spirituală Eu sunt creștin și ador pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit În timpurile de pe urmă pentru mântuirea noastră și spre a ne scăpa de rătăcirea diavolului ; iar aces‑ tor idoli
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
părut, Însă, că sfântul nu l‑a văzut. Atunci s‑a gândit : „Când sfântul se va Întoarce pe partea cealaltă, mă va vedea”. Dar acest lucru nu s‑a Întâmplat. El a observat că Sfântul Cosma s‑a apropiat de altar și a dat să intre Înăuntru. Bolnavul s‑a grăbit să Îl ajungă pe sfânt și s‑a aruncat la picioarele lui, implorându‑l să Îl vindece. Atunci sfântul a spus : „Ia această bomboană, iar după ce o vei fi mâncat
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Cunoștințele lor nu Îi Împiedică În nici un fel să apeleze la plantele medicinale. Foarte des bolnavii Îi vedeau În vis, ca medici, sfinții examinându‑i și indicându‑le un remediu, spre exemplu, aplicarea unui unguent făcut din ceara strânsă În altar, sau din uleiul din candelele bisericii. IX.3.1. Sfântul Pantelimon - al medicilor ocrotitor și al bolnavilor deplin vindecător Sfântul Mucenic Pantelimon este unul dintre cei mai cunos‑ cuți și mai venerați sfinți ai Bisericii. Pomenit În data de 27
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ne umplem de iubirea Lui și să ne unim cu El. Mân‑ tuitorul Însuși ne spune : „Intră În cămara ta și, Închizând ușa, roagă‑te Tatălui tău Care este În ascuns” (Matei 6, 6), Îndemnându‑ne astfel să intrăm În altarul inimii noastre. Rugăciunea este „produsul” gândirii și a inimii Încordate la maximum. Rugăciunea s‑ar putea defini ca efortul con‑ știent al omului de comunicare cu Dumnezeu spre o cât mai desăvârșită unire cu El. Pe scurt, ea este vorbirea
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
dezgropate, duse cu venerație, mai cu seamă În metropole bisericești și reședințe episcopale. Tot În această vreme, Întrucât de timpuriu bisericile se zideau mai ales pe mor‑ mintele martirilor, se Împărțeau moaște la toate bisericile spre a fi zidite În altarele lor. 284 Suferința și creșterea spirituală O altă parte dintre moaște a fost depusă În interiorul bisericilor, antrenând pelerinaje spre locurile unde se aflau, prilej cu care Biserica celebra serviciile liturgice, În timpul cărora se săvârșea Jertfa euharistică și se cântau imnuri
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
bătrâni, după cum citim În descoperirea Sfântului Evanghelist Ioan, slujesc În jurul Mielului (Apocalipsa 5, 8), la fel slujesc toți sfinții În jurul Lui. De aceea, sub inspirația Duhului Sfânt, Biserica a rânduit ca sfintele moaște să fie zidite Înăuntrul sfintei mese, sub altar (Apocalipsa 6, 9). Sfântul Nicolae Cabasila observă : „Nimic nu e mai Înrudit cu lucrarea sfântă a Tainelor lui Hristos decât mucenicii, căci numai ei seamănă cu Hristos și la trup și la suflet și la felul morții și Întru toate
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
290 Suferința și creșterea spirituală În moaște nu există chipul lui Hristos, ci Hristos este În mod minunat prezent În materia rămășițelor pământești ale sfinților. „La urma urmei, zice tot Sfântul Nicolae Cabasila, aceste moaște sunt Biserica cea adevărată și altarul cel adevărat, zidirea nu‑i decât o imitare”323. X.7.4. Izvorăște multă binecuvântare din osemintele sfinților Cele mai de preț odoare ale creștinilor din toate timpurile au rămas sfintele moaște. Cel mai de preț lucru pe care ți
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
se vede disprețuit de camarazii de celulă veniți dintr-o națiune civilizată, sub pretextul că era murdar, și încă de fecale. Neputând suporta ocara, fiul lui Stalin s-a repezit, cu prima ocazie, la gardul electric, jertfindu-și "viața pe altarul căcatului"432. Kundera găsește această moarte mai semnificativă decât a celor ce și-au jertfit viața pe un front barbar și inutil. Fiul lui Stalin a trăit atunci drama incompatibilității dintre căcat și Dumnezeu: "Căcatul e o problemă teologică mai
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a mentalităților colective, sau a scris o serie de poezii În care Își exprimă sentimentele amicale față de români și adresează etniilor din Europa Centrală apelul de a renunța la resentimentele pe care le au unele față de altele, de a construi „altarul comun” al prieteniei. 2. Imagini și stereotipuri despre români Din toată această trecere În revistă, fără Îndoială sumară, a scrierilor literare cu tematică românească ale lui Jókai Mór XE "Jókai Mór" , reiese interesul puternic al romancierului maghiar față de români, În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
intrarea În mecanismele culturii orale țărănești, bazată pe memorare și dicțiune, pe ascultare și repetiție. În plus, autoritatea izvorâtă din caracterul oficial al acestor texte era Întărită, În mod considerabil, de autoritatea spirituală pe care le-o conferea difuzarea În fața altarului. Emise frecvent În intervalul 1793-1815, ele sunt rezultatul unei propagande abile și inteligente, care nu se mărginește să transmită un ordin sau o luare de poziție, ci Încearcă să convingă și să cointereseze atât pe agenții săi de difuzare, cât
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
avea de toate, dacă nu era el. Într-o seară, a venit un om străin și s-a rugat să fie lăsat să doarmă afară. Omul, auzind În timpul nopții sunând un clopoțel, urmărește zgomotul și vede pe cineva rostind În altar: Mamă dragă, iartă pe nora ta și femeia fratelui meu se ruga o fată și lasă-i să trăiască Împreună, că tare-și sunt dragi unul altuia și tare cu amar și jele plânge ea! Mama Soarelui rămâne inflexibilă; promite
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
prelații primesc sfânta fiolă (o fiolă sfântă care conține mirul cu care erau unși regii Franței în momentul încoronării, n. n.) «această comoară prețioasă trimisă de ceruri marelui sfânt Remi pentru ungerea lui Clovis». După ce uleiul sfânt a fost depus pe altar, preotul care oficia ceremonia l-a invitat pe monarh să rostească jurământul. Ludovic, asemeni predecesorilor săi, se angaja să respecte libertățile și imunitatea prelaților. Apoi a urmat «jurământul față de regat», rostit pe un ton solemn. Regele l-a rostit cu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
cărămidă se sfarmă. Cu uitătură din altă lume tu îmi șoptești aceeași povață: jertfa! Ci eu, părinte, nu pot, nu vreau și nu pot! Pentru a fi bun de-o ispravă atât de întunecată, trebuie să fi clădit mai puține altare decât Manole și trebuie să fi fost cel puțin un an călău la curtea domnească. Inima mea speriată nu e pentru asemenea fapte. Biserica mi se cere, jertfa mi se cere. O, părinte, cât de greu. Nicăieri gândul nu încetează
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
Birlic iau destule din tre cele mai pregnante automatisme ale „vieții de partid”, ale ștabului comunist înconjurat de trepăduși și le zeflemisesc cu un umor nebun. Din start, naratorul Radu Beligan își râde de însuși zeul Plan, Molochul comunist pe altarul căruia, cum scria Berdiaev, se jertfește totul, și care e o blasfemie să fie îndeplinit - Planul nu poate fi decât depășit : „Directorul mulțumește la toți și felicită pe cei care au mai multe procente peste sută și mustră pe alții
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
între Orient și Occident, care nu aparține nici unuia nici altuia, dar e călcată în picioare și de unul și de celălalt. Sunt oameni care știu o sumedenie de limbi, dar nici una nu-i a lor, care se închină la două altare, dar în fața niciunuia nu îngenunchează cu toată ființa. Sunt victimele fatalei risipiri a oamenilor despărțiți în creștini și păgâni; veșnic tălmăcitori și veșnic mijlocitori care poartă însă în ei o imensă cantitate de echivoc și dubiu; buni cunoscători ai Orientului
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
Crăcăoani, ca diacon de biserică. Bunicul pictorului a fost preotul Constantin Stahie. Avem de-a face cu o familie în care, din tată în fiu, preoția era vocația principală practicată și transmisă prin consacrarea unuia dintre copii, practicilor ritualice din fața altarului. Numele inițial de botez al străbunului devine numele de familie pe care îl vom întâlni inscripționat pe pânzele pictorului în forma de “Stachie” la începuturile carierei sale, și cel de “Stahi” apoi, pe majoritatea operelor până la sfârșitul vieții. Proveniența sa
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
compoziției. Încărcătura simbolică a acestei lucrări este atât de evidentă, încât nu se impun comentarii suplimentare, pentru că orice creștin, privind-o, va avea o reacție de pioșenie, simțind un îndemn către meditație și rugăciune, ca și cum s-ar afla în fața altarului. Fără a avea intenția de a-l contesta pe autor, ci, dimpotrivă, apreciind profesionalismul său de critic avizat, vom prezenta un comentariu, doar pentru a arăta cum o astfel de operă, pentru a fi prezentată publicului, trebuia interpretată într-un
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
pâinea, în forma ei de prescură cu însemnele simbolice imprimate, exprimă tot simbolic trupul lui Isus. Din aceste prescuri se extrag părțile care, împreună cu vinul, simbol al sângelui Dom- nului, vor pecetlui taina împărtășaniei creștinului, venit cu tot sufletul în fața altarului. Nu mi se pare întâmplătoare gruparea a douăsprezece prescuri alături de evanghelie și nici cele două oarecum separate din partea dreaptă a compoziției, care rezonează simbolic pentru celelalte, care, șase plus șase nu sunt decât un multiplu de doi. Doi pot însemna
Natura moart? ?n opera lui C. D. STAHI by Liviu Suhar () [Corola-publishinghouse/Science/84079_a_85404]
-
acuma circa 2400 de ani. Acest dispozitiv, cu ajutorul unor sunete de flaut produse la ore fixe, îi chema pe ucenicii săi dimineața la învățătură. Un alt dispozitiv automat antic, realizat de Heron însuși, provoca deschiderea și închiderea automată a ușilor altarului templului din Alexandria, atunci când se aprindea focul pentru arderea jertfelor aduse. • Evul mediu timpuriu: În această perioadă, dezvoltarea automatelor se caracterizează prin predominarea fenomenelor hidrostatice și hidrodinamice. În evul mediu se perfecționaseră mult automatele de tipul clepsidrelor, care nu mai
AUTOMATIZAREA şi ROBOTIZAREA PROCESELOR TEHNOLOGICE by VASILE V. MERTICARU () [Corola-publishinghouse/Science/347_a_619]
-
mănăstire și, era în afara Mitropoliei Stratenia, de care o despărțea un gard de zid. La anul 1766, zidul s-a desființat, dar astăzi, este o împrejmuire metalică. Inițial, clădirea bisericii avea un stil specific moldovenesc, cu pridvor, pronaos, naos și altar, iar deasupra centrului naosului se înălța o turlă. Ulterior, au dispărut bolțile, s-au făcut și alte modificări, însă caracâteristicile căpătate îi dau o frumusețe aparte: câmpul fațadei este segmentat de niște pilaștri cu capiteluri ornamentate în stil corintic, elemente
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
biserici se știe că au fost executate după mulți ani, în fresco, cu ocazia unor reparații efectuate în anii 1974 1977, de către pictorul Constantin Călinescu, împreună cu Iulia Handragel și Ioan Preotu. Forma construcției este de cruce (formă treflată), cu absida altarului semicirculară la interior și la exterior. Este zidită din piatră și din cărămidă, iar turnul cu clopotniță are secțiune pătrată și este așezat pe pronaos. Pe fațadele exterioare, sub nivelul de jos al ferestrelor, are un brâu rotund, neornamentat, iar
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
bisericii în jur, patru cruci metalice. Și biserica și turnul au învelitoare de tablă. Biserica are ferestre la cele trei abside și câte o fereastră pe ambele laturi ale naosului. În interior, biserica este compartimentată în: pridvor, pronaos, naos și altar. Pridvorul și pronaosul sunt de dată mai recentă. Pridvorul, construit din cărămidă și panouri de sticlă, este situat pe peretele dinspre miazănoapte al pronaosului. Pronaosul este despărțit de naos prin arcade masive, susținute de pereții exteriori, laterali și de doi
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]