5,865 matches
-
Un univers science-fiction, unde mașinile vorbesc și oamenii comunică prin proteze artificial conectate pe circuite anonime? Unde își face loc devoțiunea, iar tehnica îmbracă forma religiei, sacralizează idoli, idola, imagini? Religie însoțită de toate ortodoxiile, paradoxurile, heterodoxiile, de secte și clanuri, ba apare chiar fenomenul "excomunicării"? Bunul-simț Am putea să ne mirăm, să ne întrebăm: Dar ce rol joacă toate acestea în viața noastră obișnuită? Găsim aici adevărul relațiilor noastre zilnice? Al discursurilor noastre, al activităților noastre?" Sau încă: "Iată ce
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
și adesea nici măcar un parlament. Birocrația însăși este extrem de limitată, cel puțin în țările cele mai tradiționale. Ceea ce caracterizează aceste regimuri este loialitatea individuală sau de grup care pornește la nivel de mici unități (de exemplu în sate sau în clanuri) și se deplasează la nivel de trib și căpetenii. Această situație are două consecințe. Mai întâi, când sistemul funcționează bine, grupările sunt foarte puternice și greu de zdruncinat; în general vorbind, domeniul lor este delimitat geografic, iar ele sunt în
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
sau de clientelă pot fi definite ca fiind acelea care unesc oamenii printr-o presupusă legătură de sânge (familii mari în care înrudirile fictive pot fi mai numeroase decât arborele genealogic real), sau acelea care leagă liderii naturali ai unui clan (sau bătrânii) de "clienți", o expresie împrumutată din Roma antică, unde liderii aveau adesea adepți numiți astfel. Legăturile etnice asociază membrii prin intermediul așa-ziselor caracteristici fizice ale culorii sau trăsăturilor. Legăturile religioase sunt organizate în jurul credințelor, de obicei în viața
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Totuși, unele grupuri tribale sau de clientelă s-au dezvoltat prin intermediul imigrării, așa cum am observat mai devreme. În plus, grupurile etnice, religioase sau chiar cele clasiale pot apărea de asemenea din tiparele relaționale preexistente tribale sau de clientelă. Legăturile de clan sau de clientelă pot însuma toate cererile într-o etapă timpurie a dezvoltării socio-economice; într-adevăr, sistemele sociale extrem de nediferențiate se vor caracteriza printr-o simbioză a tiparelor etnice și religioase, cel puțin, în cadrul unei organizații tribale. Grupurile tribale sau
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
ele trebuie privite ca diferite în caracter de societățile de acum câteva decenii. La sfârșitul anilor '50, Rokkan și Lipset au sugerat că au existat patru clivaje principale în societățile indistriale: clivajul centru-periferie, care corespunde relațiilor teritoriale sau bazate pe clan la care ne-am referit aici, clivajul religios, clivajul de clasă și clivajul național, la care ne referim aici prin prisma tiparului relațiilor etnice. Lipset și Rokkan au sugerat de asemenea că acestea erau singurele clivaje majore care caracterizau societățile
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
noile mișcări sociale sunt preocupate de cauze și de noi moduri de organizare a societății. Ne deplasăm, atunci, spre o nouă politică? În trecut au avut loc schimbări majore în structurile și valorile politice societățile erau tribale sau bazate pe clanuri; democrațiile liberale reprezintă o dezvoltare relativ recentă. Clivajele reprezentate de noile teme constituie baza unui nou tip de societate. Până acum, entități precum sindicatele, grupurile etnice, chiar grupurile bazate pe biserică, rămân puternice. Dar multe au decăzut sau și-au
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
dependente. Sistemele politice impuse de tip populist sau comunist trebuie să formeze multe asociații dependente, cum ar fi sindicatele, organizațiile culturale, grupurile de tineret, pentru a-și dezvolta influența. Există patru tipuri de tipare relaționale comunitare. Acestea se bazează pe clan sau clientelă, sentiment etnic, religios sau de clasă. Ultimele două tipuri au cele mai mari șanse să fie extinse prin intermediul unor entități dependente. Există două tipuri generale de asociații, de protecție și de promovare. Asociațiile de protecție apără interesele existente
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
când grupul "părinte" este însuși statul sau cel puțin îl include, din moment ce acesta în sine posedă puterile coercitive care vor menține stăpânirea partidului. Dar puterea coercitivă a statului poate fi asociată cu influența unor grupuri comunitare, în special triburile sau clanurile și grupurile etnice. Astfel, procesul de legitimare a partidelor poate rezulta dintr-unul din cele două tipuri de dezvoltare. Pe de o parte, grupurile care se bucură de un sprijin societal larg pot alcătui organizații de partid atunci când este nevoie
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
în unele zone în curs de dezvoltare precum America Latină. Aceste partide pot fi cu adevărat tribale sau "de clientelă"; ele pot avea chiar o bază geografică, așa cum se întâmplă din ce în ce mai des în acest caz, asocierea nu se face cu un clan, ci cu o regiune dată care trebuie apărată. Se poate considera că partidele naționaliste moderne au această origine. Cele mai vechi partide, în special cele mai vechi partide europene se caracterizează prin această origine. De exemplu, în Anglia, Whigs și
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
vom urmări evoluția trecută și perspectivele numeroaselor sisteme instabile sau noi cu mai mult de un partid. Sistemele fără partide Unele țări nu au avut niciodată partide. Aceste regimuri reprezintă situații excepționale deoarece grupurile comunitare tradiționale cum sunt triburile sau clanurile trebuie să fie îndeajuns de puternice pentru a controla totalitatea vieții politice. Până la sfârșitul secolului XX acest lucru nu s-a întâmplat decât în țările mici sau izolate. La jumătatea anilor '90, în această categorie se încadrau ceva mai mult
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Elena, i-au văzut reapărînd vioiciunea tinereții, arcuirea hotărîtă a buzelor, ridicătura energică a pomeților și a nasului. Era acea expresie încordată a eroului pe care trebuia s-o lase posterității ca pe ceva esențial și explicativ. Tînărul șef de clan din ținuturile corsicane, generalul din Italia și din Egipt, primul consul, iată, într-adevăr, acel Napoleon care nu moare, care 1-a susținut pe împărat în tot ce a fost el și care își suportă legenda de-a lungul nemuririi
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
dar alta e să transformăm această capacitate în motorul consumerismului industrial. Presa people are un tiraj anual de 135 de milioane de exemplare doar pe piața franceză. Ea se folosește de o nevoie fundamental umană de a-și forma un „clan” în jurul câtorva figuri considerate intime, dar tocmai aici oglinda este înșelătoare. În timp ce bârfa în vechile grupuri sociale sau al satelor recente era factor de legătură socială (și știm foarte bine rolul acestuia împotriva singurătății, a depresiei și a anxietății), bârfa
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
din Toronto, presa people este substratul nevoii de bârfă. Dacă facem o adunare a sportivilor, actorilor, cântăreților sau scriitorilor la modă, cărora le-am reținut numele mai mult sau mai puțin, ajungem la o cifră de aproximativ 150 de indivizi. „Clanul people” constituie oarecum un substrat pe care se exercită nevoia noastră primordială de „a-i căuta păduchii” celuilalt. Cum personalitățile people sunt cunoscute de toată lumea, societatea modernă reconstituie în felul său o logică a clanului, care este în legătură mediatică
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de aproximativ 150 de indivizi. „Clanul people” constituie oarecum un substrat pe care se exercită nevoia noastră primordială de „a-i căuta păduchii” celuilalt. Cum personalitățile people sunt cunoscute de toată lumea, societatea modernă reconstituie în felul său o logică a clanului, care este în legătură mediatică cu o comunitate de milioane de persoane. Împăcăm astfel logica marilor populații cu cea primitivă a creierului nostru „bârfitor”. Concluzie Presa people exploatează o tendință de bază a ființei umane, nevoia de a auzi și
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
limbaj, suntem înclinați să acceptă informațiile pe care le vehiculează. Concluzie Domnul X îi datorează o parte a credibilității vocii sale. Este liniștitoare, iar zilele ancestrale ale creierului nostru, cele care se încred membrilor mai mari și mai puternici ai clanului de sute de mii de ani, au reflexul de a acorda încrederea lor acestui individ pe baza vocii. Ar fi interesant ca aceleași texte polițiste să fie citite de altcineva decât Domnul X, de exemplu de un individ cu voce
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Numele poate deci să se schimbe în raport cu momentul existenței, cu vârsta individului, în societățile arhaice trecându-se de la o "denumire vagă" la început la un nume personal, cunoscut, apoi la "o denumire personală secretă", apoi la "denumire de familie", "de clan", "de societate secretă" etc. Legătura dintre nume și persoană era resimțită de primitivi ca foarte puternică, numele fiind considerat de mulți dintre ei ca "parte vitală", de unde necesitatea de a adopta anumite nume secrete știute numai de inițiați, de bătrâni
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
dar niciuna nu este asemeni Oti liei, care îi apare întro aură ideală, enigmatică, precum destinul însuși. După revenirea Otiliei de la Paris, cei doi îndrăgostiți vor fi din ce în ce mai apropiați, solidari în tentativa de al proteja pe moș Costache de lăcomia clanului care vânează moștenirea. După moartea acestuia, înțelegând că Felix, intelectualul lucid și ambițios, nu va situa nicicând iubirea în centrul existenței lui, că e capabil să învingă o dragoste nepotrivită pentru marele lui viitor, Otilia îl părăsește, căsătorinduse cu Pascalopol
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
lor, experiența primei iubiri îi singularizează pe cei doi adolescenți în lumea pragmatică și mediocră în care trăiesc - mica burghezie din Bucureștiul antebelic (timpul diegetic: iulie 1909-martie 1911). Astfel, prin contrast, devin și mai evidente lăcomia, egoismul atroce și meschinăria clanului de parveniți căruia îi aparțin cei din familiile Tulea, Rațiu, Giurgiuveanu. Aceștia sunt surprinși în rețeaua unor conflicte de interese, legate de moștenirea averii lui moș Costache. Străpungând opacitatea existenței lor banale, naratorul heterodiegetic dezvăluie liniile de forță ale caracterelor
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
prezențe contrastive în raport cu mulțimea parveniților care ilustrează tema existenței burgheziei bucureștene la început de secol XX și tema parvenirii. În primul rând, ei aparțin altor categorii sociale și își construiesc un cod moral și comportamental diferit de conduita celor din clanul Tulea, Rațiu, Giurgiuveanu. Astfel, Felix se încadrează în tipologia intelectualului autentic (ajunge o somitate în cercetarea științifică medicală), iar Otilia este artista boemă, studenta nonconformistă, fata nebunatică ce întruchipează eternul mister feminin. În al doilea rând, evoluția relației dintre cei
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
adolescentei orfane al cărei viitor este hotărât de străini (Părinții Otiliei), ci și prin codul ei moral și comportamental. Astfel, prin contrast, devin și mai evidente mediocritatea, zgârcenia, lăcomia și meschinăria unei lumi de parveniți căreia îi aparțin cei din clanurile Tulea, Rațiu, Giurgiuveanu. Firul epic principal urmărește tema moștenirii, dezvoltând un conflict de interese între rudele bătrânului Costache Giurgiu veanu și fiica lui vitregă, Otilia, pe care acesta întârzie so înfieze. În antiteză cu Aglae sau Stănică Rațiu, cu Aurica
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
călătoriei la Paris sau la moșia din Bărăgan fiind semnificative. Față de Felix manifestă o grijă tandră și protectoare, ajutândul să se adapteze noului mediu și vieții de student. Este veselă, grijulie, generoasă cu moș Costache, dar ironică și distantă față de clanul Tulea (scena reuniunii familiale din salonul casei lui Costache, de exemplu). Toate aceste schimbări de comportament explică diferențele de percepție ale celor din jur. Item 3: ilustrarea a patru elemente de structură și de compoziție ale textului narativ studiat semnificative
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
individ este și el în mod corespunzător mai scazut (ex. Star Wars The Old Republic, City of Heroes) ajungând chiar la efemeritate (Diablo III). Este posibilă formarea de grupuri organizate în care anumiți indivizi devin purtători de autoritate (uzual denumite clanuri, dar și alte denumiri sunt utilizate pentru același concept linkshells pentru Final Fantasy XI, virtual airlines pentru Microsoft Flight Simulator etc.) și pentru jocurile care nu îndeplinesc condiția de tip enunțată mai sus (spre exemplu sunt jocuri de tip First
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
culturală, celula-mamă a societății: familia care aduce sacrificii strămoșilor. Devenite astfel celule culturale, diferitele familii, unite la rîndul lor prin legături de rudenie, se adună în jurul patriarhului, reprezentant viu al strămoșilor morți și divinizați, care sînt imaginați ca apar-ținînd încă clanului format astfel, asigurîndu-i ajutor și protecție (matriarhatul nu este decît o variantă pe aceeași temă). Toate clanurile sfîrșesc prin a se uni într-un același cult, iar șeful tribului rezultat din fuziunea clanurilor nu mai este patriarhul, ci magicianul-preot, deținător
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
rîndul lor prin legături de rudenie, se adună în jurul patriarhului, reprezentant viu al strămoșilor morți și divinizați, care sînt imaginați ca apar-ținînd încă clanului format astfel, asigurîndu-i ajutor și protecție (matriarhatul nu este decît o variantă pe aceeași temă). Toate clanurile sfîrșesc prin a se uni într-un același cult, iar șeful tribului rezultat din fuziunea clanurilor nu mai este patriarhul, ci magicianul-preot, deținător al formulelor prin care pot fi implorate spiritele bune sau rele, executant al ritualurilor prin mijlocirea cărora
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
divinizați, care sînt imaginați ca apar-ținînd încă clanului format astfel, asigurîndu-i ajutor și protecție (matriarhatul nu este decît o variantă pe aceeași temă). Toate clanurile sfîrșesc prin a se uni într-un același cult, iar șeful tribului rezultat din fuziunea clanurilor nu mai este patriarhul, ci magicianul-preot, deținător al formulelor prin care pot fi implorate spiritele bune sau rele, executant al ritualurilor prin mijlocirea cărora se poate intra în contact cu strămoșii morți și divinizați. Temporar domolită de ritualurile tradiționale și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]