6,495 matches
-
tot ce se afla în curtea interioară a acestor instituții, arhiva și laboratorul de medicină nucleară. Peste trei ani, după apariția legii 501/2001, care abroga limitarea la maximum zece a numărului de imobile care puteau fi retrocedate fiecărei eparhii, episcopia solicitat restituirea clădirii situate în strada Republicii nr. 35, în care funcționează Ambulatorul Spitalului Clinic Județean, cunoscut sub denumirea Policlinica Mare. În anul 1997 episcopia a solicitat constatarea nulității absolute a actului de donație prin care Palatul Baroc a intrat
József Tempfli () [Corola-website/Science/308965_a_310294]
-
abroga limitarea la maximum zece a numărului de imobile care puteau fi retrocedate fiecărei eparhii, episcopia solicitat restituirea clădirii situate în strada Republicii nr. 35, în care funcționează Ambulatorul Spitalului Clinic Județean, cunoscut sub denumirea Policlinica Mare. În anul 1997 episcopia a solicitat constatarea nulității absolute a actului de donație prin care Palatul Baroc a intrat în "folosința veșnică" a Statului Român, act semnat la notar de ordinariul episcopal Francisc Belteki în anul 1963. Episcopia a motivat că respectiva donație, determinată
József Tempfli () [Corola-website/Science/308965_a_310294]
-
denumirea Policlinica Mare. În anul 1997 episcopia a solicitat constatarea nulității absolute a actului de donație prin care Palatul Baroc a intrat în "folosința veșnică" a Statului Român, act semnat la notar de ordinariul episcopal Francisc Belteki în anul 1963. Episcopia a motivat că respectiva donație, determinată în acea vreme de lipsa fondurilor necesare întreținerii Palatului, nu a fost "expresia liberei voințe" a prelatului. În iulie 2004 Înalta Curte de Casație și Justiție de la București a redat în mod irevocabil dreptul
József Tempfli () [Corola-website/Science/308965_a_310294]
-
Timiș, mai întâi în calitate de capelan, apoi ca preot-paroh și în cele din urmă ca decan. La 23 septembrie 1983, a fost numit de către Sfântul Scaun, (prin cardinalul-secretar de stat Agostino Casaroli), în funcția de Ordinarius-substitutus "ad Nutum Sancti Sedis" al Episcopiei Romano-Catolice de Timișoara. În data de 14 martie 1990 papa Ioan Paul al II-lea l-a numit pe Sebastian Kräuter în funcția de episcop diecezan de Timișoara. A fost consacrat episcop în Domul din Timișoara la 28 aprilie 1990
Sebastian Kräuter () [Corola-website/Science/308966_a_310295]
-
29 septembrie 1981, de către episcopul Antal Jakab. După retragerea episcopului Antal Jakab la 14 martie 1990, papa Ioan Paul al II-lea l-a numit pe Lajos Bálint ca episcop de Alba Iulia. Odată cu ridicarea la 5 august 1991 a Episcopiei de Alba Iulia la rangul de arhidieceză în subordinea directă a Sf. Scaun, Lajos Bálint a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. S-a retras din această funcție pe motiv de boală la data de 29 noiembrie 1993, la vârsta
Lajos Bálint () [Corola-website/Science/308967_a_310296]
-
decembrie 2001 în cadrul Sfintei Liturghii pontificale prezidată de către Mons. Karl-Josef Rauber, Nunțiul Apostolic în Republica Moldova. La 20 august 2002 Guvernul Republicii Moldova printr-un ordin a aprobat modificările și completările operate în Statutul Administraturii Apostolice din Republica Moldova și a recunoscut oficial Episcopia Romano-Catolică de Chișinău. Crearea Episcopiei de Chișinău reprezintă pentru Biserica Catolică din Moldova o nouă etapă în dezvoltarea ei. În prezent Episcopia de Chișinău cuprinde 17 parohii (din care una este greco-catolică), 8 filiale, 20 000 de credincioși. Activitatea pastorală
Anton Coșa () [Corola-website/Science/308964_a_310293]
-
pontificale prezidată de către Mons. Karl-Josef Rauber, Nunțiul Apostolic în Republica Moldova. La 20 august 2002 Guvernul Republicii Moldova printr-un ordin a aprobat modificările și completările operate în Statutul Administraturii Apostolice din Republica Moldova și a recunoscut oficial Episcopia Romano-Catolică de Chișinău. Crearea Episcopiei de Chișinău reprezintă pentru Biserica Catolică din Moldova o nouă etapă în dezvoltarea ei. În prezent Episcopia de Chișinău cuprinde 17 parohii (din care una este greco-catolică), 8 filiale, 20 000 de credincioși. Activitatea pastorală în parohii este asigurată de către
Anton Coșa () [Corola-website/Science/308964_a_310293]
-
un ordin a aprobat modificările și completările operate în Statutul Administraturii Apostolice din Republica Moldova și a recunoscut oficial Episcopia Romano-Catolică de Chișinău. Crearea Episcopiei de Chișinău reprezintă pentru Biserica Catolică din Moldova o nouă etapă în dezvoltarea ei. În prezent Episcopia de Chișinău cuprinde 17 parohii (din care una este greco-catolică), 8 filiale, 20 000 de credincioși. Activitatea pastorală în parohii este asigurată de către cei 31 preoți, din care 13 sunt călugări. În parohiile din cadrul Diecezei activează 35 de călugărițe, care
Anton Coșa () [Corola-website/Science/308964_a_310293]
-
Silvaniei. Este amplasată în mijlocul unei grădini cu flori și este în grija măicuțelor de la mănăstire. Mănăstirea a luat ființă în anul 1994, la inițiativa stavroforei Marina Lupou, în prezent stareța mănăstirii. Este cel mai mare așezământ monahal de maici din Episcopia Sălajului, primind hramul „Sfânta Treime” de la Episcopul Ioan Mihălțan, Episcopul Oradiei de la acea vreme. Are un plan dreptunghiular cu altar, naos și pronaos. Acoperișul este din șindrilă, iar clopotnița este scundă cu foișor cu arcade și o fleșă ascuțită. Pe
Biserica de lemn din Stâna () [Corola-website/Science/309818_a_311147]
-
se află în localitatea omonimă din județul Sălaj. Ea este datată din anul 1700 prin o presupusă inscripție ce a existat cândva de-asupra ușii de intrare. Același an este indicat și de șematismele Episcopiei greco-catolice de Cluj-Gherla drept an al edificării bisericii. Despre acestă biserică cât și despre istoria satului Zalnoc și a locuitorilor săi a scris preotul Ioan Buteanu, un împătimit cercetător al istoriei satului său. Lucrarea sa intitulată "” Din monografia satului Zalnoc
Biserica de lemn din Zalnoc () [Corola-website/Science/309788_a_311117]
-
a fost preotul Roman Teodor. De la acest preot a fost găsit de către preotul Gheorghe Munteanu actul prin care se atestă hirotonirea sa. Documentul este scris cu caractere chirilice, frumos caligrafiat, semnat de episcopul Pavel Avacimovici de la Arad care administra și episcopia Sibiului, vacantă la acea dată. Documentul este datat în 2 ianuarie 1801. Acesta spune: ""...Pavel cu mila lui Dumnezeu pravoslavnicul episcop al Aradului, Ienopolei, Orăzii Mari, Hălmajului și părților acestora""... După darul și îndurarea preasfântului și de viață făcătorului Duh
Biserica de lemn din Măgura () [Corola-website/Science/309789_a_311118]
-
frumoasei bisericii de lemn din Lozna. A fost construită la începutul secolului al XIX-lea, momentul edificării fiind amintit prin placa amplasată pe balustrada corului, placă ce poartă următoarea inscripție în limba latină: ""Aedificatum Hoc Templum Anno Domini 1813"". Șematismele Episcopiei greco-catolice de Cluj-Gherla, în legătură cu această biserică, precizează faptul că a fost construită în anii 1812-1813, fiind renovată după aproape o sută de ani, mai exact în 1906. La data publicării șematismului greoco-catolic, starea bisericii era considerată a fi una "mijlocie
Biserica de lemn din Lozna () [Corola-website/Science/309842_a_311171]
-
sătenii - acum în număr de 23 familii — își ridicaseră biserică și luase ființă o parohie. Rákóczi (care domnea atunci) a pus bisericile Chioarului (de care aparținea Răstociul) sub jurisdicția superintendentului calvin. Decizia pare să urmeze lipsei păstoririi arhierești, după încetarea Episcopiei ortodoxe a Vadului și intrării domeniului Chioar în posesia principelui. De altfel, continuându-l pe Gabriel Bethlen, Rákóczieștii au făcut numirile de vlădici ortodocși cu fixarea celor 5 condiții calvine: românizarea slujbei în biserici, predicile și tipăriturile să se facă
Biserica de lemn din Răstoci () [Corola-website/Science/309844_a_311173]
-
Buccow, din anul 1805 întocmită pentru confesiunea ortodoxă de Comisia Consistoriului din Sibiu. Pe lângă acestea, un sprijin documentar important în stabilirea proporției credincioșilor aparținând confesiunilor românești (ortodoxă și greco-catolică) îl constituie Șematismul jubiliar greco-catolic din anul 1900 (Șematism - publicație a episcopiei destinată cunoașterii parohiilor și bisericilor, ce cuprinde: numărul credincioșilor, date istorice, date privind biserica și construcțiile aferente, preoții care au slujit etc.). În cadrul unei analize a lăcașurilor de cult din zona Sătmarului, Fr. Schulz face o apreciere ce relevă valoarea
Biserici de lemn din Mureș () [Corola-website/Science/309946_a_311275]
-
lutheran prin profesie, Muhlenberg s-a născut în localitatea Trappe din Pennsylvania într-o familie de descendentă germană. Muhlenberg a fost student al Universității din Halle, Germania, unde a studiat teologie. După terminarea studiilor teologice, Muhlenberg a fost numit de episcopia statului Pennsylvania (în original, Pennsylvania Ministerium) că pastor al bisericii luterane în ziua de 25 octombrie 1770. A predicat în Stouchsburg și Lebanon, ambele în Pennsylvania, între 1770 și 1774, respectiv în New York City între 1774 - 1776. Cand britanicii au
Frederick Muhlenberg () [Corola-website/Science/309958_a_311287]
-
vizitat și binecuvântat în vara anului 1776 de către episcopul unit Grigore Maior, aflat în vizită canonica în comitatele Solnocul de Mijloc, Crasna și Dăbâca. Întreaga comunitate, de 78 de familii, a fost cu această ocazie înscrisă de episcop în cuprinsul Episcopiei unite de Făgăraș-Alba Iulia. Lăcașul a funcționat că biserică parohiala până în anul 1858, când a fost ridicată biserică de zid actuala. Biserică de lemn a fost demolată în prima jumătate a secolului 20. Biserică din Peceiu avea încăperile tradiționale caracteristice
Biserica de lemn din Peceiu () [Corola-website/Science/309981_a_311310]
-
anul 1733, când în conscripția lui Inocențiu Micu-Klein comunitatea din Chendrea era amintită cu aproximativ 150 suflete, biserică și casă parohială. Unele surse bibliografice susțin faptul că vechea biserică de lemn avea hramul "Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil" în timp ce Șematismul Episcopiei Greco-Catolice de Cluj-Gherla pe anul 1947 atribuie bisericii hramul "Buna Vestire". Schița monografică a Sălajului, editată la începutul secolului XX ne oferă informații despre biserica de lemn din Chendrea. Potrivit acesteia ""biserica este de lemn, nu se știe anul când
Biserica de lemn din Chendrea () [Corola-website/Science/310414_a_311743]
-
în strânsă legătură cu "Morisena" feundală (Cenad), aflată în imediata vecinătate. În diplomele regale din 1217 și 1256 este menționată cu numele de "Sân-Nicolau", după numele mănăstirii de aici care avea hramul „Sf. Nicolae”. Mai târziu a fost proprietate a episcopiei catolice de Cenad, fapt atestat de dijmele papale din anul 1334. În timpul Pașalâcului de Timișoara, la Sânnicolau Mare s-a ridicat o fortificație de pământ lângă așezarea civilă. Această cetate a fost dărâmată în 1701, în urma Păcii de la Karlowitz care
Sânnicolau Mare () [Corola-website/Science/297047_a_298376]
-
așezări care au fost creștinate, în timp ce în spațiul rural, creștinismul s-a extins lent și târziu. Monoteismul radical era incompatibil cu religiile majoritar politeiste acceptate în imperiu. Nu se concepea de astfel separarea statului de biserică. Ierarhia bisericească creștină includea episcopii, si apoi mitropoliții, fiecare având un consiliu propriu. Rangul suprem îl deținea patriarhia, cu centre la Ierusalim, Antiohia, Alexandria și Romă, unde Papă era considerat succesorul apostolului Petru. ViațA monahala s-a extins, propagând creștinismul în afara lumii române, din mediul
Migrația popoarelor () [Corola-website/Science/305010_a_306339]
-
ortodox al Vadului, Feleacului și Clujului, cu reședința la Cluj și al lui Iuliu Hossu, episcopul greco-catolic de Cluj și Gherla, care în acea perioadă își stabilise reședința la Oradea, preoții din satele cu populație românească informau prin ierarhia bisericească episcopiile lor despre situația din teritoriu, iar episcopiile comunicau informațiile respective lui Eugen Filotti, care apoi le transmitea la Ministerul Afacerilor Străine din București. Foarte implicat în această acțiune era și mitropolitul Nicolae Bălan al Ardealului, cu sediul la Sibiu, cu
Eugen Filotti () [Corola-website/Science/305015_a_306344]
-
reședința la Cluj și al lui Iuliu Hossu, episcopul greco-catolic de Cluj și Gherla, care în acea perioadă își stabilise reședința la Oradea, preoții din satele cu populație românească informau prin ierarhia bisericească episcopiile lor despre situația din teritoriu, iar episcopiile comunicau informațiile respective lui Eugen Filotti, care apoi le transmitea la Ministerul Afacerilor Străine din București. Foarte implicat în această acțiune era și mitropolitul Nicolae Bălan al Ardealului, cu sediul la Sibiu, cu care Eugen Filotti a avut numeroase discuții
Eugen Filotti () [Corola-website/Science/305015_a_306344]
-
puteau tipări în Ardealul de nord, nici aduce din România. Și în acest caz biserica română era singura organizație care putea, prin cursuri de catehizare, conduse de preoți, să asigure o formă de învățământ în limba română. În această privință, episcopia greco-catolică, dispunând de o tipografie proprie, a avut o activitate susținută de editare a unor lucrări în limba română. Eugen Filotti avea dese consultări cu autoritățile religioase pentru determinarea necesităților și a modalităților de sprijin a acestor activități. Începând din
Eugen Filotti () [Corola-website/Science/305015_a_306344]
-
în special faptul că în perioada ocupării Bucureștiului de către armata germană l-a primit în audiență pe feldmareșalul August von Mackensen. Ostilitatea naționaliștilor români a crescut în intensitate odată cu ofensiva anticatolică din teritoriile austro-ungare intrate în componența Regatului Român. Exproprierea Episcopiei Romano-Catolice de Timișoara în anul 1921, devenită sufragană a Arhiepiscopiei de București, urmată de exilul episcopului Julius Glattfelder, care a acuzat politica de românizare instituită în Banat, a dus la escaladarea conflictului. Între cei care au orchestrat demiterea arhiepiscopului Netzhammer
Raymund Netzhammer () [Corola-website/Science/305070_a_306399]
-
armene pe pământ românesc sunt din anul 946 d.C., la Cetatea Albă. Fiind una dintre cele mai vechi naționalități conlocuitoare, un fapt important se întâmplă în anul 1408, când Alexandru cel Bun emite un hrisov prin care permite fondarea unei episcopii armene în orașul Suceava. Astăzi, centru religios al armenilor este la Ecimiadzin. Datorită faptului că diferențele față de credința creștin-ortodoxă sunt minime, relația cu aceasta din urmă este foarte bună. Patriarhul Suprem al armenilor de pretutindeni se numește Catolicos (universal). Puțină
Biserica Apostolică Armeană () [Corola-website/Science/305110_a_306439]
-
limba armeană literară veche. Recunoscut de statul român în 1928, cultul armean își înființează propria eparhie după câțiva ani. Această eparhie stă sub autoritatea dogmatică și canonică din Ecimiadzin (Armenia), dar are și un grad de autonomie conform legislației românești. Episcopia armeană este condusă de un Arhiepiscop, iar organul colectiv de conducere este Congresul Eparhial. De-a lungul istoriei, armenii așezați în Transilvania, încă din sec. al XI-lea, s-au unit cu Roma. În România sunt doar câțiva preoți și
Biserica Apostolică Armeană () [Corola-website/Science/305110_a_306439]