7,611 matches
-
umor. Râsul e expulzat din lumea ideală, puternic estetizantă, a poeziei blandiene. Caracterul aforistic al poeziilor sale este, mai degrabă, cel care iese în exergă. Gravitatea nu se preschimbă-n ludic neapărat, ci-ntr-un dinamism al zicerii, o poftă nebună de a devora cuvinte, de a scrie, de a trăi în ritmurile naturii, ale vegetalului, ale elementarului. O simplitate formală, dincolo de metaforă, care-nfioară, în fața căreia se-nclină fiecare cititor. Un patetism bine temperat, o liniște, un perfect echilibru al discursului
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
realitate? "Marjă de libertate", "cîmp de posibilități", "arie de posibilități": tot atîtea expresii curente, prea evidente, care, analizate în mod critic, ne conduc la ideea că imaginația generatoare de lumi, proprie ființei umane, e nebunie poetică. Suntem cu toții niște poeți nebuni. Această concepție asupra umanului se opune viziunii realiste promovată de științele așa-zis umane. Demersul nostru vrea să elibereze ființa umană de științele autoproclamate umane, să redescopere libertatea, acea capacitate de a zămisli lumi, contingente și instabile. Cititorul a remarcat
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
simt că trebuie să accentuez și mai mult culoarea Africa nu se află prea departe." Starea de sănătate a lui Vincent se deteriorează, face crize. În iulie 1888 îi explică fratelui că ceva s-a rupt în el, că e nebun, că se abrutizează lucrînd, iar lucrul e singurul remediu al suferinței sale, că-l apasă mai mult ca oricînd dependența financiară, dar că e pictor mai deplin ca niciodată: Dacă m-aș gîndi la posibilitățile dezastruoase n-aș putea să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
-se deja în afara lumii, e atent la absurditatea situațiilor. Se supune. De exemplu, i se ordonă să se descalțe, să-și ducă papucii într-un colț. Apare un individ cu o mătură care împinge toți papucii afară, în grămezi. E nebun, îi amestecă: 96 de perechi, o să fie toți desperecheați." Un inginer pe care l-a cunoscut în lagărul italian îl întreabă dacă crede că le vor mai vedea pe femei. Încearcă să-l liniștească: e un bărbat însurat, tată al
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
creadă că este imposibil să nu fie indispensabilă bunului mers al universului, cea mai sacră, civilizată, dezvoltată etc. Pentru greci, ceilalți erau niște barbari. Pentru oamenii moderni, ființele care astăzi sunt mulțumite de condițiile materiale, care refuză democrația sunt arhaice, nebune, periculoase. Lumea modernă se crede, ca și celelalte, de neînlocuit. Imposibil să nu fie fructul unei evoluții îndelungate, ultima etapă a înaintării haotice a umanității către progres. Cel care susține, cu mare doză de convingere dar și cu naivitate, imposibilul
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de lume: o lume economică. "Ar trebui să ne dorim o societate în care valorile economice să nu mai fie capitale (sau unice), economia să fie redusă de la scop în sine la simplu mijloc de trai, să renunțăm la goana nebună după consum. Și asta nu doar pentru a evita distrugerea mediului înconjurător, ci, mai ales, pentru ca oamenii să scape de mizeria fizică și morală în care se găsesc astăzi 110." Comentariul lui Cornelius Castoriadis dovedește cît de greu este chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
despre nazism și Holocaust. Spiritul probabilist nu este, oare, periculos pentru oamenii moderni, "probabilismul" nu conduce oare la a-responsabilitate? De exemplu, cum abordează lumea modernă problema riscurilor majore (sanitare, ecologice...)? Să ne gîndim la afacerea sîngelui contaminat, a "vacii nebune", la organismele modificate genetic, la deșeurile nucleare. Demersul nu constă, oare, în evaluarea probabilității ca acest eveniment periculos să se producă? Pentru a se lua măsuri drastice nu trebuie să se stabilească mai întîi că această probabilitate e suficient de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
umane. Dînd naștere la și mai multe imposibile, el reduce și mai mult libertatea umană. Teza realistă are de partea ei forța evidenței. A fi realist înseamnă a gîndi că trebuie să fii puțin deranjat, dacă nu de-a dreptul nebun, ca să nu recunoști existența unei realități (a unei constrîngeri exterioare), care se impune oamenilor, reducîndu-le libertatea. Eu sunt, noi suntem lumea. Modul M2 de a fi în lume postulează identitatea între "eu" și lume, între "noi" și lume. Lumea nu
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
clarificăm orice ambiguitate. Nu există două clase de situații: cele care ar reclama realismul (M1) și cele care ar apela la o viziune constructivistă (M2). Suntem liberi, deci condamnați la alegere. Bineînțeles, suntem tentați să spunem că trebuie să fii nebun ca să nu fii realist atunci cînd, de exemplu, traversezi o stradă. Nebunia și sinuciderea nu fac însă parte și ele din ființa umană? Iată cum, de fiecare dată cînd studiază, scrie, vorbește cercetătorul alege. El optează pentru o abordare realistă
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
să înțelegi realitatea (istorică, economică, sociologică...), a vrea să cunoști trecutul și prezentul înseamnă a te infantiliza. Științele umane sunt infantilizante. În locul nevoii de cunoaștere a realității propunem dorința de cunoaștere a posibilului. Dorință de libertate. SUNTEM CU TOȚII NIȘTE POEȚI NEBUNI Să revenim la doamna A. Înainte de leziunea pe creier, de cîte ori se urca în avion, și-l închipuia ratînd decolarea sau căzînd ca un bolovan din cer. Avea prea multă imaginație. După aceea, avea prea puțină, prizonieră desăvîrșită a
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
despre imaginație, dimensiunea nebunească a acestei capacități umane? Imaginația creatoare de lumi cea care produce posibilele și imposibilele noastre, realitatea, bucla noastră individuală și colectivă este nebunie poetică: iată teza noastră. A afirma că noi, oamenii, suntem cu toții niște poeți nebuni e o exagerare, e o nebunie? Aztecii credeau că soarele are nevoie de sînge uman. O nebunie, nu-i așa? Pentru noi, oamenii moderni, este imposibil să nu existe șefi și subalterni. Pentru Nueri însă, trebuie să fii nebun ca să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
poeți nebuni e o exagerare, e o nebunie? Aztecii credeau că soarele are nevoie de sînge uman. O nebunie, nu-i așa? Pentru noi, oamenii moderni, este imposibil să nu existe șefi și subalterni. Pentru Nueri însă, trebuie să fii nebun ca să accepți să trăiești ca o cireadă de vite. Nouă, oamenilor moderni, ne place să ne extaziem în fața realizărilor noastre tehnice. În schimb, pentru Kogi, trebuie să fii cu adevărat nebun ca să distrugi Pămîntul, precum o facem noi, " Frații mai
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
economic permanent, total și general. Pentru oamenii moderni este imposibil ca cei care refuză modernizarea lumii cea mai bună dintre lumile posibile să nu fie niște întîrziați mintal, oameni care pun în pericol binele umanității. Oamenii moderni nu sunt, oare, nebuni? Imposibil să poți explica posibilele și imposibilele, buclele pe care și le creează oamenii, pentru că este imposibil să poți explica libertatea umană, capacitatea pe care o numim nebunie poetică de a inventa istorii, de a construi realitate, lume. Oamenii sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de un proiect, nici de o utopie ca să transforme, să creeze o bifurcație, să abandoneze această lume și să înceapă să inventeze o alta. U este omul contingenței și impermanenței. Speranță tragică. Cei care îl întîlnesc spun că e puțin nebun. Pentru marea majoritate este un incomod. La sfîrșit, îți propun, cititorule, un exercițiu de imaginație... Ești la munte, iarna, într-un cătun (în Alpi sau în Pirinei, cum îți convine). Spre seară începe să ningă. Fulgi ezitanți la început, apoi
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a lumii 265 Nici un teren nu e sigur 272 Ce sunt posibilele și imposibilele noastre? 273 Aparatul neurofiziologic și facultatea de a crea lumi 277 Suntem o inexplicabilă discontinuitate 278 Dorința de cunoaștere și infantilizarea 282 Suntem cu toții niște poeți nebuni 286 Transdisciplinaritate: spectacole de libertate 291 La ce oră te trezești? 294 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ANDREU SOLÉ 1 CREATORI DE LUMI
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
când schimbați canalele televizorului? Costurile de oportunitate 5. De ce copilul dumneavoastră este agresiv după ce a văzut „Armă fatală”? Televiziunea și dezinhibarea violenței 6. De ce nu mai mâncați carne după ce vedeți titlurile din ziare? Terminologia jurnalistică și teamă de boala vacii nebune 7. De ce nu mai reușiți să stingeți televizorul? Reflexul de orientare și dependența televizuală 8. De ce simțiți nevoia să băgați în închisoare toți infractorii după ce ați citit un reportaj despre amenințarea teroristă? Amenințarea teroristă și nevoia de ordine 9. De ce
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
când schimbați canalele televizorului? Costurile de oportunitate 5. De ce copilul dumneavoastră este agresiv după ce a văzut „Armă fatală”? Televiziunea și dezinhibarea violenței 6. De ce nu mai mâncați carne după ce vedeți titlurile din ziare? Terminologia jurnalistică și teamă de boala vacii nebune 7. De ce nu mai reușiți să stingeți televizorul? Reflexul de orientare și dependența televizuală 8. De ce simțiți nevoia să băgați în închisoare toți infractorii după ce ați citit un reportaj despre amenințarea teroristă? Amenințarea teroristă și nevoia de ordine 9. De ce
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Rubinstein, G.A. Comstock (ed.), Television and Social Behavior, vol. 2, „Television and Social Learning”, Washington DC, United States Government Printing Office. 6. De ce nu mai mâncați carne după ce vedeți titlurile din ziare? Terminologia jurnalistică și teama de boala vacii nebune Ziarul ajunge pe masa dumneavoastră și citiți: „Vaca nebună este printre noi”. Oroare! Dintr-odată nu vă mai vine să mușcați din friptura de vită... Și totuși, v-ar mai fi fost atât de frică dacă ați fi citit un
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
vol. 2, „Television and Social Learning”, Washington DC, United States Government Printing Office. 6. De ce nu mai mâncați carne după ce vedeți titlurile din ziare? Terminologia jurnalistică și teama de boala vacii nebune Ziarul ajunge pe masa dumneavoastră și citiți: „Vaca nebună este printre noi”. Oroare! Dintr-odată nu vă mai vine să mușcați din friptura de vită... Și totuși, v-ar mai fi fost atât de frică dacă ați fi citit un titlu precum: „Cazuri de encefalopatie spongiformă bovină identificate în
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
în timp ce alții te fac să tresari de cum îi auzi. Printr-un simplu studiu, un psiholog a stabilit tocmai acest lucru: Marwan Sinacoeur și colegii săi de la Universitatea Stanford au numărat de câte ori au apărut, între 1991 și 2002, expresiile boala vacii nebune și termenul ei științific encefalopatie spongiformă bovină în două ziare franțuzești, Le Monde și Les Echos. Ei au constatat că, atunci când ziarele folosesc expresia boala vacii nebune, consumul de carne de vită scade. Când este folosit termenul encefalopatie spongiformă bovină
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Stanford au numărat de câte ori au apărut, între 1991 și 2002, expresiile boala vacii nebune și termenul ei științific encefalopatie spongiformă bovină în două ziare franțuzești, Le Monde și Les Echos. Ei au constatat că, atunci când ziarele folosesc expresia boala vacii nebune, consumul de carne de vită scade. Când este folosit termenul encefalopatie spongiformă bovină, consumul începe să revină la normal... Totuși, acțiunile guvernului de a pune la punct programe pentru studierea bolii sau pentru reglementarea consumului par să depindă mai degrabă
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
pe de o parte, unul deliberativ, care ne permit să luăm o decizie pe baza unei reflecții impuse, a informațiilor de care dispunem și, pe de alta, unul asociativ, care se realizează prin analogii neclare și mașinale. Expresia boala vacii nebune se adresează sistemului asociativ, pentru că frapează prin imaginea pe care o sugerează, cea a unei vaci care a înnebunit și care își transmite nebunia prin farfuria de mâncare. O astfel de imagine este mai degrabă fantasmagorică decât obiectivă; ea se
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
farfuria de mâncare. O astfel de imagine este mai degrabă fantasmagorică decât obiectivă; ea se adresează părții noastre afective, având efecte imediate foarte puternice. M. Sinacoeur a demonstrat tocmai acest lucru: Pentru a arăta că titlurile din ziare, precum „Vaca nebună este printre noi” activează modul asociativ - nedeliberativ - de tratare a informației, M. Sinacoeur a citit astfel de titluri de presă unor voluntari, apoi le-a cerut să completeze un chestionar care le declanșa modul deliberativ: li se cerea să estimeze
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
demers deductiv și rațional... Concluzie Formatul informațiilor pe care le găsim în presa scrisă, la televizor sau la radio este deosebit, în sensul că acordă un spațiu larg registrului emoțional. Expresii precum „gripa mortală”, în loc de „sindrom respirator acut”, sau „porumb nebun”, în loc de „organism modificat genetic (OMG)”, ne activează scheme de tratare a informației care nu favorizează reflecția rațională. Suntem atât de obișnuiți cu toate astea, încât nu le mai acordăm prea mare atenție, dar modul în care sunt formulate cele câteva
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
limite a baronilor escroci ai finanțelor și antreprenariatului actual, e cale lungă. Acestea nu pot fi nicicum considerate virtuți, iar utilitatea lor pentru sistem este negativă, activarea lor frenetică putînd conduce la eroziunea sistemului printr-un derapaj periculos. În goana nebună după superprofit cu orice preț, zeificînd raidurile speculative și averile făcute peste noapte, au fost uitate adevăratele valori ale capitalismului: creativitatea, perseverența, spiritul de echipă, inițiativa dublată de cumpătare, soliditatea instituțională, răbdarea, echilibrul și, mai ales, munca și economisirea. Și
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]