11,108 matches
-
sensul său, ci prin atmosfera pe care o degajă), de ritualizarea excesivă a vieții politice (toate categoriile sociale sunt supuse unor ritualuri politice, începând cu salutul, care poate fi interpretat drept o sfidare la adresa liderului, atunci când nu respectă întocmai acest ritual impus), iar repetarea obsesivă a aceluiași ritual ucide responsabilitatea individuală, deoarece subiectul moral nu mai este individul, ci grupul.305 Nazismul constituie un astfel de exemplu, cu suita sa de mituri subiacente, ca cel al liderului providențial Hitler în chip
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
o degajă), de ritualizarea excesivă a vieții politice (toate categoriile sociale sunt supuse unor ritualuri politice, începând cu salutul, care poate fi interpretat drept o sfidare la adresa liderului, atunci când nu respectă întocmai acest ritual impus), iar repetarea obsesivă a aceluiași ritual ucide responsabilitatea individuală, deoarece subiectul moral nu mai este individul, ci grupul.305 Nazismul constituie un astfel de exemplu, cu suita sa de mituri subiacente, ca cel al liderului providențial Hitler în chip de Moise german, cel al arianului cu
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mesianic, proiectată să dispară odată ce și-ar fi rezolvat conflictele prin evoluție. De asemenea, stalinismul operează și pe baza unui străvechi mit al tatălui primitiv, arhaic, atotputernic, atotcunoscător (spre deosebire de Hitler), bun, un adevărat zeu, care vădește întoarcerea spre religios, cu ritualuri, idoli, rugăciuni, mausolee. În fine, contramiturile născute ca reacție la stalinism nu sunt mai puțin importante, precum mitul lui "1984", mitul orwellian, cu amendamentul că nici acesta nu este mai aproape de adevăr, întrucât stalinismul nu a funcționat logic precum sistemul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
admiratorii refuzând să vadă eventualele defecte nu din credulitate, ci din acea dorință de care vorbeau Winnicot și chiar Huizinga în legătură cu jocul, de "a face să fie", de "ca și cum". Cinematograful este unul dintre mediile în care mitul se combină cu ritualul într-o simbioză aproape perfectă, care "blochează lumea exterioară și o creează pe a sa", unde totul este posibil și unde participantul așteaptă să "se joace".363 Poate nu întâmplător, cel mai mare succes public al lui Joseph Campbell, dincolo de
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a forțelor instinctive și spirituale aflate în conflict sau în curs de armonizare în sinea fiecărui om."412 Ambiguu, proteiform, polivalent, simbolul rezistă generalizărilor, simplificărilor și poate și analizei, și nu se traduce doar prin cuvinte, ci și prin gesturi, ritualuri, obiecte, imagini, credințe, comportamente, necesitând o bogăție extremă a instrumentarului mintal prin multipli vectori, pe diferite niveluri de sens, în toate domeniile vieții intelectuale, sociale, morale, religioase, instituind o gândire analogică, în care fiecare lucru real corespunde unuia ascuns, ideal
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
doar cu fantasme luminoase, ci mai ales cu cele negative, iar el purifică grupul absorbind impuritățile: funcția eroului nu este doar inițiator-exploratorie, ci mai ales cathartică ("un grup uman își construiește riturile, miturile, cultura în general așa cum se construiește un ritual de exorcizare"), iar instituția eroizării civice nu este separată de politizare, de funcția manipulativă a puterii, depinzând de autoritățile cetății și de riturile publice de consacrare, "prin care se acreditează simboluri vii".443 Eroul concentrează valorile integratoare ale unei comunități
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
rândul său că "Occidentul are capacitatea de a îmbina multe tipuri diferite de sens: modelul arhetipal al eroului, imperativele artistice ale clarității și unității dramatice, influența mass-media, tendința formelor populare de a-și asuma o structură de joc, necesitatea unui ritual social și a expresiei deghizate a motivelor și tensiunilor latente",479 Aceste sensuri nu sunt însă perfect complementare, impunându-se o ierarhizare la nivelul lor. Este interesantă radiografia lui Cawelti în privința mitului sudist în cultura americană postbelică, prin care autorul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
furor facer sau furor eroicus", este de asemenea un clișeu (contrar sensibilității folclorice pe care intenționa să se altoiască, deoarece pentru țăran munca e un chin, nu are valoare prin sine, accentul fiind plasat pe pregătirea și îndeplinirea riguroasă a ritualului și pe efectul magic scontat).880 Condiția titanică sau ascetică (sărăcia e atât o virtute cât și o obligație) a muncitorului este similară aceleia a misticului (Partidul devenind o Biserică în care "muncitorul își face cruce cu secera și ciocanul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Press, New York, 1999. Fiske, John, Myths and Myth-Makers. Old Tales and Superstitions Interpreted by Comparative Mythology, e-text, The Project Gutenberg, 1997. Frazer, James George, Creanga de aur, 5 vol., trad. Octavian Nistor, Minerva, București, 1980. Gavriluță, Nicu, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Polirom, Iași, 1998. Girard, René, Prăbușirea Satanei, trad. Ion Doru Brana, Nemira, București, 2006. Girardet, Raoul, Mituri și mitologii politice, trad. Daniel Dimitriu, Institutul European, Iași, 1997. Gusdorf, Georges, Mit și metafizică, trad. Lizuca Popescu-Ciobanu și Adina Tihu, Amarcord
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Meridiane, București, 1995. Vernant, Jean-Pierre, Mit și religie în Grecia antică, trad. Zoe Petre și Andrei Niculescu, Meridiane, București, 1995. Vitsaxis, Vasilis, Mitul. Punct de referință al căutării existențiale, trad. Elena Lazăr, Omonia, București, 2007. Walter, Philippe, Mitologie creștină. Sărbători, ritualuri și mituri din Evul Mediu, trad. Rodica Dumitrescu și Raluca Tulbure, Artemis, București, 2005. Walter, Philippe, Arthur. Ursul și regele, trad. Valentin Mihăescu, Artemis, București, 2006. Walter, Philippe, Merlin și cunoașterea lumii, trad. Rodica Caragea, Artemis, București, 2004 . Wright Mabie
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
pe care îl pilota, Robert Segal îl numea un"Adonis modern", idolatrizat de către femei, dar prea mândru pentru a asculta sfaturile precaute Myth. A Very Short Introduction, p. 57. Pentru Campbell, înmormântarea lui Kennedy a constituit "ilustrarea înaltei ceremonii a ritualului pentru o societate", "ocazie ritualică de o necesitate stringentă", rit compensatoriu pentru restabilirea solidarității în societate în momentul asasinării exponentului ei. The Power of Myth, p. xii. 353 Régis Couturier în ibid., vol. 1, p. 246. 354 David Hagège în
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de pure mecanisme lingvistice sau de "categorii conceptuale"", explică autorul preluând ideile lui René Alleau ibid., p. 28. 427 Ibid., p. 31. "Simbolurile anunță mai mult decât enunță:", reia Wunenburger și expresia lui J. Brun. 428 Nicu Gavriluță, Mentalități și ritualuri magico-religioase, p. 38. 429 Mircea Eliade, Imagini și simboluri, p. 15. 430 Ibidem, p. 19. Joseph Campbell afirmă că un simbol mitologic "te face să funcționezi într-un anume fel, ca să iei parte la viața și scopurile unui grup social
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
sau un stat just) este primul lucru necesar unui regim democratic. Termenul german este adeseori tradus cu referire la supremația legii, dar conotațiile lui sînt mult mai puternice. Cuvîntul german Recht se referă la dreptate, un concept care trece dincolo de ritualurile legalității formale, îndelung practicată în Europa Centrală și de Est. Legalitatea formală poate fi folosită ca mijloc de control social, reducînd drepturile indivizilor. De asemenea, ea poate fi lipsită de dreptate, ca în descrierea legalității socialiste făcută de Václav Havel
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
În 1923. SÎnt Înregistrați următorii zece: - Juzaburo Ushida (amiral de ariergardă) - - Kan’ichi Takatomi (amiral de ariergardă) - - Tetsutaro Imaizumi (amiral de ariergardă) - - Chujiro Hayashi (amiral) - - Haru Nagao (ocupație necunoscută) - - Toshihiro Eguchi (profesor) - - Yoshiharu Watanabe (filosof) - - Sono’o Tsuboi (Maestru de ritual al ceaiului) - - Imae Mine (muzician) - - Masayuki Okada (autor al inscripției de pe monumentul funerar al dr. Usui). În aprilie 1922, dr. Usui și-a deschis prima clinică În Harajuku, Tokyo, unde practica Reiki și-i Învăța și pe alții. Abilitățile sale
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
naștere, ci numai prin ale oamenilor care au fost „acordați” la frecvența vibratorie a acesteia. Acest acordaj sau această Împuternicire spirituală reprezintă modul În care capacitatea de vindecare este transferată energetic de la un Maestru Reiki la un discipol printr-un ritual sacru, ceea ce constituie o parte esențială a unui curs sau seminar de Reiki. Conectarea la energia Reiki - Împuternicirea Spirituală În budism, Împuternicirea spirituală este un element obișnuit, dar foarte special al exercițiului spiritual și constă În transferul Înțelepciunii, al cunoașterii
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
pat special pentru masaj sau să stea pe un scaun și poate rămîne Îmbrăcat, deși, În general, i se cere să se descalțe. Atunci cînd cineva care a fost acordat vrea să folosească Reiki, nu trebuie să treacă prin nici un ritual complicat - simpla intenție de a folosi Reiki generează curgerea acesteia prin corpul său energetic și prin palme așa cum arată ilustrația de la pagina 30**. Practicantul Își pune atunci ușor mîinile pe anumite locuri de pe capul și de pe corpul persoanei care dorește
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
unde trebuie să vă așezați mîinile atunci cînd realizați un tratament Reiki. Reiki nu necesită, de fapt, nici un proces de Învățare În sens tradițional, pentru că nu se bazează pe acumularea unor cunoștințe, ci pe practică. Trebuie să participați la un ritual special de Împuternicire spirituală, numit, de obicei, acordaj sau inițiere, În cadrul căruia sînteți inițiat În energia Reiki de către un Maestru Reiki calificat, care a fost Învățat cum să realizeze acest proces, În așa fel Încît să deveniți un canal Reiki
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
vieții de zi cu zi, cum ar fi trezirea dintr-un vis intens și revelator. În altă ordine de idei, canalizarea energiei Reiki devine simplă și automată o dată ce ați fost acordat la vibrația sa energetică; nu este nevoie de nici un ritual sau de niște procese complicate, părînd un lucru absolut firesc. Nivelurile de inițiere În mod obișnuit, există trei niveluri de inițiere, chiar dacă, uneori, puteți Întîlni Maeștri Reiki care structurează cursul În patru, cinci sau chiar șapte părți. Nivelurile sînt numite
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
fie pentru a-i vindeca pe ceilalți. Din acel moment, oricînd veți avea intenția să folosiți energia Reiki, numai gîndul la aceasta sau așezarea mîinilor ca și cum ați fi gata să o folosiți o vor activa - nu este nevoie de nici un ritual complicat. Totuși, Reiki nu curge prin dumneavoastră tot timpul. De exemplu, puteți Întinde mîna să luați o ceașcă de ceai fără ca Reiki să fie activat! Ceea ce declanșează fluxul energiei Reiki este intenția dumneavoastră de a o folosi. Mai tîrziu, cînd
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
v-ați simțit vreodată - mai ușurat, mai vioi și mai energic, mai puțin preocupat de părerile altora, mai conștient de propriile sentimente și mai fericit cu dumneavoastră Înșivă și cu Întreaga viață. Intenția și invocația Energia Reiki nu necesită vreun ritual complicat Înainte de a fi activată. Tot ceea ce trebuie este intenția de a o folosi, care poate fi Însoțită de o invocație simplă cum ar fi „Să curgă acum Reiki pentru binele absolut!”. GÎndurile sînt o formă de energie și pot
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
lumină, cu iubire și cu liniște, Înainte și după orice fel de activitate. De asemenea, el participă la procesul de acordaj pentru toate nivelurile Reiki și Îl ajută pe Maestru să creeze un spațiu sacru unic În care să realizeze ritualul inițierii. După un curs de Maestru Reiki Primul și cel mai important lucru pe care trebuie să-l țineți minte este că primirea unui acordaj de Maestru nu vă face Maestru Reiki. Acesta este doar Începutul unui drum lung Înspre
[Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
împotriva valurilor de barbari. În același gen, cu precădere instructiv, se va încadra și Burebista, încercând să reconstituie dimensiunile unei epoci pe fundalul căreia se proiectează destinul regelui dac. Prima parte reia mitul Daciei Felix, viața unui ținut în care ritualurile arhaice mențin echilibrul, bogăția, calmul, frumusețea existenței. Destinul personajului Burebista urmează pe cât posibil adevărul istoric, narațiunea sporește tensiunea prin diverse situații conflictuale, iar scena morții eroului îmbină patetismul cu tragicul. Materialul epic este distribuit cu o anumită știință a gradației
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289109_a_290438]
-
tocmai îl parcurgem. 6. Și, în final, enunțarea cu un caracter mai special, cea a discursului poetic, așa cum este ilustrat exemplul din poemul lui Desnos, care prezintă numeroase similitudini cu actul ilocuționar specific blestemelor ritualice. Într-adevăr, în acest extraordinar ritual de limbaj, blestemul nu trebuie nicidecum privit ca fiind destinat unei anumite persoane, ci devine un joc pur verbal, o șarjă oratorică ruptă de raportul aici-acum al coenunțiatorilor. În plan local, propozițiile enunțate pot fi sau nu asumate de către locutor
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
explicații: o lege a economiei legată de genul narativ al fabulei însă, în aceeași măsură, am putea considera că natura violentă a interacțiunii ar putea face inutil orice demers fatic. Violența reprezintă negarea principiului de menajare și de consens specific ritualului de ordin fatic. Blocurile interacțiunii sunt destul de complexe. Lupul deschide și închide tranzacția (L1 și L2) ceea ce demonstrează caracterul său dominator, prin faptul că ține să aibă primul și ultimul cuvânt. Prima intervenție a Lupului (L1) va da tonul discuției
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
zu ihrer Klassifizierung und Beschreibung" , Zeitschrift für germanistische Linguistiknr, 15. GENETTE G.: 1969: "Vraisemblable et motivation" , Figures II, Paris, Le Seuil. 1972: Figures III, Paris, Le Seuil. 1983: Nouveaux Discours du récit, Paris, Le Seuil. GOFFMAN E.: 1974 (1967): Interaction Ritual, trad. fr. Les Rites d'interaction, Paris, Minuit. 1973 (1959): La Mise en scène de la vie quotidienne, vol. I și II, Paris, Minuit. 1987 (1981): Façon de parler, Paris, Minuit. GREIMAS A.J.: 1966: Sémantique structurale, Paris, Larousse. 1970: Du
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]