11,108 matches
-
insula Csepel, aproape de brațul Dunării, într-o casă cu grădină. Bunicul își începea ziua făcându-ne mămăligă. O mâncam cu lapte, iar când ne doream ceva mai deosebit, cu cacao. Bunicul lăsa în general bucătăria în grija bunicii, însă la ritualul mămăligii de sâmbătă și duminică nu renunța. Mămăliga îi evoca copilăria, satul Zimandul Nou (Új Zimánd), de lângă Arad. Lecția că cele mai bune roșii, cea mai grozavă fasole verde și mazăre cultivate în loessul din Csepel se pot obține numai
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
arheologică a Paleoliticului mijlociu din întreaga Lume veche, cu o întreagă gamă de realizări noi (stăpânirea tehnicii speciale de cioplire a uneltelor) și de perfecționare a celor anterioare (adăposturi, vetre, ateliere de cioplire a uneltelor). Spiritualitatea Neandertalienilor este certă prin ritualurile funerare, prin existența celor dintâi mituri, legate de vânătoare (a ursului, a mamutului), inclusiv prin descoperirea unor complexe de cult cu elemente osteologice aparținând speciilor vânate cu predilecție (Ripiceni-Izvor, Boroșteni, România, Bächler, Elveția, Zotz, Germania, Ehrenberg, Austria, Bonifay, Franța). În legătură cu
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
stăpânirea tehnicilor diverse: trasare cu degetul pe argila încă umedă, gravuri cu linii simple, linii striate, raclaje, reprezentând bovidee, bizoni, cai, cervidee, mamuți, urși, feline, chiar păsări. (Colectiv, 1984 b, p. 514-520). Toți exegeții acceptă ideea existenței unor rituri și ritualuri magice, religioase, care presupuneau sacrificii cultice, chiar a unor elemente patologice, considerate tot elemente cultice, sau ca reprezentând un cod, un “limbaj” mutual, un “joc al degetelor ce asigura exprimarea sau expresia diferitelor teme” (A. Leroi-Gourhan, 1990) (Colectiv, 1984 a
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
a fost depusă o cantitate de ocru roșu, ca și sub capul fiecărui mort, iar băiatul din dreapta sa ținea mâinile tocmai între coapsele fetei. Dar, după alte observații, în mijloc era un tânăr de tipul cu sex nedeterminat, ceea ce presupune, ritual, existența unor personaje “între sexe”, cu puteri supranaturale (J. Svoboda, 2005, p. 53). Un alt schelet de copil era însoțit de un colier din dinți de vulpe. Arta mobiliară de aici este foarte bogată și complexă: cunoscuta statuetă feminină, capul
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
și peste 20 de capete izolate. Uneori capul avea decor “în benzi” gravate, dar și alte părți anatomice erau decorate cu motive diferite, chiar sub forma unui colier, dispus între sâni. Au fost descoperite statuete în poziție șezândă, unele depuse ritual în gropi mici, săpate în interiorul locuinței, pe un strat de lut foarte fin, pereții fiind vopsiți cu ocru roșu, tot complexul fiind acoperit cu omoplați de mamut. Materia primă o constituie fildeșul, calcarul, lutul ars. Realizarea sânilor, ca și abdomenul
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
unelte și arme, inclusiv non-utilitare, plachete, decorate cu gravuri, unele considerate că au fost folosite ca schițe, modele. Pictura marelui plafon s-a executat folosindu-se, la iluminat, lămpi (21), dintre care una, din gresie roșie, era decorată și depusă ritual în fântână. Celelalte erau pregătite din fragmente de gresie, sau calcar, scobite, și cu un șanț pentru scurgerea culorii. Licheni și bucăți (tije) de ienupăr erau, de asemenea, folosite la iluminat. S-a constatat că o astfel de lampă lumina
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
omului. În același sens, trebuie să admitem că domesticirea, stăpânirea și apoi folosirea intenționată, permanentă a focului, a constituit o etapă extrem de importantă în devenirea spirituală a umanității preistorice. Tot din punct de vedere cronologic, înmormântările cu caracter cultual, cu ritualuri deja bine stabilite, au reprezentat un pas important în evoluția mentalului comunităților umane. Încă la nivelul cronologic al Neandertalienilor (prezenți și la începuturile Paleoliticului superior, alături de omul modern-Homo sapiens) constatăm practicile de înmormântare, cu depuneri de ofrande, reprezentând părți din
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
pictate, sonoritatea se putea obține și prin percuția stalactitelor, ba chiar se induce ideea că motivele picturale ale unor animale, modalitățile de reprezentare (cu capul întors, cu gura deschisă etc.), puteau constitui elemente de transmitere a unor mesaje, simboluri ale ritualului religios. După opinia noastră, aceste supoziții vor trebui probate prin identificarea mai multor serii mai mult sau mai puțin identice de tratare artistică a elementelor artistice. Este evident faptul că procesiunile cultice cu muzică trebuiau să cuprindă și dansul, și
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
puși în situații jenante (nivelul cognitiv). În plus, în stările de anxietate apar frecvent simptome ca: tensiune musculară, palpitații, tremurături, transpirație, amețeli și dificultăți de respirație (nivelul fiziologic). Mai mult, unele persoane cu tulburări de anxietate obișnuiesc să execute unele ritualuri (de pildă, verificarea ușilor sau spălarea repetată pe mâini) sau să evite anumite locuri, situații (de exemplu, poduri, căi ferate, avioane sau situații sociale), pentru a face față acestor manifestări (nivelul comportamental). Agorafobia și tulburarea de panică Atacurile de panică
[Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
referă la tot ceea ce înseamnă standarde colective de gândire, atitudini, valori, convingeri, norme și obiceiuri care există într-o organizație și care constituie etosul acesteia. În componenta culturală putem distinge unele elemente vizibile, cum ar fi comportamente și limbaj comun, ritualuri și simboluri, dar preponderent avem componente mai puțin vizibile: percepții și reprezentări despre ce este „valoare” în organizație, mituri, standarde empirice despre ce înseamnă a munci bine și a te comporta corect. Unul dintre factorii cei mai importanți în construirea
[Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
ritmurilor naturii („sub pleoapa pădurii / se naște inorogul”). Purificarea se poate face și prin dragoste, prin întoarcerea la marile resurse și candori ale copilăriei. De unde, și evocarea unei mitologii a familiei, prezentă foarte des, ca punct de referință într-un ritual ce instituie un dialog cu ființele protectoare. Poezia sa preferă verslibrismul, ocolind muzicalitatea și cantabilitatea versului tradițional. Apelul la simboluri, la discursul parabolic este frecvent, P. situându-se consecvent de partea unui optzecism temperat, chiar dacă un anumit localism sui-generis transpare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288899_a_290228]
-
le săvârșește sunt legate de euharistie și de darul profeției. Rostind o lungă formulă, minuțios elaborată, deasupra potirului de vin amestecat, magul pretindea că reușește să provoace venirea harului divin, vizibilă în schimbarea culorii lichidului (purpureum et rubicandum apparere facit). Ritualul cel mai interesant avea drept scop să confere unor femei darul „vorbirii în limbi” (glosolalia). „Inițiata” primea de la Marcu un potir mic plin cu vin. Acesta îi cerea să împlinească ea însăși euharistia (agere gratias), după care vărsa conținutul potirului
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
științific, M. Meslin..., Paris, 1997, pp. 2163‑2185. . Caracterul liniar al istoriei în civilizația iudeo‑creștină nu respinge mitul, în ciuda discursului său antimitologic și antimitologizant. În creștinism, mitul rămâne, alături de rit, manifestarea principală a sacrului (A.W. Watts, Myth and ritual in Christianity, Boston, 1968; M. Eliade, Aspects du mythe), dar aici mitul învestește istoria însăși cu o funcție sacră. Concepția lui Mircea Eliade, pe care o adoptăm aici, nu exclude dimensiunea istorică a mitului, cum susține Furio Jesi, a cărui
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
the Murder of Professor Culianu, [Chicago], 1996; ed. (Eros, magie și asasinarea profesorului Culianu), tr. Cristina Felea, pref. Andrei Oișteanu, București, 1997; Andrei Oișteanu, Mythos și Logos. Studii și eseuri de antropologie culturală, București, 1997, 333-377; Nicu Gavriluță, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Iași, 1998, 195-233; Glodeanu, Dimensiuni, 242-250; Ileana Mihăilă, Renaștere și modernitate, București, 1998, 272-294; Glodeanu, Incursiuni, 103-115; Nicu Gavriluță, Culianu, jocurile minții și lumile multidimensionale, pref. Moshe Idel, Iași, 2000; Ungureanu, La vest, II, 75-84; Religion, Fiction, and History
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286569_a_287898]
-
protagonistului - un Septimius (un patronim cu multiple semnificații), care domină universul creionat în combinații sinestezice de către prozatorul Radu Țuculescu. Evoluția lui Septimius, ca-n mitologie, va fi decisă de cele trei ursitoare, care însă aparțin altui mileniu, având deprinderi și ritualuri moderniste: fumează (plăcându-le să fie „binișor amețite de fum, joc și băutură”), dau dovadă de pasivitate („chicoteau ca niște babe tăvălite prin mocirla vieții”), deși par păstrătoare a unei vechi tradiții (așezate fiind în jurul unei mese rotunde, rudimentare și
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
iubirile tale pierdute tresar (tresaltă), revin în memorie, se infiltrează în spiritul, în inima, chiar în trupul tău...” - rostește Liviu Antonesei. și astfel imaginarul poetic traversează timpi de falnic vis. Poetul Gheorghe Andrei Neagu va reface povestea iubirii jertfelnice, după ritualul folcloric ancestral. Ne amintim de Fata în grădina de aur, unde eroul, un zmeu, va suferi din pricina iubirii neîmpărtășite și se va răzbuna pe rivalul său? Ne amintim de Luceafărul eminescian, cu un erou, făptură celestă care, îmbrăcând hlamidă mitologică
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
ciocan și de fierăstrău care, în mâna lui Brâncuși (re)tâlcuiesc formele ancestrale, „geometrie înaltăși sfântă” (Lucian Blaga). „Cu barda-i de rege dac” (Petre Pandrea) artistul „șlefuiește aripă / măiastră pasăre ce arde...” (Sub daltă) Acesta să fie aventurare sau ritual celest?! Poetul surprinde acest limbaj al spațiului, ritmicitate a unei liniarități geometrizante, forme laborioase, stihuitoare încifrări ale sacralului, zbor întru înăOțare inițiatică, „îmbrățLșarea”-a divinului, puterea de a „visa sărutul / arc de triumf / sub care împletesc iubirea / ca pe o
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
ritmicitate a unei liniarități geometrizante, forme laborioase, stihuitoare încifrări ale sacralului, zbor întru înăOțare inițiatică, „îmbrățLșarea”-a divinului, puterea de a „visa sărutul / arc de triumf / sub care împletesc iubirea / ca pe o paradă / de ziua infinitului” (Paradă). Supuse unui ritual al cizelării, în ritmul sfredelit de brațul purtător de daltă, pulsațiile nașterii sporesc sub arcuiri vrăjite: „infinitul se îngroapă / râvnește răGăcini / fără sfârșit / fără început spre cer”, „recunoștință” (Sub daltă). Laitmotivul „vezi” se dorește nu doar conștientizare a treptelor zămislirii
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
spunerii, de unde se insinuează compasiunea și drama. Motivele cele mai frecvente - trupul martirizat prin propria-i condiție, frigul, rana, masca, întunericul, descompunerea, soarele orb, străinul, dublul - dobândesc valențe simbolice, înscrise cu o căutată originalitate în perspectiva „lumii ca teatru”. Un ritual al suferinței se adecvează unei existențe descifrate în notele tragicului: „Te costă păgubitor de mult/ curajul de a-ți inventa o identitate./ Nu poți lua decât/ o fâșie de existență/ transcrisă întotdeauna/ cu sângele altuia./ Protocolul zilei/ te face tot
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289106_a_290435]
-
fi prea mic, "intestinele umflate s-au rupt și o miasmă de nesuportat a izbit pe cei ce se aflau acolo", miasmă care nu a putut fi acoperită de nici o cantitate de tămâie. "Astfel, preoții s-au grăbit să termine ritualurile funerare și s-au întors imediat tremurând la casele lor" (107). Pentru Vitalis, moartea regelui a fost o omilie - o alegorie spirituală - despre vanitatea rangului lumesc: "Iată, vă arăt la toți din ce este făcută loialitatea oamenilor... Atunci când domnitorul drept
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Hough într-o discuție despre diversele noi jurnalisme din istoria jurnalismului. 60 Închisoare de maximă siguranță, situată în localitatea Ossining, New York (n. trad.). 61 Instrument muzical cu coarde, originar din nordul Africii (n. trad.). 62 Din ebraică, kâscher, pregătit după ritualul religiei mozaice (n. trad.). 63 Platon: Opere Complete, volumul II, ediție îngrijită de P. Creția, Constantin Noica și Cătălin Partenie, București, 2001, Editura Humanitas, p. 243. 64 Vezi Applegate 3-4, 247-49. 65 Traducere liberă: "Peste oglinzile făcute să oglindească bogăție
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
pare a se îmbina cu istoria provinciei și a țării. Povestitorul laudă calitățile consătenilor săi: mândria și vitejia ca daturi ancestrale, rigoarea morală a caracterelor. Personajele - tatăl, nașul Grigore Cartianu, moș Ghinea, morarul, bătrânul Zamora Mehedințeanu - devin, adesea, naratori, folosind ritualul obișnuit pentru a amâna povestirea și a capta, astfel, interesul. O tipică povestire în povestire este Nunta cucoanei Lenuța, în care cei tineri primesc sfaturi dintr-o verificată pedagogie erotică. O povestire mai amplă, Pământul cere sânge sau Posada Gurenilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285208_a_286537]
-
aceasta poate fi schimbată în bine. Produs al modernității, socialismul nu poate fi însă înțeles în afara unor idei premoderne. Ideile milenariste de construcție a unei altfel de societăți, după ce fosta societate a fost distrusă, iar oamenii au fost supuși unui ritual de purificare își vor găsi corespondentul politic într-o parte a primelor idei socialiste (socialiștii revoluționari). Acestea au avut un impact major ca urmare a întîlnirii cu ideea de revoluție, așa cum a apărut ea formulată în 1789. Revoluția a fost
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
mișcării, decît unul de elaborare și decizie a marilor sale orientări politice. El este menit mai mult publicului, la care ziariștii încearcă să pătrundă. În timpul congreselor sînt adoptate în mod solemn decizii discutate anterior: această manifestare devine un fel de ritual simbolic, important pentru imaginea publică pe care vrea să și-o construiască mișcarea și mai puțin pentru munca efectivă din cadrul său. Congresele se dovedesc destul de repede incapabile de a dinamiza organizația, mulțumindu-se doar cu această funcție reprezentativă, mediatică, cum
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
relatată de Amia Lieblich în secțiunea anterioară. 6 Pentru o explicație a termenului shiva, vezi nota 3, din capitolul 3. 7 O casă evreiască tradițională poate fi identificată prin mai multe trăsături exterioare- printre care genul de cărți, obiectele de ritual și fotografiile care sunt puse la vedere, precum și stilul de îmbrăcăminte al bărbaților, femeilor și copiilor. Termenii poveste romanțată și comedie nu trebuie confundați cu cei din vorbirea obișnuită. Astfel,de exemplu, o poveste construită ca o comedie nu va
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]