6,992 matches
-
special cele două volume de iudaism scrise la două mâini, neputând identifica partitura lui Steinhardt, respectiv partitura lui Neuman în niciun caz nu ne trimit spre ideea convertirii. Sunt două volume de puternică implicare în problema iudaică, atât în problemele spiritualității, cât și în cele ale civilizației iudaice. Mai mult decât atât, în aceste volume este ironizată problema asimilării și chiar fenomenul botezului. Îi ironizează pe evreii care se convertesc la o altă religie. Ei își asumă aici o perspectivă conservatoare
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
te va chema la El!" Apoi, după '48, se apropie și mai mult de creștinism. Vizitează împreună cu o prietenă (n.r. Viorica Constantinide) majoritatea bisericilor și mănăstirilor din București și din apropiere. Împrumută cărți, de la V. Cândea în mod special, de spiritualitate ortodoxă, răsăriteană, dar și de spiritualitatea apuseană. Deci, în drumul său spre convertire, Steinhardt adună o bibliografie creștină foarte complexă, care vine din toate ramurile creștinismului. Mai mult decât atât, chiar primul său volum despre iudaism O concepție catolică a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
după '48, se apropie și mai mult de creștinism. Vizitează împreună cu o prietenă (n.r. Viorica Constantinide) majoritatea bisericilor și mănăstirilor din București și din apropiere. Împrumută cărți, de la V. Cândea în mod special, de spiritualitate ortodoxă, răsăriteană, dar și de spiritualitatea apuseană. Deci, în drumul său spre convertire, Steinhardt adună o bibliografie creștină foarte complexă, care vine din toate ramurile creștinismului. Mai mult decât atât, chiar primul său volum despre iudaism O concepție catolică a iudaismului e cel care propune un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
însă un pic mai nuanțat în unele texte, pentru că azi sunt mulți scriitori minori care se legitimează prin ceea ce a scris Steinhardt despre ei. El însă nu face o critică valorică. Încearcă să identifice în texte literare niște enclave de spiritualitate, de etică, de transcendență, chiar și acolo unde scriitorii înșiși nu și le recunosc. E cazul scriitorilor generației '80. A.S. Cum îl percepeți dumneavoastră pe Steinhardt din perspectiva destinului său postum? G.A. E o postumitate fericită, ca să zic așa
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și Danemarca decît în alte țări ale Europei. Însă tocmai în acestea din urmă se ivesc contururile identităților mitice referitoare la unele legende eroice familiare oamenilor de rînd. Astfel, în Scandinavia, în Islanda mai ales, sau în Țările de Jos, spiritualitatea populară ca și scrierile lui Erasmus sau ale lui Grotius imită vechile basme germanice, iar consilierii municipali din Amsterdam comandă lui Rembrandt un tablou alegoric care să-i reprezinte înainte de a împodobi cu el primăria.116 De la jacquerii la revoltele
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mai adesea, de mișcare mesianică. Desigur, aceasta se sprijină pe mitul întoarcerii regelui Se-bastian dispărut în Maroc la 1578, în mod constant așteptat ca un salvator al țării sale.121 Dar folosirea acestui mit, ca și înrădăcinarea sa rapidă în spiritualitatea populară corespunde toc-mai unei treziri de conștiință difuze cu privire la identitatea lor națională, distinctă de cea a Spaniei. Această trezire le-a fost revelată portughezilor prin șocul încorporării lor în Spania, în 1580. Reflexul rebeliunilor primitive generate de frica față de sfîrșitul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
că Ceaușescu încurajează campania de proslăvire a lui Titulescu, marele ministru de externe al monarhiei între cele două războaie mondiale și, mai ales, reintroduce termenul de neam, care poseda o mare conotație afectivă semnificînd "acea rasă legată indisolubil de pămîntul, spiritualitatea și cultura acestui popor"340. Este evident că el evocă aici mai curînd concepția lui Herder sau a lui Barrès decît idealul internaționalist al comunismului. De fapt, România și Albania nu constituie excepții. În ciuda faptului că guvernanții se străduiseră să
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
fusese publicată în anii celui de-al doilea război mondial și fusese retrasă de pe piață, în 1949, după arestarea scriitorului. Indignat, Méliusz arăta că "teza lui Ion Lăncrăjan - revizionismul maghiar în România - este generalizatoare și aruncă o excomunicare totală asupra spiritualității din care fac parte, spiritualitatea maghiară din România socialistă, care și-a dovedit în decursul deceniilor caracterul ei umanist de înfrățire sinceră cu poporul român și spiritualitatea lui progresist revoluționară". Textul integral al scrisorii în Ibidem, ff. 50-51. 63 George
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de-al doilea război mondial și fusese retrasă de pe piață, în 1949, după arestarea scriitorului. Indignat, Méliusz arăta că "teza lui Ion Lăncrăjan - revizionismul maghiar în România - este generalizatoare și aruncă o excomunicare totală asupra spiritualității din care fac parte, spiritualitatea maghiară din România socialistă, care și-a dovedit în decursul deceniilor caracterul ei umanist de înfrățire sinceră cu poporul român și spiritualitatea lui progresist revoluționară". Textul integral al scrisorii în Ibidem, ff. 50-51. 63 George Macovescu, op. cit., pp. 230 și
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Lăncrăjan - revizionismul maghiar în România - este generalizatoare și aruncă o excomunicare totală asupra spiritualității din care fac parte, spiritualitatea maghiară din România socialistă, care și-a dovedit în decursul deceniilor caracterul ei umanist de înfrățire sinceră cu poporul român și spiritualitatea lui progresist revoluționară". Textul integral al scrisorii în Ibidem, ff. 50-51. 63 George Macovescu, op. cit., pp. 230 și urm. 64 "Stenograma întâlnirii de lucru a tovarășului Nicolae Ceaușescu cu activul de bază din domeniul literaturii, 13 octombrie 1980", în ANIC
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
credințele epocilor preistorice. Grecii înșiși localizaseră sufletul (și mai târziu, o dată cu Alcmeon din Crotona, sperma) în cap. Cf. R. B. Onian, Origins of European Thought, pp. 107-108, 115, 134-136 etc. Cea mai îndelungată revoluție: descoperirea agriculturii. Mezoliticul și neoliticul și spiritualității specifice vânătorului. Vânătoarea ca mijloc de subzistență se prelungește în societățile de agricultori. Probabil că un anumit număr de vânători, care refuzau să participe activ la economia cultivatorilor, au fost folosiți ca apărători ai satelor; la început împotriva fiarelor sălbatice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adesea pe cale de a deveni obscure, aproape de neînțeles, în anumite cazuri, primele texte care ne sunt accesibile reprezintă amintirea aproximativă a unor creații religioase imemoriale, devenite desuete sau pe jumătate uitate. E important să nu pierdem din vedere că grandioasa spiritualitate neolitică nu e "transparentă" prin documentația de care dispunem. Posibilitățile semantice ale documentelor arheologice sunt limitate și primele texte exprimă o viziune a lumii puternic influențată de ideile religioase solidare cu metalurgia, cu civilizația urbană, cu regalitatea și cu un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pentru prima dată în India ca expresia religioasă a unei înalte civilizații urbane, aceea a Indusului - în timp ce majoritatea acestor elemente religioase sunt, în India medievală și modernă, caracteristicile devoției "populare". Desigur, a existat, începând cu epoca harappiană, o sinteză între spiritualitatea aborigenilor și aceea a "stăpânilor", autori ai civilizației urbane. Dar trebuie presupus că nu numai această sinteză s-a păstrat, ci și aportul specific și aproape exclusiv al "stăpânilor": nu s-ar putea explica altfel importanța considerabilă pe care o
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
structura sa de zeu-cosmocrator. Cu timpul, Varuna va deveni un deus otiosus, supraviețuind mai ales în erudiția ritualiștilor și în folclorul religios. Totuși, raporturile sale cu ideea de ordine universală sunt suficiente ca să-i asigure un loc important în istoria spiritualității indiene 23. La prima vedere, pare paradoxal ca păstrătorul lui rta să fie, în același timp, strâns legat de măyă. Legătura este totuși ușor de înțeles dacă ținem cont de faptul că creativitatea cosmică 21 M. Eliade, Images et symboles
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unele dintre aceste imagini primordiale în legătură cu focul; cum e, de pildă, conceptul jocului creator divin (lila), care este explicat plecând de la "jocul" flăcărilor. Cât privește asimilarea foc (lumină)-inteligență, ea este universal răspândită 39. Importanța lui Agni în religia și spiritualitatea indiană reiese mai bine din următoarele: el a provocat nenumărate meditații și speculații cosmobiologice, el a facilitat sinteze având drept intenție reducția unor planuri multiple și diferite la un principiu fundamental unic. Desigur, Agni n-a fost singurul zeu indian
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
număr de sacrifianți. Dar ele au avut o rezonanță considerabilă grație imnurilor care le exaltau, grație, mai ales, interpretărilor pe care aceste imnuri le-au suscitat. Revelarea unei existențe plenare și beatifice, în comuniune cu zeii, a continuat să obsedeze spiritualitatea indiană multă vreme după dispariția băuturii originare. S-a căutat deci să se atingă o astfel de existență prin alte mijloace: asceza ori excesele orgiastice, meditația, tehnicile Yoga, devoțiunea mistică. După cum vom vedea (§ 79), India arhaică a cunoscut mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
totodată ritmurile cosmice și aspectele negative ale realității, în primul rând existența Răului. Dar Zarathustra conferă o nouă semnificație religioasă și morală acestei probleme imemoriale, în câteva versuri ale textelor găâhă se găsesc germenii nenumăratelor elaborări ulterioare care au dat spiritualității iraniene trăsăturile ei specifice. Despărțirea primordială dintre bine și rău este consecința unei alegeri, inaugurate de Ahură Măzdă și repetate de cele două Spirite Gemene care au ales Așa (Dreptatea) și Drug (înșelăciunea). Pentru că daeva, zeu religiei tradiționale iraniene au
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unui gând spiritual: știe d-sa a cui va fi Împărăția Cerurilor!..."147. Superlativele au tocmai rolul de a submina textul. Replica dată este construită făcându-se apel la armele adversarului: supralicitarea lui Eminescu în postură de poet național, accentuarea spiritualității, ortodoxismul. Malec - eșantion de literatură "eroică", sau "imperialistă", sau "étalage de la nation"148 este cel de-al doilea articol prin care Ion Călimară își exersează talentul de pamfletar sau, mai bine zis, de parodist. Pentru că, dacă în primul articol sesizam
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
asupra liricii sale un motiv obsedant al epocii, transformarea lumii într-un panopticum. Simbolul reda ideea de a surprinde un tablou al epocii văzute în toate aspectele ei, inclusiv cele crude, violente, banale, făcea referire la un univers din care spiritualitatea dispăruse, al automatismelor, al dezumanizării, dar sugera și un spațiul carceral, în sensul pe care îl dădea termenului, la finalul secolului al XVIII-lea, filozoful utilitarist Jeremy Bentham.205 E poate și o ironie a destinului, începutul acesta al carierei
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
sânge;/ o pasăre slobodă plânge/ sub ceruri zbârcite ca foamea." (Pasărea urgiei). Adverbul "mai" rămâne singurul indiciu al unui posibil paradis pierdut, în rest nu este decât suferință. Stările angoasante copleșesc, înaltul este de neatins și, în loc să reprezinte sfera ideilor, spiritualitatea, se restrânge, se "zbârcește", infectându-se de materia degradată. Plânsul și sângele se unesc pentru a accentua agonia. De altfel sângele este uneori doar sugerat, dar la fel de prezent și atunci când termenul nu este pronunțat direct ("Luminile scriu roșii pe peroane
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
de tenebre pe unica bancă/ încât nu puteam să clipesc de parcă purtam la ochi monoclu". Semnificația acestui amalgam și a reducerii întregului la bidimensional lasă impresia că dimensiunea care lipsește acestei lume este cea care i-ar fi conferit înălțime, spiritualitate. Definiția tipului de poezie pe care-l încearcă nu e poate nicăieri mai clară ca pe finalul acestui text: "Oh, nu - nu eram romantic, lacrimile mele erau de petrol lampant/ dintr-un rezervor ce-mi întreținea privirea care fără nicio
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Boris Pasternak 234. Și aici totul se aplatizează, nici universul interior nu reușește să scape de bidimensionalitatea lumii exterioare. A treia dimensiune a spațiului, cea lipsă, pare a fi tocmai aceea care ar fi asigurat lumii un anumit grad de spiritualitate. Elementele universului abstract sau ale celui spiritual nu au dispărut, dar și-au pierdut caracteristicile fundamentale, tocmai acelea care le-ar fi asigurat nota definitorie și le-ar fi separat de lumea comună, materială. "Sufletul meu era senin ca dimineața
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
-și "centreze atenția pe ființa umană, în datele ei concrete, fizic-senzoriale, pe existența noastră de aici și de acum"246. Omul revine în artă, dar vremea miturilor a trecut și atunci, așa cum invitase și avangarda, accentul nu mai cade pe spiritualitate, ci pe trăirile fiziologice, pe reacțiile corpului, pe senzorial, pe sexualitate sau senzualitate, ca și pe existența sa cotidiană, în lumea contemporană preponderent urbană. Se conștientizează și faptul că diferitele măști pe care le folosea eul liric în modernism, simple
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Hawthorne pretinde că preocupările lui sunt numai "materiale", pe când cele ale literaturii sunt "spirituale" (166). Hawthorne a tras un semnal de alarmă drept răspuns în favoarea unui jurnalism anterior și a ceea ce era considerat literatură în decădere: Însă, din cauza lipsei de spiritualitate, literatura face jurnalismul să stagneze, vocea cea mai joasă încearcă să o imite pe cea mai puternică, iar rezultatul este doar o imitație. Atâta vreme cât jurnalismul se ocupă de propriile probleme (materiale), nu este numai inofensiv, ci și folositor; totuși, imediat ce
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
de vedere organic, devine dăunător, nu numai din cauză că nu oferă ceea ce ar trebui să ofere, dar și pentru că plauzibilitatea acelei pretenții ne poate face să îl acceptăm ca autentic, și astfel talentele noastre pot dispărea, pe când literatura, adevărata voce a spiritualității, este percepută cu adevărat (166-67). Privilegierea literaturii superioare este evidentă și anticipează atitudinile critice ale modernismului literar și ale Noului Criticism, care consideră că literatura există prin sine însăși ca o esență estetică și transcedentală. Jurnalismul a fost atunci doar
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]