59,587 matches
-
stilul său publicistic de exprimare: improvizat, neperiat, descusut, adesea de-a dreptul jalnic, devin dominante. Nu credem, foarte direct spus, că această publicistică inconsistentă poate fi o formulă ideală, un model cultural. Ar fi absurd, pe de altă parte, să respingem, detestăm, devalorizăm, în esență, poezia și publicistica. Pe aceasta din urmă o practicăm în felul nostru și noi înșine. Sunt, fără îndoială, moduri fundamentale, indispensabile, de expresie umană și socială. Ceea ce dorim să sugerăm este doar reechilibrarea și restructurarea raportului
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
o cultură mare, majoră. Nimic mai mult. Concepția noastră despre cultură este, în două cuvinte, holistică și funcțională. în sensul că în ansamblul funcțiilor culturale, un principiu de echilibru și sinteză exercită o funcție necesară de autoreglare și compensare. Ceea ce respingem sunt doar excesele și denaturările de orice tip, care decurg din orice gen de exclusivism. Exorbitanța și exagerarea dezlănțuită, necontrolată, în oricare dintre activitățile culturale, se dovedesc, până la urmă, sterile și negative. O filozofie și o etică a echilibrului, mediei
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
disperare, blazare ori pasivitate sceptică resemnată. Noua cultură va fi activă, energetică, militantă sau... nu va fi (aproape) deloc. Toate speculațiile, pretins filozofico-etnografic-folcloriste, despre pasivitate, fatalismul oriental și resemnarea mioritică și alte asemenea mistificări comode (deoarece ele scuză... multe) trebuie respinse cu energie. Nimeni nu poate dovedi, de fapt, că românului îi este refuzată, în mod structural și deci definitiv, combativitatea culturală. Totul este doar o problemă de clarificare ideologică, educație și deprindere, într-o perioadă de stabilitate istorică. Recunoaștem: condiții
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
liberă, în orice direcție, prin traduceri, informații intens mediatizate, instituții și reuniuni de orice tip, fac ca fenomenul răspândirii să devină, de fapt, principal și câtuși de puțin secundar. Am intrat, efectiv, într-o altă fază culturală a umanității. Ea respinge, face de fapt practic imposibil orice izolaționism, fie el absolut sau nu; 2. Toate aceste noi realități tind spre formarea unei alte mentalități culturale, profund schimbate, cu criterii de valorificare și mijloace de expresie tot mai comune, generalizate și extinse
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
localităților din care a cules fiind apreciabil. Murindu-i soțul, N.-V. nu a mai putut să-și tipărească celelalte două volume, la care face mereu referire în lucrare. Prezentate la Premiul „I. Heliade-Rădulescu” al Academiei Române, Studii în folclor sunt respinse, cu argumente judicioase, de Andrei Bârseanu. Mai târziu, Ovidiu Bârlea avea să sublinieze că valoarea lor „stă în bogăția variantelor inedite, nu în interpretările care, de cele mai multe ori, nu sunt plauzibile”. A lăsat în manuscris o amplă lucrare intitulată Studii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288457_a_289786]
-
regăsesc, circumstanțe care nu sunt de cele mai multe ori ale bolii psihice (Tudose și colab., 2002). Modele teoretice în psihopatologie Din punctul de vedere al abordării behavioriste comportamentele anormale și normale sunt dobândite și menținute datorită legilor generale ale învățării. Behavioriștii resping orice cauză internă ca o cauză ultimă a comportamentului și susțin că apariția oricărui comportament este legată de mediul înconjurător al persoanei. Astfel clinicienii realizează o analiză orientată în direcția precizării variabilelor de mediu, care sunt în relație cu comportamentele
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
și au fost selecționate pentru test după un mare număr de încercări și erori, ca fiind culori reprezentative pentru alte caracteristici pe care individul le va plasa, în mod normal, în aria funcțională indiferentă a testului sau chiar le va respinge. Capitolul 4 Elemente de semiologie psihiatrică 4.1. Semiologia proceselor cognitive 4.1.1. Percepția și tulburările ei Percepția este un proces neuropsihic complex care reflectă obiectele și fenomenele în totalitatea lor, cu toate însușirile lor. La baza percepției stă
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
este ușor de distras, adesea sfidează sau refuză cerințele adulților de a se conforma la reguli: * face deliberat lucruri care îi enervează pe ceilalți; * îi învinovățește pe ceilalți pentru greșelile lui; * ușor de enervat de către alții; * adesea furios și îi respinge pe cei din jur, are tendința de a face în ciudă; * frecvent răzbunător; * utilizează limbaj obscen și înjură. Împreună, tulburarea de comportament și opoziționismul provocator au o rată a prevalenței în rândul populației între 8% și 12%. Hiperactivitatea cu deficit
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
ai săi adulți și familiile acestora. El trăia cu soția sa de 74 de ani pe care o considera bună, dar a comunicat deschis că ar vrea să fie mai mult îngrijit de aceasta și că uneori se simte chiar respins de aceasta. Dl. A a fost un om cald, introspectiv, sensibil și a întâmpinat dificultăți în a se simți confortabil interacționând cu oamenii. Tatăl său a murit când dl. A avea 17 ani și se pare că mama sa avusese
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
o rată scăzută a depresiei unipolare este Ordinul bătrânilor Amish (Old Order Amish) din Pennsylvania Centrală. Cei din ordinul Amish sunt o comunitate religioasă care își menține un stil de viață foarte simplu, bazat pe agricultură și organizat în jurul bisericii, respingând confortul modernității (cum ar fi automobilele, electricitatea, telefonul). Prin urmare, comunitatea Amish trăiește viața oamenilor din America rurală a secolului al XIX-lea. Cercetările extinse în legătură cu tulburările de dispoziție ale celor din comunitatea Amish au evidențiat că prevalența depresiei majore
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
și hipofiza, sau axa H.P.A. În mod normal, atunci când intrăm în contact cu un stimul, axa H.P.A. devine mai activă, crescând nivelul de hormoni, precum cortizonul, care ajută corpul să reacționeze la stimuli, făcându-l capabil să reacționeze sau să respingă stimulii. O dată ce stimulul dispare, axa H.P.A. revine la homeostază. Oamenii depresivi tind să manifeste hiperactivitate în axa H.P.A. și o incapacitate a axei H.P.A de a reveni la funcționarea normală anterioară apariției stimulului. În schimb, excesul de hormoni produși
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
susține că persoanele depresive se caracterizează printr-un nivel scăzut sau chiar absența capacității individului de a fi receptiv la întăririle sociale, el caracterizându-se prin pasivitate, sentimente de vinovăție, nivel scăzut de activism. Odată ce depresia este instalată, persoana este respinsă sau evitată de persoanele care anterior au constituit o sursă de întărire pentru el și concomitent cu atitudinea lor de evitare este pierdută și sursa de întărire. Trăirea sentimentului de evitare se datorează unor bisări la nivelul relațiilor cu apropiații
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
-și atingă scopurile; cognițiile, conceptele, negative față de lume, sau evaluarea negativă a mediului (helplessness) au în vedere tendința pacientului de a percepe și a trăi lumea ca suprasolicitată, epuizantă, ostilă, care îl condamnă în mod inexorabil la înfrângere; simțindu-se respins pacientul poate dezvolta uneori o stare paranoidă congruentă cu dispoziția și autoevaluarea sa; cognițiile, conceptele, negative față de viitor, respectiv evaluarea negativă a viitorului (hopelessness) vizează expectații univoc negative, anxiogene, umilitoare și punitive; în consecință pacientul dezvoltă uneori o atitudine pesimistă
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
Emil Durkheim (1897)218 a descris trei tipuri de sinucideri, bazându-se pe înregistrările făcute despre diferite cazuri de sinucidere din diferite țări sau petrecute de-a lungul unor perioade istorice. Suicidul egoist este comis de persoanele care se simt respinse de cei din jur, care nu au contacte sociale, singuri într-o lume care nu-i susține. Suicidul anomic este comis de persoane care au suferit o puternică dezorientare din cauza unor schimbări majore în relația lor cu societatea. Un bărbat
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
parte simțământul că este ceva profund nedrept - societatea industrială. Ca atare, artiștii, scriitorii, poeții s-au simțit impulsionați să protesteze împotriva aspectelor îngrozitoare ale vieții din orașele industriale, împotriva degradării universale a frumosului, împotriva etalării vulgare și obstinente a bogăției , respingând industrializarea. Ca urmare, mișcarea literară și artistică respingea într-o largă măsura știința care o provocase identificând-o cu producția mecanizată și cu tot ce contribuise la aceasta. Astfel în mijlocul secolului al XIX- lea apare ruptura, schisma dintre umaniști și
Manifest catre to?i intelectualii de bun? credin??, indiferente de domeniul de formare si preocupare, pentru abolirea schismei intelectuale by Lorin Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/83663_a_84988]
-
industrială. Ca atare, artiștii, scriitorii, poeții s-au simțit impulsionați să protesteze împotriva aspectelor îngrozitoare ale vieții din orașele industriale, împotriva degradării universale a frumosului, împotriva etalării vulgare și obstinente a bogăției , respingând industrializarea. Ca urmare, mișcarea literară și artistică respingea într-o largă măsura știința care o provocase identificând-o cu producția mecanizată și cu tot ce contribuise la aceasta. Astfel în mijlocul secolului al XIX- lea apare ruptura, schisma dintre umaniști și oamenii de științe pragmatice industriale având CA EFECT
Manifest catre to?i intelectualii de bun? credin??, indiferente de domeniul de formare si preocupare, pentru abolirea schismei intelectuale by Lorin Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/83663_a_84988]
-
românească”, „Vatra”, „Astra”, „Orizont”, „Convorbiri literare”, „Cronica”, „Neue Literatur”, „Dialogue” (Montpellier), „Libération”, „La Nouvelle alternative”, „Agora”, „Timpul”, „Național” ș.a. Eseistica lui P. este produsul unui spirit care a optat în deplină cunoștință de cauză pentru marginalitate. În primul rând, eseistul respinge principial orice sistem (cultural sau politic) care emite pretenții de centralitate; din această perspectivă, a fost corect caracterizat ca fiind „un antifundamentalist și antiautoritarist înrăit, un spirit underground, un anarhist critic și ludic” (Paul Cernat). De aici derivă aspectul care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288782_a_290111]
-
celor cinci județe bucovinene, în justiție și servicii publice. La nivel cultural, se solicita menținerea nemodificată a sistemului de învățământ secundar, dar și suplimentarea bugetului pentru Universitatea din Cernăuți ce contribuia, prin educație, la cimentarea relației cu Vechiul Regat 48. Respingând totodată orice pretenții de separaționism, Bucovina, și mai ales Cernăuțiul, plasau Bucureștiului eticheta de "regionalist" datorită politicii centralizatoare căreia provincia trebuia să se subordoneze. Leca Morariu, bucovineanul poate cel mai vocal, manifesta o reacție iritată la rețetele de "umil" regionalism
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Alba-Iulia"16. În fine, și alți reprezentanți ai minorităților, precum Iosef Fischer, Ștefan Pencoff sau I. Niemirower, completau urările pentru momentul solemn cu trimiteri către programul de la Alba Iulia. Cum era de așteptat, reacțiile din politica și presa românească au respins categoric pretențiile minorităților. Ion Nistor, ministru de stat al Bucovinei, considera că o atmosferă de nemulțumire generalizată în această provincie ar fi de fapt doar o exagerare, negând orice intenție de a "desnaționaliza" minoritățile prin intermediul școlii. Totodată, Nistor conștientiza că
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
până în 1931, urmând apoi o pantă descendentă până la finalul perioadei interbelice (fig. 2). Subliniem că anuarul din 1927-1928 al Liceului Ștefan cel Mare menționează că promoția de absolvenți de clasa a VIII-a nu a înregistrat niciun corigent, repetent sau respins la bacalaureat. Această instituție, alături de Liceul "Dragoș-Vodă" din Câmpulung Moldovenesc, deține, de altfel, locul central în pregătirea viitorilor profesioniști intelectuali, cu 608 absolvenți interbelici, respectiv 646. În ceea ce îi privește pe cei 14 absolvenți ai Liceului particular evreiesc, trebuie ținut
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
revitalizeze curentul socio-cultural sămănătorist, al cărui reprezentant fusese la început de secol XX, promovând în interbelic un neosămănătorism structurat pe aceeași linie a tradiționalismului, de recuperare și valorificare a tradiției prin invocarea idilismului vieții rurale și a gloriei trecutului național, respingând, în același timp, civilizația citadină 2. Criticul modernist E. Lovinescu plasa înscrierea în modernitate a civilizației și culturii românești prin sincronizarea cu valorile occidentale, considerând tradiționalismul o indubitabilă cale spre regres. Lupta de idei - ce debutase încă din secolul trecut
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
trebuia deplasat de la descrierile de cadru românesc la impunerea omului cu profundă conștiință religioasă. Gândirismul tradiționalist a virat la finalul anilor '30 spre extremismul de dreapta, chiar dacă apropierea de fascism anula misiunea înscrierii în universalitate a poporului român. N. Crainic respingea democrația pe care o asocia civilizației burgheze occidentale. De la un punct, acest curent disjunge în două direcții: una de dreapta, cu conotații politice, reprezentată de Crainic, și o aripă de stânga, asociată filozofului Lucian Blaga, cu propensiuni spre teoretizare și
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
îmbogățim cu producțiunile noastre literare"33. Gruparea din jurul liberalului Ion Nistor se dorea deci a fi consonantă cu activitățile culturale de la centru, localismul creator dezvoltat în paginile revistei nefiind generat neapărat de apăsătorul complex al provinciei. De altfel, Nistor a respins întotdeauna ideea de regionalism bucovinean, pledând pentru unificare a provinciei pe toate planurile și considerând că punerea în valoarea a elementelor locale nu denotă tendințe regionaliste. Paginile Junimii literare interbelice au cuprins creații în versuri și proză, critică literară, cronici
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
îndrumarea directorului Nicodim Ițcuș. Alături de aceștia, din redacție mai fac parte absolvenți ai liceului siretean, juristul Aurel Fortuna, I. Șt. Băncescu, Octav Băncescu. Revista își declară programul abia în numerele 2-3, mizând pe evidențierea contribuției provinciei la cultura națională și respingând, în același timp, modelele literar-culturale impuse de capitală. Detașându-se de orice implicări de factură politică, publicația se dorea a fi una dedicată exclusiv creației și promovării tinerelor talente. Poezia se afla pe prima poziție, cu 107 creații lirice tipărite
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Monografia satului Lămășeni, 1937. 58. Elena Niculiță-Voronca (1862-1939), folcloristă, poetă, stabilită la Siret. Publică culegeri de folclor în diferite reviste și volume. Amintim broșura etnografică Industria casnică în Bucovina, 1922, Poezii, 1935. În manuscris a rămas studiul Animalele în povești, respins de la publicare de Academia Română, în 1930. 59. Vasile Olinci (1891-1971), învățător la Câmpulung Moldovenesc, publică în revistele vremii. Editează, în 1919, publicația Tribuna și contribuie, în 1923, la apariția revistei Voința. Redactează și conduce ziarul Dreptatea 1920-1922. 60. Teodor Onciulescu
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]