KorAP: Find »[drukola/base=diavol & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...228 229 230 ...286 >

7,137 matches

Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250

substituie, sau care împrumută omului specificul lor. Am spus „aparent”, pentru că în realitate omul ca rege al creației a exteriorizat din propria lui substanță celelalte ființe, atunci când în Paradis Dumnezeu i-a poruncit să le dea „nume”. La începutul basmului, diavolul ține în robie niște valori spirituale simbolizate de aur. Suprapunând demonului o dimensiune calitativă, Dănilă îl silește să-și descleșteze strânsoarea. Dar suprapunerea echivalează cu unificare, deoarece opozițiile se rânduiesc la locul ierarhic și legitim. Vrând-nevrând, diavolul se poziționează când

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
La începutul basmului, diavolul ține în robie niște valori spirituale simbolizate de aur. Suprapunând demonului o dimensiune calitativă, Dănilă îl silește să-și descleșteze strânsoarea. Dar suprapunerea echivalează cu unificare, deoarece opozițiile se rânduiesc la locul ierarhic și legitim. Vrând-nevrând, diavolul se poziționează când devine pulbere atomică, materie discontinuă, rădăcină tenebroasă, fără de care universul este neconceptibil. Mănăstirea ideală a lui Dănilă se înalță în realitate pe suprafața iazului, înfingându-și adânc temeliile în glodul din fund. De aceea, mai sus a fost

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
iazului, înfingându-și adânc temeliile în glodul din fund. De aceea, mai sus a fost așezată fraza pe care Goethe i-o atribuie lui Mephistopheles: „Sunt o parte din acea pulbere care mereu vrea Răul și mereu face Binele.” Pactul cu diavolul este în firea lucrurilor numai atunci când diavolul încetează să mai fie diavol, adică, atunci când își pierde limitațiunile prin sacramentul Unității. Basmul Ivan Turbincă a fost elaborat și redactat în frământările provocate de criza Războiului de Independență, cu anexele lui. Independența

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
fund. De aceea, mai sus a fost așezată fraza pe care Goethe i-o atribuie lui Mephistopheles: „Sunt o parte din acea pulbere care mereu vrea Răul și mereu face Binele.” Pactul cu diavolul este în firea lucrurilor numai atunci când diavolul încetează să mai fie diavol, adică, atunci când își pierde limitațiunile prin sacramentul Unității. Basmul Ivan Turbincă a fost elaborat și redactat în frământările provocate de criza Războiului de Independență, cu anexele lui. Independența a consistat în faptul că ne-am

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
a fost așezată fraza pe care Goethe i-o atribuie lui Mephistopheles: „Sunt o parte din acea pulbere care mereu vrea Răul și mereu face Binele.” Pactul cu diavolul este în firea lucrurilor numai atunci când diavolul încetează să mai fie diavol, adică, atunci când își pierde limitațiunile prin sacramentul Unității. Basmul Ivan Turbincă a fost elaborat și redactat în frământările provocate de criza Războiului de Independență, cu anexele lui. Independența a consistat în faptul că ne-am aruncat fără șovăire și fără

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
se arată a fi atât de letargică, dezmembrată și încâlcită, ca un joc de puzzle ale cărui piese au fost amestecate și împrăștiate și în care insolitul nu mai are loc tocmai pentru că se află deja pretutindeni”(Roger Caillois). Astfel, Diavolul este simbolul răutății, iar indiferent de înfățișare el apare întotdeauna drept ispititorul și călăul. Când capătă forma unui animal, constituie un simbol al căderii spiritului. Rolul diavolului se reduce la a-l deposeda pe om de harul lui Dumnezeu, pentru

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
nu mai are loc tocmai pentru că se află deja pretutindeni”(Roger Caillois). Astfel, Diavolul este simbolul răutății, iar indiferent de înfățișare el apare întotdeauna drept ispititorul și călăul. Când capătă forma unui animal, constituie un simbol al căderii spiritului. Rolul diavolului se reduce la a-l deposeda pe om de harul lui Dumnezeu, pentru a-l supune dominației sale. El este îngerul căzut cu aripile tăiate care vrea să frângă aripile oricărui creator. PREMIUL II Influența războaielor mondiale asupra literaturii Anca-Simona

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
orașe, se vorbește despre asemenea „rătăciți” de la dreapta credință, care răstălmăcesc adevărul Evangheliei lui Hristos și răspândesc învățături greșite printre creștini. Sf. Apostol Pavel consideră că acești rătăciți sunt călăuziți de orgoliu și dorința de emancipare de sub Lege, considerând că diavolul îndeamnă la asemenea acțiuni. Ca și în vremea Apostolilor, și în veacurile care au urmat până azi, mulțimi de secte au răsărit în aria Bisericii creștine, și mai ales după apariția protestantismului (sec. al XVI-lea) au ajuns la ordinul

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
sale profunde, ideologia și formația științifică a scriitorului, mai întai o literatură a autenticității și a experienței, a "trăirii", un fel de jurnale autentice sau ficționale, prin Romanul adolescentului miop (1922-1923), rămas pana în 1989 în manuscris, Isabel și apele diavolului (1930), Maitreyi (1933), întoarcerea din rai (1934), Huliganii și Șantier (1935), apoi o literatură îndreptată către zona fantasticului și a reprezentărilor mitice, prin nuvelele Lumina ce se stinge (1934), Domnișoara Christina (1936), Șarpele(1937), Nopți la Serampore și Secretul doctorului

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
însemnând pentru el natura, adevărul sau omul? Arta lui Goya era deconcertantă, el ignora arborii, lumea mării, a norilor, luna, suprima decorul. Soarele lui era negru. Începând de la Somnul rațiunii naște monștri, nouă zecimi din capricii sunt scene cu vrăjitoare, diavoli și strigoi. Cu cât caracterul fantastic al acestora este mai evident, ironia apare mai accentuată. Grava cu vârful cuțitului și desena cu penelul. Lumina era substituită de ecleraj. “Goya reia expresia de unde a lăsat-o Rembrandt. Și el preferă să

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
al neomenescului. Între reportaj și coșmar încearcă o redare a lumii așa cum o vede el, o ordonare nu după flori, ci după rădăcinile ei subterane. Divinitatea, pentru el, are un element subteran într-o lume în care e prezent mereu diavolul. Ficțiunea nu înseamnă înfrumusețarea acestei lumi, ci ajungerea la suprafața alteia. acterul fantastic al acestora este mai evident, ironia apare mai accentuată. Unul dintre pictorii remarcabili ai supra realismului a fost și Salvador Dali, pictor spaniol, originar din provincia Catalonia

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
rară frumsețe, pe care o invocase într-un spectacol în fața studenților. În ultimul an al pactului aceasta îi născuse un băiat, Justus Faust, care avea să dispară împreună cu mama sa. La apropierea încheierii pactului, Faust a dat o petrecere în numele diavolului. Spre miezul nopții, o sinistră furtună zgâlțâi zidurile sălii, comesenii se salvaseră cum putuseră, însă doar Faust rămăsese înspăimântat de moarte. A doua zi, sub zidurile însâgerate, Faust a fost găsit culcat cu fața la pământ. În zadar au încercat să-l

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
ceea ce a contribuit în plus la fabulația din jurul numelui său de rătăcitor nepotolit și de o curiozitate inepuizabilă a fost sfârșitul lui. Dispărut printr-o moarte violentă pe când lucra în laborator, acesta a încurajat credința de a fi târât de către Diavol cu care colabora în mod obișnuit direct în Iad.. Acest prilej a fost hotărâtor pentru ca artiștii să fie ademeniți de flora legendelor, crescute tulburător. Faust între legendă și mit în Evul Mediu magia includea divinația, astrologia, alchimia, cabala, fiind în

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-i dea demonului, după o anumită perioadă, sufletul și corpul său pentru eternitate. Pactul putea fi tacit sau confirmat printr-un hrisov scris și semnat cu litere de sânge. Motivul pactului apare în legenda evreiască potrivit căreia Solomon a furat diavolului Adramelech "piatra înțelepților". Acesta, după ce îl adoarme pe Solomon și-l duce în pustiu, azvârle piatra în mare și domnește în numele lui Solomon. Pentru a o recăpăta, vrăjitorii îl invoca pe diavol, încheie un pact cu acesta pe care îl

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
în legenda evreiască potrivit căreia Solomon a furat diavolului Adramelech "piatra înțelepților". Acesta, după ce îl adoarme pe Solomon și-l duce în pustiu, azvârle piatra în mare și domnește în numele lui Solomon. Pentru a o recăpăta, vrăjitorii îl invoca pe diavol, încheie un pact cu acesta pe care îl semnează cu sângele propriu. Motivul pactului reapare și în legendele creștinismului antic și medieval, unde locul de evocare este în general o răscruce solitară, unde magicianul se înconjoară de un cerc pe

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
sculpturi de la Notre-Dame de Paris, vizibile în vitralii și în miniaturile unor manuscrise de epocă. Poetul Rutebeuf a scris pe la 1261 Miracle de Theophile, un fel de poem dialogat în care centrul de interes nu este reprezentat de pactul cu diavolul ci de căința și miracolul întoarcerii la credință. Deoarece accentul cade pe conflictul interior, Rutebeuf se îndepărtează de legenda primitivă în care rolul preponderent revenea misterului grației divine. Heinrich Heine în introducerea la poemul său coregrafic Doktor Faust afirma că

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
urmăreau cu pasiune planurile divine, rostuind dezlegarea Cosmosului prin interacțiunea legilor vieții si ale constelațiilor. Mitul simonian apare ca un viguros lăstar ce protejează trunchiul poemului ghoetean. Simion magul, de care se vorbește în Faptele apostolilor va fi pregătit de Diavol și se va înălța la cer în prezența împăratului Nero. Pe de alta parte, Hegel afirmă că : „... vreau să amintesc [...] de tragedia filozofică absolută. Faust a lui Goethe, în care, pe de o parte, nesațul de cunoaștere, iar pe de

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
cu inflexiuni de tragic, ironie și umor până la grotesc. Versurile sunt perfect adaptate la imagine, la colorit sau la simpla evocare a trecutului. Cuplul Mefisto-Faust Figura goetheană a lui Mefisto nu mai sperie. Copitele, coada și coarnele i-au dispărut Diavolului, iar în schimbul acestora apar travestiurile precum atunci cand diavolul i-a infățișarea curteanului de o ingeniozitatea neîntrecută cu puteri excepționale. Caracterul său rezultă dintr-o voință oarbă îmbrăcat în atribute aproape umane, dar și cu unele taine prăpăstioase specifice diavolului goethean

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
grotesc. Versurile sunt perfect adaptate la imagine, la colorit sau la simpla evocare a trecutului. Cuplul Mefisto-Faust Figura goetheană a lui Mefisto nu mai sperie. Copitele, coada și coarnele i-au dispărut Diavolului, iar în schimbul acestora apar travestiurile precum atunci cand diavolul i-a infățișarea curteanului de o ingeniozitatea neîntrecută cu puteri excepționale. Caracterul său rezultă dintr-o voință oarbă îmbrăcat în atribute aproape umane, dar și cu unele taine prăpăstioase specifice diavolului goethean. Figura mefistofelica e de o complexitate uluitoare ce

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
dispărut Diavolului, iar în schimbul acestora apar travestiurile precum atunci cand diavolul i-a infățișarea curteanului de o ingeniozitatea neîntrecută cu puteri excepționale. Caracterul său rezultă dintr-o voință oarbă îmbrăcat în atribute aproape umane, dar și cu unele taine prăpăstioase specifice diavolului goethean. Figura mefistofelica e de o complexitate uluitoare ce poate întrece cu mult pe cea a lui Faust. O primă trăsătura ne apare în pasajul Prolog în cer. Aici ni se evidențiază indulgența pe care Dumnezeu i-o arată lui

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
de suportat’’ Dar exista totuși o justificare pentru aceasta la care Dumnezeu participă: „Activitatea omului atât de lesne lâncezește, Odihna el prea grabnic și-o dorește De-aceea bucuros îi dau părtaș pe unul care ațâță, Pe unul care, deși diavol, nevoit e să creeze.’’ Diavolul se plânge că omul a fost înzestrat cu acea amăgitoare lumină denumită rațiune, dar care îl face pe om mai bestie decat orice bestie din iad. Dumnezeu îi dă ca exemplu pe Faust, deși diavolul

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
o justificare pentru aceasta la care Dumnezeu participă: „Activitatea omului atât de lesne lâncezește, Odihna el prea grabnic și-o dorește De-aceea bucuros îi dau părtaș pe unul care ațâță, Pe unul care, deși diavol, nevoit e să creeze.’’ Diavolul se plânge că omul a fost înzestrat cu acea amăgitoare lumină denumită rațiune, dar care îl face pe om mai bestie decat orice bestie din iad. Dumnezeu îi dă ca exemplu pe Faust, deși diavolul îl consideră nebun și apt

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
diavol, nevoit e să creeze.’’ Diavolul se plânge că omul a fost înzestrat cu acea amăgitoare lumină denumită rațiune, dar care îl face pe om mai bestie decat orice bestie din iad. Dumnezeu îi dă ca exemplu pe Faust, deși diavolul îl consideră nebun și apt pentru pierzanie precum și ceilalți oameni. Părerile diferă, iar diavolul vrea să-l câștige pe Faust de partea lui. Acum vine scena pe care o regăsim și în Biblie. Este o replică a scenei când Dumnezeu

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
acea amăgitoare lumină denumită rațiune, dar care îl face pe om mai bestie decat orice bestie din iad. Dumnezeu îi dă ca exemplu pe Faust, deși diavolul îl consideră nebun și apt pentru pierzanie precum și ceilalți oameni. Părerile diferă, iar diavolul vrea să-l câștige pe Faust de partea lui. Acum vine scena pe care o regăsim și în Biblie. Este o replică a scenei când Dumnezeu îl da pe Iov in mâna Diavolului: „Atunci Domnul a zis către Satan: Iată

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
pierzanie precum și ceilalți oameni. Părerile diferă, iar diavolul vrea să-l câștige pe Faust de partea lui. Acum vine scena pe care o regăsim și în Biblie. Este o replică a scenei când Dumnezeu îl da pe Iov in mâna Diavolului: „Atunci Domnul a zis către Satan: Iată, tot ce are el este în puterea ta; numai asupra lui să nu întinzi mâna ta. Și Satan a pierit din fața lui Dumnezeu.” (Iov 1:12) „Ei bine. După vrerea ta să fie

Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache (2009) [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]