6,029 matches
-
discuții, doar pentru că-și etalează forța comunicantă „abrazivă” și „colțuroasă”. Abilități de ascultare superioaretc "Abilități de ascultare superioare" Cu toate că atât vorbirea (limbajul expresiv), cât și ascultarea (limbajul impresiv), respectiv „producția” și „consumul” de limbaj, reprezintă oralitatea ca întreg, ca ipostază primordială a comunicării interumane, cele două „laturi” au fost abordate totuși separat în teoria comunicării, cel mai tentant de studiat fiind, desigur, vorbirea, considerată mult timp o activitate lingvistică de prim rang. Abia pe la mijlocul secolului XX a început să fie luată
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
învățări în consecință și, mai ales, a unei evaluări de același gen, riscând altminteri dereglări severe ale întregului demers, ca să nu mai vorbim de dezorientarea și nemulțumirea cursanților, judecători severi și îndrăzneți în asemenea situații de „fractură procedurală” (Ungureanu, 2001); • primordială pentru opțiunea evaluatorilor (strategie, formă, modalitate, instrumente evaluative etc.) rămâne natura conduitei terminale (de ieșire) care se dorește să se obțină la cursanți la finalul stagiului de formare, aceasta fiind de două mari tipuri distincte (Perry, 1997): - to fit the
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
artistice, cinematografice și nu în ultimul rând, scenografice. La prima întâlnire mi-a descris modalitatea în care ar vrea să trateze legenda Meșterului Manole, mi-a vorbit despre caracterul ei universal și, mai ales, despre specificitatea balcanică a acestui mit primordial, felul în care se regăsește în tradiția orală a popoarelor vecine, în Bulgaria, Serbia, Grecia, Macedonia, etc.Se contura astfel o viziune complexă și amplă care,prezentată cu vitalitatea sa debordantă, m-a cucerit pentru totdeauna. Chiar și acum, în pofida
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
poate înălța prin iubire și jertfă? Drumul... Drumul de țară, șerpuitor și prăfos, străbătut cu bicicleta sau pe jos... Calea ferată, ascunsă în pădure, drum înșelător, martor al dramei ce avea să pecetluiască un destin. Apa, ca un drum curgător, primordial, depozitar al bunelor și relelor pământului. Apa... în care se scaldă, în care aleargă, în care se cufundă... Tot apa îngăduie și pontonul pe care renasc amintirile cuplului odioasei echipe interpretate de Mircea Albulescu și Dorel Vișan. Este impresionantă economia
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
fizic) de Buckingam să-l proclame rege. Una din revelațiile cele mai interesante prilejuite de acest spectacol a fost aceea că în multe privințe Richard al III-lea este o piesă în care femeile joacă un rol de o importanță primordială. La drept vorbind, până atunci nu realizasem niciodată că ele ocupă un rol atât de mare în acțiune; pentru o piesă de Shakespeare este de-a dreptul uimitor cât de mult text au. Alexa Visarion ne-a demonstrat acest lucru
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
discriminările față de femei, față de cetățenii aparținând unor minorități naționale, au fost create forme de participare politică reprezentative, a căpătat o largă extindere recunoașterea ideii autonomiei locale etc. După cum s-a arătat în literatura de specialitate, "dreptul constituțional are o însemnătate primordială pentru statornicirea tuturor raporturilor juridice, dar și a celor politice. El prezintă o însemnătate dintre cele mai mari pentru edificarea vieții politice democratice a statului de drept, se corelează strâns cu evoluțiile profunde ce intervin în viața popoarelor, devenind un
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
înalt, la sfârșitul anului 1974. V. Intensificarea influenței SUA în Pakistan Urmare a unei colaborări americano-pakistaneze, au apărut unele semne ale unei campanii de reabilitare a doamnei Benazir Bhutto, începând din anul 2004, prin tratative secrete cu aceasta, un rol primordial jucându-l Serviciul Secret Pakistanez-Inter Services Intelligence. A fost astfel acceptat accesul, din nou, la contul, care se cifra la sume depășind 1,5 miliarde de dolari, eliberarea din închisoare a lui Asif Ali Zardari, soțul Doamnei Benazir Bhutto; aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
elle se manifeste toutes les fois que, par un fait illicite, on cause un préjudice à autrui 19. La réponse quasi-invariable que la doctrine classique roumaine apporte à la question formulée ci-dessus est que la responsabilité civile a comme finalité primordiale de sanctionner un fait qui doit être à la fois illicite et coupable, qu'elle doit assumer le résultat de l'action sociale de l'homme. 2.2. La définition de la responsabilité civile délictuelle suppose, ab initio, une certaine option
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
întreb]ri a condus la crearea multor mituri tradiționale despre originile universului. Aceste mituri descriu nu doar cum a ap]rut omul, ci și de ce viața sa este atat de grea, de dureroas], de confuz], de conflictual]. Ciocnirile și dezastrele primordiale despre care se vorbește au menirea - adesea, poate, în mod esențial - s] explice de ce oamenii trebuie să tr]iasc] dup] reguli care le pot reprimă dorințele. Ambele întreb]ri inc] persist]. De câteva secole, teoreticienii au încercat cu insistent] s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
întreb]ri. Unul - elaborat în principal de greci și de Hobbes - explic] etică pur și simplu că pe un dispozitiv de vigilent] egocentrist]; mitul - originii sale este contractul social. Acesta percepe starea anterioar] eticii că pe una de solitudine, dezastrul primordial declanșându-se atunci când oamenii au început s] se cunoasc] unul pe altul. În momentul în care au f]cut-o, conflictul a fost inevitabil, iar starea naturii a devenit atunci, așa cum a descris-o Hobbes, „un r]zboi al tuturor împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
astfel de abilit]ți. Lupii, castorii, st]ncuțele și alte creaturi sociale, inclusiv toate rudele noastre primate, nu-și formeaz] societ]țile printr-un calcul viclean pornind de la o „stare a naturii” pe care Hobbes o numește un r]zboi primordial al tuturor împotriva tuturor. Ele sunt capabile s] tr]iasc] împreun] și uneori s] coopereze la îndeplinirea unor activit]ți că vânătul, construirea unui ad]post, protecția reciproc] sau altele asemenea, pur și simplu pentru c] posed] înclinația natural] spre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
că „orice animal, înzestrat cu instincte sociale bine conturate, s] dobândeasc], inevitabil, un simț moral sau conștiinț], imediat ce forțele sale intelectuale se dezvolt] la fel de mult sau aproape la fel de mult că la om” (Darwin, 1859, p. 72). Astfel, „instinctele sociale - principiul primordial al constituției morale umane - cu ajutorul forțelor intelectuale active și al efectelor obișnuinței, ar duce, în mod natural, la Regula de Aur, «Poart]-te cu ceilalți așa cum ai dori că ei s] se poarte cu tine», care st] la baza moralei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o societate stabil]. Pentru discuții despre scrierile etice timpurii din India și Chină, vezi capitolul 4, „Etică indian]”, si capitolul 6, „Etică clasic] chinez]”.) i. Etică în Mesopotamia antic] Deși expunerea principiilor etice ca atare nu a reprezentat o preocupare primordial] în Orientul Apropiat antic, din documente comerciale, coduri de legi, vorbe de duh, povești cu eroi și mituri se pot distinge concepte de valoare. Multe dintre primele texte cunoscute din Mesopotamia se refer] la schimburile comerciale și sunt un fel
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
bazele doctrinei legaliste, care a preluat din gândirea acestuia teoria lingvistic], mai putin pasiunea să pentru normele tradiționale. Ei au fost de acord cu necesitatea unor reguli de conduit] convenționale, ins] nu considerau vechimea acestor norme ca fiind un aspect primordial. Utilitatea lor nu era strict dependent] de înțelepciunea str]moșilor; chiar și conduc]torii contemporani puteau formulă asemenea reguli. Metodele contemporane aveau un caracter mai realist. Nouă viziune a servit cu prec]dere primului împrat din dinastia Qin, care a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceste noțiuni, preponenții acestei abord]ri se vor g]și în inconfortabila poziție marxist] de a manevră ilegitim cele mai de jos contracte salariu-munc], deoarece angajații au adesea alternative limitate și ei muncesc în parte pentru a-și acoperi nevoile primordiale, în timp ce angajatorii se bucur] adesea de un avantaj în negocierea puterii. Mai mult, când se argumenteaz] c] o parte s-a folosit de cealalt], avocații acestei abord]ri trebuie s] opereze fine distincții între „convingerea justificat]”, „manipularea nejustificat]” și „constrângerea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de c]tre guvernele colonizatoare care voiau s] știe mai multe despre natura și statutul oamenilor „primitivi”. Influențate de teoria lui Darwin, primele teorii antropologice tindeau s] ordoneze oamenii și instituțiile sociale ale lumii într-o serie evolutiv], de la omul primordial la ființă uman] civilizat] din Europa secolului al XIX-lea. Mulți antropologi au reacționat în cele din urm] împotriva imperialismului guvernelor lor și al acestui mod de a vedea lucrurile. Mai important a fost faptul c] ei au ajuns s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
2. În explorarea identității / 69 Capitolul 3. Paradigme asupra identității: esențialismul și constructivismul / 75 3.1. Despre câmpul teoriilor identității / 75 3.2. Rădăcinile teoriilor sociale asupra identității / 77 3.3. Perspectiva esențialistă / 81 3.3.1. Identitatea ca existență primordială, perenă / 82 3.3.2. Critici și redefiniri / 85 3.4. Perspectiva constructivistă / 87 3.4.1. Identitatea contextuală, instrumentală, atribuită și imaginată / 89 3.4.2. Critica postmodernă asupra constructivismului; identitatea ca discurs / 92 Capitolul 4. Perspective românești asupra
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
originea în principal în ideile de suprastructură și geneză afectivă ale lui Durkheim, Cooley și Tönnies. Ne-am oprit în special asupra celor denumite primordialiste sau perenialiste vezi de exemplu Ozkirimli (2000), Dungaciu (2004). 3.3.1. Identitatea ca existență primordială, perenă Cu toate că de-a lungul timpului a fost criticată 21 și considerată depășită, concepția identității ca un construct primordial, nederivat, esențial, încă mai captează atenția. Cred că nu ar fi greșit să spunem că în prezent suntem martorii unui proces
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
în special asupra celor denumite primordialiste sau perenialiste vezi de exemplu Ozkirimli (2000), Dungaciu (2004). 3.3.1. Identitatea ca existență primordială, perenă Cu toate că de-a lungul timpului a fost criticată 21 și considerată depășită, concepția identității ca un construct primordial, nederivat, esențial, încă mai captează atenția. Cred că nu ar fi greșit să spunem că în prezent suntem martorii unui proces de redefinire și reconstrucție a acestei concepții în lumina perspectivelor constructiviste, dacă avem în vedere că susținătorii săi insistă
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
lumina perspectivelor constructiviste, dacă avem în vedere că susținătorii săi insistă asupra trăsăturilor mai puțin accentuate sau subliniate în concepțiile originare 22 vezi Grosby (1994) și Connor (2004). Shils este considerat a fi primul care susține ideea identității etnice ca primordială. Această idee este dezvoltată parțial pe baza concepției lui Tönnies asupra comunității (Gemeinschaft) și a lui Cooley asupra grupului primar. Shils argumentează că oamenii nu sunt legați între ei doar prin interacțiune 23, coerciție, interes 24 sau atașament față de "un
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
interacțiunea socială. "Oricine se gândește la tăria și tensiunea atașamentului familial înțelege că atașamentul nu este către celălalt membru al familiei doar ca persoană, ci și ca posesor al unor calități "relațional semnificative" speciale, care pot fi descrise numai ca primordiale. Atașamentul către alt membru al grupului de rudenie nu este doar o funcție a interacțiunii. [...] El se datorează unei anumite semnificații inefabile care este atribuită legăturii de sânge" (Shils, 1957:142). Interpretarea clasică este că etosul grupului primar nu este
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
este doar o funcție a interacțiunii. [...] El se datorează unei anumite semnificații inefabile care este atribuită legăturii de sânge" (Shils, 1957:142). Interpretarea clasică este că etosul grupului primar nu este un produs interacțional ci altceva, ceva în care atașamentul primordial, preexistent, joacă un rol foarte important. Acesta derivă dintr-o semnificație sacră și nerostită pe care toți actorii sociali o acordă legăturilor lor de sânge. Cu toate că miezul concepției lui Shils este și a fost interpretat de regulă ca fiind de
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
religie, limbă și anumite practici sociale. El se referă atât la caracteristici biologice, cât și culturale, dar în loc să accentueze pe "legătura de sânge" sau, mai precis, pe percepția și semnificația ei, lărgește perspectiva accentuând pe cele din urmă: "Prin atașament primordial se înțelege acel lucru care vine din "datul" sau, mai precis, de vreme ce cultura este implicată în asemenea chestiuni, din "datul" asumat existenței sociale: contiguitate 27 imediată și legături de rudenie în principal, dar dincolo de acestea "datul" ce provine din faptul
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Cooley sau Weber se păstrează. Axele anunțate de ei rămân valabile, iar cele mai interesante confruntări s-ar putea prefigura în continuare, credem, pe continuumul afectivitate / simțire-cogniție. 3.3.2. Critici și redefiniri De-a lungul timpului, ideea unei identități primordiale, esențiale a fost supusă unei întregi serii de atacuri. Din punct de vedere analitic, se spune că filosofia sau logica esențialistă nu pot explica schimbarea identității vezi și Baumann (1999:87). La modul concret așadar, una din direcțiile de contestare
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
de descendență biologică sau de rudenie. Susținând teza diacronismului, el afirmă că persistența acestor credințe se datorează faptului că sunt legate de însuși fenomenul vieții 33: Aici găsim o parte din motivația semnificației pe care ființele umane o atribuie relațiilor primordiale prezente la naștere: familia, localitatea și semenii poartă, transmit și protejează viața. Acesta este motivul pentru care oamenii au atribuit întotdeauna și continuă să atribuie sacralitate obiectelor primordiale și atașamentelor pe care le au față de acestea" (Grosby, 1994:169). Pe
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]