5,908 matches
-
chiar prin evocarea spiritelor morților (1Sam 28,3-19). Existența efectivă a practicii divinatorii răspândite în timpul perioadei antice a religiei ebraice se observă clar din critica permanentă împotriva sa până în perioada postexilică târzie. De fapt se întâlnește din plin în cărțile profeților scriitori precum Ieremia (Ier 29,8), Ezechiel (Ez 13,6-9.23), Zaharia (Zah 10,1-2), în interzicerile deuteronomice împotriva ghicitorilor, astrologilor și exorciștilor conținute în Sulul Templului descoperit la Qumran (cf. IIQ 19,60:18). Procesul consultării oraculare se desfășura
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a regelui și ofranda lui [...]. Dar altarul de bronz să fie pentru mine pentru inspecție»”, adică pentru a împlini extispicii. Situațiile în care regele putea recurge la divinație erau multe și adesea identice cu cele pentru care se adresa unui profet. Înainte de a da curs unei bătălii era necesar să verifice dacă dorința sa se bucura de favoarea divină; prin urmare, consultarea divinatorie a voinței divine era o pregătire necesară pentru bătălie (1Sam 23,12; 1Rg 22,4 ș.u.; 2Rg
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
biblic conține indicii clare că magia era practicată în mod regulat de populația israelită, punând această activitate alături de alte practici religioase permise precum, între altele, și profeția. Ca să demonstrăm această realitate luăm ca exemplu Ier 27,9: „Nu dați dreptate profeților voștri, ghicitorilor, visătorilor, magilor (‘onenîm) și vrăjitorilor (kaššăpîm) care vă spun: «Nu-l veți sluji pe regele Babilonului»”. Chiar dacă dorește să descalifice rolul acestor specialiști în religie, referindu-se la interzicerea din Dt 18,10-11, profetul dovedește, fără nici o îndoială
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
9: „Nu dați dreptate profeților voștri, ghicitorilor, visătorilor, magilor (‘onenîm) și vrăjitorilor (kaššăpîm) care vă spun: «Nu-l veți sluji pe regele Babilonului»”. Chiar dacă dorește să descalifice rolul acestor specialiști în religie, referindu-se la interzicerea din Dt 18,10-11, profetul dovedește, fără nici o îndoială, existența acestor practici în Iuda. Contrastul cu „adevărata” profeție a lui Ieremia stă doar în conținutul oracolului (în favoarea sau împotriva Babilonului), nu în modalitatea de a-l obține. Dacă încercăm să intrăm în pielea presupusului ascultător
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
lui Ieremia stă doar în conținutul oracolului (în favoarea sau împotriva Babilonului), nu în modalitatea de a-l obține. Dacă încercăm să intrăm în pielea presupusului ascultător al acestui avertisment, reiese și mai limpede că conștiința diferenței dintre „adevăratul” și „falsul” profet, ghicitor, mag sau vrăjitor s-a clarificat doar după desfășurarea evenimentelor (cf. Dt 18,22). Este interesant de notat că în acest fragment specialistul în magie este pus alături de alți experți în cunoașterea religioasă precum profetul și ghicitorul, nu însă
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
dintre „adevăratul” și „falsul” profet, ghicitor, mag sau vrăjitor s-a clarificat doar după desfășurarea evenimentelor (cf. Dt 18,22). Este interesant de notat că în acest fragment specialistul în magie este pus alături de alți experți în cunoașterea religioasă precum profetul și ghicitorul, nu însă și de preot sau alți specialiști dedicați cultului. Pentru mentalitatea religioasă antică atestată aici, magia nu se încadra în sfera ritului și a cultului, ci a cunoașterii „secretelor” divine. Deși prin cercetarea noastră nu putem fi
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
profilactică), în religiozitatea familiară bazată în special pe funcțiunile apotropaice și aducătoare de noroc ale amuletelor. Deși putem distinge cu dificultate realitatea efectivă descrisă în relatările biblice, în cazul magiei terapeutice putem cita mai multe vindecări și purificări realizate de profeții Ilie și Elizeu (2Rg 2,19-22; 4,38-41; 5,1-27; 1Rg 17,17-24), vindecarea regelui Ezechia prin intermediul lui Elizeu (Is 39,21: „Să se ia o turtă de smochine și s-o întindă peste rană și astfel se va vindeca
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
rezultat favorabil sau nu (cf. paragraful precedent); uneori însă se pare că au avut loc și ritualuri preventive cu scopul de a-și asigura victoria împotriva dușmanului. Aluzii la aceste ritualuri putem vedea, de exemplu, în 1Rg 22,10-12 unde profetul Sedecia prezice victoria purtând niște coarne de fier pe cap sau în 2Rg 13,15-19 unde lansarea săgeților de la fereastră anticipa ritual și magic victoria regelui Ioaș asupra arameenilor. În ciuda dificultății de a găsi în Biblie mărturii care să se
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
lui Nietzsche. Lupta pentru ideal se potrivește tuturor oamenilor. Ideile geniale sunt după el forțele care pun în mișcare mulțimea. Scopul este creația. Aceasta este a treia metodă consacrată prin personalitatea lui Mussolini. 4. Față de această metodă, față de tipul de profet al romanticilor utopiști și față de resemnarea realismului critic care susține că omul trebuie să stea cu mâinile încrucișate și să aștepte desfășurarea evenimentelor, noi preconizăm o altă metodă care dă tipul înțeleptului. Este vorba de aceeași discrepanță între realitate și
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Dacă nu ar fi astfel, ar trebui să considerăm că și arabii (ori turcii), a căror originalitate culinară provine în parte din interdicții alimentare impuse de religie, au, datorită acestor tabuuri culinare, o „bucătărie“. Păstorel este ferm: „E drept că Profetul îl oprește pe turc să mănânce carne de porc, dar eu nu-i îngădui Profetului să-și bage nasul în bucătăria mea, unde popreala lui e inoperantă.“ Gastronomia presupune hedonismul; rafinamentul care nu are ca scop plăcerea, ci este efectul
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
căror originalitate culinară provine în parte din interdicții alimentare impuse de religie, au, datorită acestor tabuuri culinare, o „bucătărie“. Păstorel este ferm: „E drept că Profetul îl oprește pe turc să mănânce carne de porc, dar eu nu-i îngădui Profetului să-și bage nasul în bucătăria mea, unde popreala lui e inoperantă.“ Gastronomia presupune hedonismul; rafinamentul care nu are ca scop plăcerea, ci este efectul respectării unor tabuuri, e reducționist, restricționar, mai precis, și nu se poate afla la originea
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
nu cuprinde decât câteva rețete pentru iepure, iar păsările sălbatice sunt menționate doar la capitolul consacrat sosurilor), este un element de clară departajare față de cultura culinară otomană, în care vânatul este absent (explicația este de ordin religios, turcii urmând exemplul Profetului, care nu iubea vânătoarea). Am pomenit sosurile... Iată o altă trăsătură apuseană a bucătăriei nobile românești. În 1646, misionarul Bandini, aflat în Moldova lui Vasile Lupu, pomenește „sosul de făină și oțet“, care era destinat zilelor importante, praznicelor. „Manuscrisul brâncovenesc
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
mari frământări intelectuale și de căutări filosofice, nu doar în India ci și în alte părți ale lumii. În aceleași timpuri au trăit Lao-tse și Confucius în China, Zarathustra în Persia, Socrate, Heraclit și Pitagora în Grecia și unii dintre profeții biblici, precum Isaia. Filosoful german Karl Jaspers este de părere că apariția simultană a acestor mari gânditori reprezintă zorii civilizației spirituale a umanității. Buddha a trăit în perioada de edificare a civilizației indiene tot așa cum Socrate a trăit în perioada
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
o filosofie și nu o religie. În India separația între cele două domenii nu se produce ca în Occident, după cum am arătat, ci ele se interpătrund și devin una. Buddhismul este singura religie al cărei întemeietor nu se declară nici profet, nici trimisul lui Dumnezeu, și respinge ideea existenței unei substanțe universale, a unei ființe supreme. Totuși se ajunge ca Buddha să fie investit, chiar indirect, cu acest statut, deși el este considerat doar o călăuză, un maestru spiritual. Învățăturile ce
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
răului, stăpânită de Angra Mainyu. Trecutul este dominat de Gayōmard și de moartea sa. 2) Prezentul, stăpânit de Zarathustra (aprox. 628551 î. Hr.) și mesajul său. În această perioadă, armatele lui Angra-Mainyu au început să-și piardă din putere. Datorită învățăturii profetului, binele triumfă din ce în ce mai mult asupra răului. 3) Viitorul este dominat de Mântuitor sau Sōšans, în avestică Saošyant, care va reuși să impună triumful definitiv al binelui asupra răului. Potrivit unei tradiții din secolul al IV-lea d. Hr., Saošyant se
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
și un sens ad litteram, pentru că Biserica creștină s-a răspândit pe întreg pământul, este o instituție bine organizată și ierarhizată și Împăratul ei este Hristos Domnul. Iudaismul clasic însă a refuzat să admită identitatea dintre Mesia, cel prezis de profeți, și Iisus. Ei îl văd pe Mesia ca pe un rege pământesc, ca pe un conducător puternic al întregii lumi, iar cum acest stăpânitor se va naște din neamul lor, ei înșiși își atribuie un rol fundamental între popoarele lumii
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
va crea în însăși sînul democrațiilor europene o justificare pentru apariția unei internaționale fasciste, dușman declarat al internaționalei comuniste și apoi antifasciste. Liah Greenfeld va stabili o înrudire însă între acestea. După ea, "marxiștii, propovăduitorii internaționalei comuniste, ca și antisemiții, profeții național-socialismului, se trag din aceeași categorie, împărtășind aceeași dorință și combătînd același dușman"366. Acest dușman nu era altceva decît Vestul cu tot ceea ce reprezenta el, aume, statul-națiune liberal. Să nu ui-tăm totuși că după războiul din 1914-1918 au apărut
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Hamilton (Canada), 1973; Sturm und Feuer, München, 1982. Ediții: Poeme din închisori, Madrid, 1970 (în colaborare cu Vasile Posteucă și Nicholas Dima). Traduceri: Tălmăciri din lirica amerindiană, introd. George Ciorănescu, München, 1977; Tălmăciri din lirica americană, München, 1979; Kahlil Gibran, Profetul, introd. George Ciorănescu, München, 1979, Maxime și cugetări, Madrid, 1980. Repere bibliografice: Marin Sârbulescu, „Dragoste albă”, „Albatros”, 1941, 3-4, 6; I.G. Dimitriu, „Magul care-și caută steaua”, „Înșir’te mărgărite”, 1952, 78; Vasile Posteucă „Povești fără țară”, „America”, 1958, 53
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288490_a_289819]
-
meșteșugar al versului e vizibilă în șlefuirea cu migală a sonetului (Cântarea dragostei), în înlănțuirile și variațiile motivelor (Simfonia rustică). Dacă Lucian Blaga îi apărea drept un fenomen unic prin asimilarea metafizică a folclorului, B., care reia figurația blagiană (Ruga profetului, Moartea lui Zamolxe, Cântă Pan), rămâne, cu lumea lui „de ciobani și doine”, în orizontul, mai mult plastic, al sămănătorismului. Căutarea armoniei muzicale, mirajul purității conferă rezonanțe proprii unui limbaj poetic ce sună adesea ca o reminiscență (Simfonia rustică). Logodna
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285915_a_287244]
-
mai multe motive. Elementul cel mai evident de la care încep constă în prevestirile formale ale lui Isus despre suferința și moartea sa (Mc 8,31; 9,31; 10,32-34). Desigur, mulți savanți critici susțin că aceste predicții ale pătimirii sunt profeții rostite după împlinirea faptelor, numite uneori vaticinia ex eventu (profeții pornind de la un eveniment întâmplat deja). Trebuie să admitem că aceste predicții au un aspect formal și conțin detalii (precum a fi luat în derâdere, umilit sau biciuit) care sugerează
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
în „noua alianță” de către Luca (Lc 22,20), ar putea reflecta o corectură creștină cu scopul de a clarifica înțelesul textului, dar cel mai probabil, ea surprinde exact sensul cuvintelor lui Isus. „Noua alianță” ascultă de vechea promisiune rostită de profet cu mult timp în urmă: „Iată, vin zilele - oracolul Domnului - când voi încheia cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda o alianță nouă” (Ier 31,31). Noua alianță nu poate fi stabilită până ce nu este vărsat sângele Fiului
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
de a dovedi puterea sa și a Romei, susținându-și poziția de guvernator al regiunii și asigurând pax romana (pacea romană), acea conjunctură îi impunea o mai mare siguranță și clarviziune. Și-a dorit oare cu adevărat să ucidă un profet popular și taumaturg în ajunul Paștelui, chiar în afara zidurilor Ierusalimului? Probabil o simplă pedeapsă sau închisoarea ar fost suficiente. Dar s-a gândit că ar fi mai bine să decidă poporul. Propunerea iertării de Paște Toate cele patru evanghelii ale
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
mă îndoiesc că întreaga situație putea fi inventată în întregime. Dacă ținem cont de contextul social și politic al Palestinei iudaice din timpul lui Pilat, nu e de mirare că Pilat ezita să execute în mod deschis și provocator un profet popular din Galileea, în fața multora dintre cei care îl urmau și care se aflau în Ierusalim. Măsura de a-l țintui pe cruce constituia un motiv de instigare la revoltă, lucru pe care, efectiv, Pilat spera să-l evite. Dacă
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
deseori batjocorite înainte și după execuție. Isus a început să fie luat în derâdere încă de când s-a aflat în fața iudeilor, care, acoperindu-i fața, îi cereau să „profețească” (Mc 14,65). În definitiv, dacă ar fi fost cu adevărat profet, ar fi avut clarviziune și, chiar fără să vadă, ar fi putut ghici cine l-a lovit. Sunt sigur că soldații și brutele angajate de mai marii preoților chiar s-au amuzat în acel moment. Soldații de sub comanda guvernatorului Pilat
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
ai stat prea mult la soare”. Sau: „Se pare că ai avut într-adevăr o experiență spirituală interesantă. După cum știi, noi, evreii, când avem astfel de experiențe speciale, avem tradiția de a cânta în psalmi, de a-i citi pe profeți și de a oferi rugăciuni speciale. De ce nu faci asta? De ce spui că a înviat din morți? E limpede că nu poate fi adevărat; încă e mort și îngropat; și, dacă n-a înviat din morți, cu siguranță, n-a
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]