6,992 matches
-
dedică din această cauză experimentului nonficțional, care le permite să sprijine în mod deschis o mai largă paletă a vocilor marginalizate (133-135). Astfel W.F.B Du Bois include în The Soul of Black Folk - Sufletul poporului negru - pasaje din spiritualitățile afro-americane, iar James Agee renunță la o bursă la Fortune pentru a se apleca asupra subiectivității familiei Gudger prin intermediul studiului propriei subiectivități. Fishkin afirmă că Gloria Anzaldua a scris atât în engleză cât și în spaniolă și a inclus versuri
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
243]. Mitul eroului împrumuta întotdeauna aceeași structură, fie că e vorba de ficțiune mitologica, de povestiri biblice, de românul propriu-zis, de românul polițist sau de propagandă politică. Mitul se prezintă că "un exemplu logic de acțiune, de pasiune sau de spiritualitate, scopurile urmărite de el permițând distingerea celor trei căi de realizare metafizica, si anume acțiunea, dragostea și cunoașterea. Sub aspectul lor istoric aceste modalități pot lua chipul unui erou în căutarea bogăției, gloriei sau a sfințeniei" [Benoist, p.120, subl
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
texte care scot în evidență diferențierea care apare între România și celelalte state europene (ne referim în mare parte la cele apusene) în privința asistenței sociale și a modului în care statul poate colabora cu Biserica. "Poporul cel mai pătruns de spiritualitatea ortodoxă se dovedește cel român. El s-a născut creștin. El n-are la bază o altă structură religioasă, care s-o tulbure pe cea ortodoxă. Însuși faptul că a trăit atâta vreme ferit de alte curente spirituale, numai în
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
pentru a întreține o curte plină de fast și de lux, duceau o viață scandaloasă, precum Alexandru VI Borgia (1492-1503), sau se amestecau în războaiele italienești, precum Iuliu II (1503-1513). Cererile vizând o reformă radicală, care să readucă Biserica la spiritualitatea ei inițială, au devenit din ce în ce mai numeroase, dar au rămas fără efect și acest lucru a fost una din cauzele Reformei protestante, inițiată de Martin Luther în anul 1517. Monarhia franceză și engleză au fost primele două din cele mai complete
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
județe spre cercetare. Celelalte două zone au mult mai multe județe. Graficul 16. Relația preot-DGASPC pentru zona Moldova Considerăm că zona Moldova, din punct de vedere spiritual, este o regiune aparte. Mulți analiști considerau zona ca fiind puternic ancorată în spiritualitatea ortodoxă, oamenii acestei regiuni fiind foarte religioși. Surprinzător este faptul că în dreptul relației preot-DGASPC cea mai mare dintre valori este în dreptul itemului "nicio legătură", care depășește valorile înregistrate la "preot angajat" și "preot voluntar". Valoarea de 38% arată că nu
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
asfaltat pe care, în liniște și fluid, ne deplasăm din Dancu până la Valea Lupului într-un timp rezonabil, ci cu mult mai mult și, aș îndrăzni a zice, cu mult mai adânc. Drumul e aici, în cetatea universitară, în templul spiritualității etc., ca la Martin Heidegger, un "holzwege", un drum croit cu mintea, așa cum îți croiești cu maceta în mână drum prin hățișurile junglei, până la "poienița" unde te străluminează înțelesurile Ființei. Șoseaua e aici, în înțelesul ei ezoteric, descifrabil doar de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
din marele neam al tracilor, cei mai numeroși după neamul iuzilor, dar și dezbinați, numiți „marii anonimi” ai istoriei, cu un rol modest politic , geto-dacii moștenesc de la strămoșii lor, din epoca bronzului, nu numai spiritul centrifug, ci și o întreagă spiritualitate, comună, de altfel, și altor popoare indo-europene. Chiar numele dacilor, numiți mai întâi daoi, după cum spune Strabon, poartă pecetea mitică a lupului-totem, „simbolul fugarului, al proscrisului care devenea lup” . Așa cum la vechii spartani tinerii treceau printr-o perioadă
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ei, a unui popor cu o bogată viață sufletească, cu o concepție superioară, în unele privințe, chiar grecilor? O lectură mai atentă a textelor grecești, începând cu Herodot, care-i cunoaște pe geți din auzite, lasă să se întrevadă că spiritualitatea geto-dacă nu ar fi o creație proprie, fiind constituită din împrumuturi și influențe egiptene și, firește, grecești. Ucenicia lui Zamolxe la Pythagoras și „călătoria de studii” în Egipt pledează în favoarea afirmației de mai sus, așa că și aici, în această chestiune
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Egipt pledează în favoarea afirmației de mai sus, așa că și aici, în această chestiune, trebuie să fim circumspecți: „mă tem de greci și când aduc daruri”! Se pare că grecii nu puteau admite că ceea ce nu era de sorginte grecească în spiritualitatea geților, nu era atribuit geților sau tracilor, ci inspirației și transpunerii din altă parte, din Egipt, din Orientul fabulos al mitologiei și practicilor orgiastice: „Chiar ideea de nemurire getică este trecută de Pomponius Melaă prin teoriile și prejudecățile elenistice” . Deși
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
interesați și nu goților - goți care aveau, atât cât aveau, tradițiile și istoria lor. Și pentru că cei care se credeau urmașii goților au considerat că zestrea istorică a goților este prea subțire, i-au înzestrat cu istoria, religia, mitologia și spiritualitatea geto-dacă, coborând în uitare pe adevărații moștenitori și înălțând pe cei care, în afara unei asemănări de nume, nu aveau nimic altceva în comun. Deposedarea daco-romanilor ca moștenitori direcți ai geților și dacilor de istoria lor este o operă cultă, a
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în Imperiul roman să se deplaseze, cu lungi popasuri, spre sudul Franței, pentru a se stabili în Spania. Așa cum am subliniat deja, goții n-au plecat din Dacia cu mâna goală: au grămădit în traista lor de pribegie istoria și spiritualitatea geto-dacă. Se prea poate ca acești goți din secolul al IV-lea să fi fost sinceri în credința lor că descind din Burebista și Decebal și că mitul lui Zamaolxis este chiar mitul germanic, dacă avem în vedere că începuse
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Sfântul Ieronim, care arătase că după alți învățați de mai înainte, goții erau numiți mai degrabă geți . Când vizigoții vor intra, în a doua jumătate a secolului al V-lea, în Spania, legendele și miturile geto-dacilor se generalizează, intrând în spiritualitatea spaniolă, prin regatele vizigote întemeiate în Spania. Cassiodor, secretarul regelui ostogot Teodoric, care scrie „Historia Gothica” în secolul al VI-lea, desăvârșește identitatea geți-goți, fiind susținut de opera lui Dio Chrysostomus. Opera lui Cassiodor s-a păstrat într-un rezumat
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
decât în unirea lor cu romanii” . Cu Iordanes se intră în perioada spaniolă a mitului dacic, după ce vizigoții împreună cu alți germanici și cu alanii își pierd individualitatea, topindu-se în masa ibericilor latinofoni, nu însă și legendele lor, ajunse în spiritualitatea lor prin deposedare. În ce privește tradiția populară referitoare la substituirea geți-goți, care se adaugă la cea cultă și cultivată de spirite interesate în preamărirea istoriei proprii, s-a susținut identitatea carpi-geți-goți, pe baza legăturilor mai mult decât războinice dintre carpi și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
marelui preot Deceneu, care, la Iordanes ia înfățișarea unui zeu civilizator. Putem admite, pe baza absenței informațiilor despre carpi (carpo-daci) după plecarea vizigoților, că aceștia i-a însoțit în deplasarea lor spre Spania, „voiaj” care a durat destul de mult ca spiritualitatea carpo-dacilor să fie asimilată de goți. Acești goți veniți în Dacia cu două secole înainte ca Paulus Orosius, amintit deja (goții care altădată erau geți), este de părere și academicianul Coteanu, „nu aveau o istorie la fel de spectaculoasă ca aceea a
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
trecerea sau șederea lor într-o zonă a Spaniei, așa cum avem despre goți și alani în Catalonia și cum avem despre vandali, a căror amintire se păstrează în Andaluzia. Dacă ar fi să credem că goții au luat istoria și spiritualitatea geto-dacă de la carpi, ar însemna că ei ar fi fost depozitarii întregii istorii și a tradițiilor religioase ale dacilor și geților, însă trebuie observat că ocupau o zonă periferică în raport cu centrul statului dac al lui Decebal și ar însemna să
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cursa lor pentru devenire istorică, câteva atuuri care sunt esențiale pentru individualizarea românilor: a) conștiința romanității, care include și regretul pentru Roma, o Romă tot mai îndepărtată; b) viața spirituală dominată de credința creștină, altoită pe un teren pregătit de spiritualitatea geto-dacă; c) organizarea socială bazată pe obștea gentilico-sătească. Este cât se poate de adevărat că societatea din nordul Dunării, cunoscută și ca Romania, a avut, după retragerea romană și până în epoca modernă, o evoluție lentă, fiind o societate patriarhală, suficientă
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
alt ton, implicând ciuda, obida, reproșul în cazul în care imaginea pe care și-o crease ea despre soțul ei, bărbatul și românul ei nu corespundea imaginii ideale și realității dezmințite, expresii dublate de moromețianul „măi creștine”, explică o întreagă spiritualitate și ne poate face să înțelegem de ce suntem cum suntem . Ce-ar fi putut lua daco-romanii, protoromânii și românii de la migratorii barbari asiatici? Puțin, foarte puțin, dar suficient pentru ca „mentalitatea daco- romană să se niveleze cu aceea a barbarilor
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
de a vedea just proporțiile acțiuni și prin energia brațului. Țepeș aduce În luptă un popor vechi, Îndrăzneț, iute, optimist și vital, toată țara, copii, femei, lăutari, plugari, păstori, dar, mai ales, aduce În luptă umorul valah, „hazul de necaz”, spiritualitatea unui neam ales. Auzind că „e lată rău cu păgânii” muierile „o să le țină piept”, zice cu umor Vica, În timp ce frământă lutul. Vlad Țepeș aduce pentru apărarea țării pe urmașii geților, cei care se credeau nemuritori, ca și zeii lor
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
Lupan își începe articolul Sinteza Suomi. Autorul punctează pertinent că natura este un element prezent în viața finlandezilor, după cum bine reiese și din epopeea națională Kalevala. Această mișcare de integrare a naturii în diferitele forme de manifestare ale culturii oferă spiritualității finlandeze o trăsătură definitorie, originală. Ea este prezentă și în romanul lui Aleksis Kivi Șapte frați, unde este pusă față în față viața pădurii și universul social și încercarea de a găsi o relație de continuitate între ele. Schimbările aduse
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
ar trebui să privească mai mult spre Finlanda, deoarece, la fel ca ea, "trăiește sub pathosul (...) originarului necorupt încă"191. Ambianța săracă a acestui continent, minimalistă, este de fapt sursa originalului. Aici iau naștere profesiunile primordiale: agricultura, păstoritul și pescuitul. Spiritualitatea arhaică din aceasta zonă a generat un bogat lirism popular 192. După primul batant al revistei (Pagini de civilizație și cultură), urmează Interferențe de la Kalevala la moderni. Aici remarcăm un articol, de fapt o traducere de Grete Tartler a unei
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
scene prea explicite până și pentru MTV-ul pe atunci mai cuminte, a fost cenzurat. Următoarea schimbare de efect, operată odată cu lansarea albumului Ray of Light, a transformat o artistă care deborda de sexualitate într-o prezență filosofică, plină de spiritualitate și dedicată studiului Cabalei. După o căsătorie și apariția primului ei copil, care păreau că ar fi cumințit-o și mai mult, Madonna a decis să-și pregătească încă o relansare cu un scandal care să apară garantat în toate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]
-
închipuite ale lui Sheakespeare în traducere imaginară de V. Voiculescu, în 1964, prefațate de Perpessicius, două volume de Povestiri, 1966, cu un studiu semnat de Vladimir Streinu. Referitor la ele Paul Anghel sublinia: „Prin proza lui Voiculescu am mai anexat spiritualității noastre o lume, o țară stranie și nebănuită, țara de dedesubt. Ea se întinde - de unde geografic și în timp? ... Voiculescu se desprinde de poetul din el, se autonomizează în narațiune, - ridicând-o pe o treaptă în care verva îl apropie
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
Rotaru, V. Voiculescu, George Emil Palade - cu care sunteți și rudă - sunt doar câteva din numele de rezonanță cu care v-ați încrucișat destinul. În ce măsură v-a înrâurit transferul de informații spirituale și sentimentele dintre dumneavoastră și această elită a spiritualității noastre ? Îl chestionează Tase Dănăilă pe C. D. Zeletin în Tecuciul literar-artistic, II, 10, pp. 4-6, ianuarie 2008, convorbire transpusă în 2011 și în volumul C.D. Zeletin - 75 - Omagiul Academiei bârlădene Președintelui ei de onoare, Ediție alcătuită de Prof. Elena
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
nici Kiki, ci Minunea Lumii ! Fiindcă este, într-adevăr, o minune a lumii! E un spirit surprinzător de juvenil: octogenara pare cu 25 de ani mai tânără. Vivacitate sănătoasă, voioșie inteligentă, curiozitate filozofică și - sub toate aspectele - frumusețe. Trăirea în spiritualitate și sensibilitatea la transcendent, care îi sunt proprii, le moștenește de la tatăl ei. Cum Tecuciul este înrudit cultural cu Bârladul, ba chiar au constituit, în răstimpuri, un continuum, fie prin activitatea Academiei Bârlădene, care număra în sânul ei tecuceni (Tudor
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
starea proastă a națiunii, după război, făcea, practic, imposibilă "derivarea demnității din stabilitatea economică"427, singura posibilitate rămasă pare să fie, firesc, cea "spirituală": "astfel, demnitatea categorială a rasei superioare era rețeta perfectă în această situație"428, apreciază criticul. O "spiritualitate", oximoronic, "materială": partea "spirituală" vine din caracterul său ce transcende prozaicele interese economice, în timp ce partea "materială" este conferită de vizibilitatea dușmanului, calitate mereu atractivă din punct de vedere psihologic, după cum apreciază Burke. Criticul ne îndeamnă să observăm un alt factor
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]