59,062 matches
-
ediție germană, 1923. Etica. În daneză, 1887, apoi numeroase ediții. Ed.3-a în germană, 1922. Traduceri în franceză, rusă, poloneză. Istoria filosofiei moderne, 2 vol. În daneză, 1895, apoi numeroase ediții. Ed.2-a germană, 1921. Traduceri în engleză, franceză, italiană, spaniolă. Filosofia religiei. În daneză, 1901. Traduceri în germană, franceză, engleză, spaniolă, italiană, japoneză. Jean Jacques Rousseau și filosofia sa. În daneză, 1896, apoi numeroase ediții. Ed.4-a germnaă, 1923. Traduceri în franceză, spaniolă. Probleme filosofice. În daneză
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
3-a în germană, 1922. Traduceri în franceză, rusă, poloneză. Istoria filosofiei moderne, 2 vol. În daneză, 1895, apoi numeroase ediții. Ed.2-a germană, 1921. Traduceri în engleză, franceză, italiană, spaniolă. Filosofia religiei. În daneză, 1901. Traduceri în germană, franceză, engleză, spaniolă, italiană, japoneză. Jean Jacques Rousseau și filosofia sa. În daneză, 1896, apoi numeroase ediții. Ed.4-a germnaă, 1923. Traduceri în franceză, spaniolă. Probleme filosofice. În daneză, 1902. Traduceri în germană, engleză. Cugetarea umană, formele și temele sale
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Rousseau și filosofia sa. În daneză, 1896, apoi numeroase ediții. Ed.4-a germnaă, 1923. Traduceri în franceză, spaniolă. Probleme filosofice. În daneză, 1902. Traduceri în germană, engleză. Cugetarea umană, formele și temele sale. În daneză, 1910. Traduceri în germană, franceză. Filosofia lui Bergson. În daneză, 1914. Traducere în franceză. Marele humor. În daneză, 1916. Ed. 2-a germană, 1930. Totalitatea ca o categorie. În daneză, 1917. Traducere în germană. Realția ca o categorie. În daneză, 1921. Traducere în germană. Etica
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
circumstanțe analoage în natură și în relațiile sociale, așa încît idea în cauză a putut intra ca factor esențial în concepția sa despre viață. Deaorece folosește foarte des drept exemplu dezvoltarea în viața embrionului, consider că este influențat de embriologul francez Serres, care susținea (1829), în contrast cu presupusa dezvoltare de la centru spre periferie, aparținînd lui Harvey, Wolf și Haller, că dezvoltarea embrionului progresează "par des noyaux latéraux qui se soudent ensuite", lucru pe care l-a demostrat în special cu referire la
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Katharsis, același cuvînt pe care l-a folosit și Aristotel. 72 cf. Danske Pilosofer, pp. 165-167. 73 cf. articolul meu Sociologie og Religionsfilosofi (critică a cărții lui Durkeim Les formes élémentaires de la vie religieuse, în revista "Vor Tid", 1914-15. Traducere franceză în "Revue de Métaphysique et de Morale", 1914). 74 cf. cartea mea Religionsphilosophie, § 62. 75 Th. Flournoy, Une mystique moderne "Archives de Psychologie", XV, Geneva, 1915, pp. 99 și urm. 122 și urm.; 134 și urm. 76 Cf. Psychologie, V
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
corelație între obezitatea viscerală și scăderea insulinosensibilității (31, 54). 4.1. Factori determinanți ai distribuției țesutului adipos Distribuția adipozității corporale este consecința unei combinații între factori de mediu și genetici. 4.1.1. Factori genetici Un studiu efectuat pe familii franceze provenind din Quebec a permis estimarea procentului de variație fenotipică a adipozității corporale ce poate fi atribuit factorilor genetici sau de mediu, raportat la IMC, masa de țesut adipos subcutan și visceral. Efectul genetic nu a fost mai mare de
Tratat de diabet Paulescu by Cornelia Pencea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92256_a_92751]
-
se întâmplă în parabolele ironic-meditative prezente mai cu seamă în ultima parte a cărții și care, precum poemul Zeul din mașinărie, dovedesc nu numai ingeniozitate, ci și profunzime. O parte din versurile lui P. sunt traduse în limbile italiană, germană, franceză, engleză, fiind incluse în numeroase antologii. Îngrijește și prefațează o ediție din poezia lui Al. Macedonski (1981) și participă la elaborarea unor lucrări colective: Dicționarul cronologic al romanului românesc, Dicționarul romanului tradus, Dicționarul general al literaturii române. SCRIERI: Ceea ce fulgerul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288882_a_290211]
-
Iroulégui până la valea superioară a râului Hérault, iar progresele decisive realizate în Franța în timpul ultimilor treizeci de ani au cucerit lumea întreagă, care ne oferă de acum înainte multe produse remarcabile în măsura în care, renunțând să copieze într-un mod banal vinurile franceze, se preocupă să extragă din terenurile privilegiate toate virtuțile lor originale. Somptuosul tokay se reînnoiește, California se distinge, chardonnay-ul australian ne oferă aromele sale delicioase, traminerul din Slovenia are mereu aroma sa de roză, iar faimosul Jilavka verde și strălucitor
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
la aterizarea omului pe Lună"23 (21 iulie 1969), sunt înfățișate în detaliu în inscripții hieroglifice și în picturi metodele de obținere și de conservare a vinului. De altfel, tocmai frecvența hieroglifelor 24 care desemnau "vinul" i-a permis orientalistului francez Jean-François Champollion să le descifreze la 14 septembrie 182225: arp (vin) a fost primul cuvânt cunoscut din vechea limbă egipteană și punctul de plecare în cunoașterea civilizației faraonilor. Mulțumită lui Champollion, avem astăzi, printre altele, traducerea obeliscului de la Luxor, adus
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
de origine controlată din Franța 18,6% -, după Bordelais 29,4%) și una mai slabă în Corsica. Efortul făcut pentru creșterea calității are drept consecință progresul vinurilor de masă cu indicație geografică italiană (vino da tavola con indicazione geographica) și franceză (vinurile de țară, în număr de 140, sunt prezente sub denumire departamentală, regională sau zonală). Italia și Franța furnizează 70% din totalul volumului produs în Comunitatea Europeană 60. 2. Podgoriile mediteraneene din zona Mării Adriatice și a Mării Egee. Această zonă
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
aproape identică). Schimbările politice ale anilor 1990 au forțat Bulgaria să găsească noi debușeuri. Suprafețele cultivate cu viță de vie sunt situate, în cea mai mare parte a lor, în valea Dunării și a Mariței. Se cultivă soiuri indigene și franceze clasice, printre care mai ales cabernet-sauvignon și merlot, apoi chardonnay, sauvignon, gamay, diverse tipuri de pinot etc. România are o suprafață de 250 000 ha cultivată cu viță de vie, o producție de 5,4 milioane de hl și un
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
21,9 l de persoană pe an. Viticultura nu ocupă decât 8% din suprafața cultivată a țării, în schimb este răspândită pe întreg teritoriul României: în Subcarpați, în câmpii și în podișul Dobrogei. Podgoriile sunt cultivate cu soiuri indigene și franceze, dintre care amintim cabernet-sauvignon, chardonnay, merlot, riesling și tipurile de pinot. Cele mai bune vinuri sunt cele produse în Transilvania. Republica Moldova are o suprafață cultivată cu vie de 186 000 ha, o producție de 3,4 milioane de hl și
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
stafide (3,6 milioane chintale). Strugurii pentru vinificat sunt prezenți mai ales în Tracia, în Anatolia, pe coastele Mării Negre și ale Mării Mediterane. 5. Podgoriile mediteraneene din Africa de Nord. Podgoriile nord-africane s-au dezvoltat în perioada colonială, ca urmare a inițiativei franceze în principal. Astfel, în Algeria, "teritoriu francez" potrivit Constituției din 4 noiembrie 1848, care a instaurat cea de-a Doua Republică și care a împărțit-o în trei departamente, unde vița de vie a fost replantată (întrucât în Antichitate ea
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
vinificat sunt prezenți mai ales în Tracia, în Anatolia, pe coastele Mării Negre și ale Mării Mediterane. 5. Podgoriile mediteraneene din Africa de Nord. Podgoriile nord-africane s-au dezvoltat în perioada colonială, ca urmare a inițiativei franceze în principal. Astfel, în Algeria, "teritoriu francez" potrivit Constituției din 4 noiembrie 1848, care a instaurat cea de-a Doua Republică și care a împărțit-o în trei departamente, unde vița de vie a fost replantată (întrucât în Antichitate ea era deja prezentă) începând abia din 1871
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
populația țării situându-se în jurul cifrei de 25 milioane de locuitori), ceea ce înseamnă, pentru anul 1992, 1,53 l pe cap de locuitor. În ciuda declinului viticol, în 1991, exporturile de vin, în valoare de 364 milioane de dinari (1 franc francez = 5 dinari) pentru 86 000 hl, se situează pe locul al treilea în ceea ce privește exporturile algeriene, după hidrocarburi și fosfați, și ocupă primul loc în ceea ce privește exporturile agricole (înaintea curmalelor). Deși este un stat musulman, Algeria nu a interzis niciodată vânzarea de
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
și naturii solului, făcând culesul în funcție de maturarea fructelor, obținând vin alb din struguri negri, stăpânind arta cupajului și, în sfârșit, știind să utilizeze dopul de plută pentru a doua fermentație 88. E adevărat că cea mai mare parte a podgoriilor franceze a fost vândută la mezat în timpul Revoluției, confiscatî sau devastată pe parcursul războaielor napoleoniene, apoi laicizată total la începutul secolului al XX-lea. De fapt, în toate țările Europei Occidentale unde cresc struguri se regăsește mâna monahilor: în Germania, acest meșteșug
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
la care fiecare sfânt este prăznuit corespunde unor momente "critice" ale ciclului vegetativ, ceea ce presupune invocarea unei protecții speciale: astfel, spre exemplu, sfântul Vincent (diacon în Zaragoza, în Spania, martirizat în 304)92 era invocat la 22 ianuarie de către viticultorii francezi în așteptarea reînnoirii și urcării sevei; sfântului Werner sau Wernher 93, podgorenii germani (în special cei din Renania) îi cereau pe data de 19 aprilie o protecție contra înghețurilor tardive și îl rugau să le asigure o bună înflorire; de la
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
îmbătat cu vin, pe scurt, apare ceea ce într-un mod agreabil se numește "estetica bețivanului"100. Începând cu Horațiu până la saga alcoolică a lui René Fallet, trecând prin romanele naturaliste ale secolului al XIX-lea, personajul bețivanului va îmbiba literatura franceză. Băutorul glorios se va metamorfoza în victimă, vinul civilizator în flagel social. Anticii sacralizau beția, astăzi aceasta se tratează cu medicamente. Beția mistică nu mai este decât delirium tremens al săracului. Paradisurile artificiale nu mai sunt ceea ce erau odată. Primele
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
tun"104. Nu știm de ce au dispărut în Renaștere corporațiile zidarilor, ale cioplitorilor în piatră, ale dulgherilor, ale arhitecților. Însă este evident că în secolul al XVII-lea nu mai există urme ale acestora și că primele cluburi, primele societăți franceze cu aparență masonică, sunt reuniuni ale băutorilor și ale chefliilor 105. Acesta a fost cazul ordinului ilustru al cavalerilor Meduzei 106, la sfârșitul secolului al XVII-lea. Născut la Marsilia în 1690, stabilit apoi la Toulon, ordinul Meduzei, care își
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
răspândirea confreriilor bahice în general și mai ales a ordinului Meduzei a început să facă umbră Bisericii. Justiția episcopală a condamnat aceste festinuri însoțite de băutură. Confreriile bahice au fost în cele din urmă măturate de furtuna revoluționară. De la Revoluția franceză, banchetul face parte din tradiția republicană. Istoria contemporană păstrează amintirea banchetului care, în cadrul Expoziției universale din 1900, a marcat a 108-a aniversare a proclamării Republicii și intrarea Franței în secolul al XX-lea, care trebuia să vadă triumful a
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
două ori pe lună) s-a stabilizat în jurul cifrei de 22%. Dificultăți suplimentare au fost create de criza mondială începând cu 1973 (schimburi șovăielnice, cadre compensatorii monetare). Trei recolte bogate (1973, 1974 și 1976) au dezechilibrat treptat piața europeană. Recoltele franceze spre exemplu au fost deosebit de ridicate în acești trei ani: 82,4 milioane de hl în 1973, 75,5 în 1974 și 73 în 1976. Media deceniului 1970-1979 a fost de 68,5 milioane de hl. În fine, contextele politice
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
în mână: "Oricare dintre călugării cuceritori avea în desagă breviarul și legătura de butași 111". Misionarii portughezi au adus vinul în Japonia și în Brazilia. Călugării spanioli au făcut la fel în restul Americii de Sud, în America Centrală și în California. Protestanții francezi au plantat vița de vie la Capul Bunei Speranțe (odinioară denumit Capul Furtunilor), în sudul Africii de Sud, după revocarea Edictului de la Nantes pe 18 octombrie 1685112. În estul Africii, aceasta a fost introdusă de părinții din ordinul Sfântului Spirit, originari din
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
vestul Australiei, țară-continent considerată drept "Franța emisferei de sud"113 din cauza posibilităților sale vinicole, cei care au plantat viță de vie au fost benedictinii spanioli, iar în Noua Zeelandă, primii butași au fost introduși de misionarii anglicani și de misionarii catolici francezi. Creștinismul, în special catolicismul cu vinul liturgic și cu sutele sale de milioane de credincioși, a contribuit fără îndoială mai mult decât oricare altă religie la răspândirea "sângele strugurelui" (sanguis uvae)114 în Lumea Nouă. II. Vikingii în America Continentele
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
continent pe care el îl credea a fi Indiile. Data acestei prime emigrații către continentul american este foarte controversată. O parte a antropologilor americani susține că America nu a putut fi populată decât acum doisprezece mii de ani, însă cercetări franceze efectuate în 1986 în Brazilia orientală și 1988 în zona meridională a statului Chile de către arheologii Niède Guidon și Georges Delibrias, par să demonstreze că aceasta s-a petrecut cu mai bine de treizeci de mii de ani în urmă115
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
aceasta s-a petrecut cu mai bine de treizeci de mii de ani în urmă115. Un recent studiu bioistoric condus de geneticianul Luigi Luca Cavalli-Sforza de la școala de medicină a Universității din Stanford (California, Statele Unite) susține datarea arheologică a echipelor franceze 116. La multe mii de ani după sosirea triburilor asiatice, primii europeni care au descoperit continentul american au fost vikingii. Cinci secole înaintea lui Cristofor Columb, care a ajuns în America în 1492, prin sud, și a lui John Cabot
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]