57,801 matches
-
fiind determinat prin calcul de către cei avizați, familiarizați cu manevrele gazetărești: Dar iată sosește un băiat cu gazetele. Lumea i le smulge. Iau și eu două : una guvernamentală și una opozantă. Sunt un om care iubesc adevărul și fiindcă-l iubesc, știu să-l caut. Demult mi-am făcut rețeta cu care, în materie de politică, îl poți obține aproape exact. De exemplu, gazeta opoziției zice : "la această întrunire a noastră, alergaseră peste 6000 de cetățeni, tot ce are capitala mai
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
al lui Victor Papilian. Respectivul descendent al vicleanului Figaro amintește instantaneu de spiritualul Mitică, strămoșul său autohton, prin cameleonismul replicilor și prin șarmul neprețuitelor sale "găselnițe" de tipul: "Coane, să te rază frizerul, să te ducă șoferul și să te iubească vădana de treizeci de ani [...] Așa suntem noi, bărbierii de soi. [...] Avem vorba iuțită și râsul scurt ca chibriturile bune"41. Discursul ironic lasă târziu să se întrevadă, exact ca în schița caragialiană Un artist, adevarata impresie produsă de acest
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
acestor visuri, spulberându-i implacabil și derizoriu iluzie după iluzie. Numeroase pasaje redau cu maximă obiectivitate, dar printr-o dispunere expresivă a secvențelor narative, atmosfera stilistică marcată de o foarte subtilă ironie la adresa suficienței acestui personaj: O fată care mă iubea pe mine, îmi spunea că-i place fruntea și buzele. Spunea că am o frunte de cugetător. Dar ție, ia spune-mi, ce-ți place?... Tot fruntea! făcu Arethia redevenind calină. Ar fi vrut să spună "ochii", dar își dădu
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
tu nu ști cei aia și dacă fratele nenorocit alu imbecilu tău dă bărbat îți mai dă târcoale dăm dă știre și no săț mai dea târcoale decât terci să iei pă făraș și săl arunci la gunoi. Scumpo mă iubești și tu orișicâtuși de puțin sau ești și tu nebună după mine. Așa că termin și cred că de data asta nul vei uita în vis și săl strângi în brațe sub formă de perină pe al tău care te dorește
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
comediilor lui Caragiale sunt caracterizate prin discontinuitate, dezorientare, amețeală, nebunie. Prin Leonida, care trece involuntar de la statutul de "republican" convins la cel de "reacționar", pentru a reveni apoi subit la poziția inițială, prin Farfuridi care declară mândru de sine că "iubește trădarea, dar urăște pe trădători", prin Cațavencu, transformat într-un instrument docil în mâinile Zoei, după ce se remarcase printr-un comportament zgomotos și ireverențios la începutul piesei, Caragiale conturează profilul personajului "lichefiat", cu un destin circular, care pregătește direct sau
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
42 observă că un anumit comic al inversiunii al inversiunii verbale se arată totuși compatibil cu viziunea absurdă. Exemplul oferit este fragmentul din declarația de amor a lui Rică Venturiano, al cărui comic rezultă din inversarea termenilor comparațiilor prestabilite: "Te iubesc precum iubește sclavul lumina și orbul libertatea". Permisibil deriziunii, carnavalul manifestat literar prin motivul lumii pe dos oferă așadar o explicație pentru devenirea comică a absurdului. Perceput astfel, din perspectivă comică, tragismul acestei lumi absurde se reflectă în crisparea râsului
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
că un anumit comic al inversiunii al inversiunii verbale se arată totuși compatibil cu viziunea absurdă. Exemplul oferit este fragmentul din declarația de amor a lui Rică Venturiano, al cărui comic rezultă din inversarea termenilor comparațiilor prestabilite: "Te iubesc precum iubește sclavul lumina și orbul libertatea". Permisibil deriziunii, carnavalul manifestat literar prin motivul lumii pe dos oferă așadar o explicație pentru devenirea comică a absurdului. Perceput astfel, din perspectivă comică, tragismul acestei lumi absurde se reflectă în crisparea râsului angoasat determinat
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
izbândă, vai!) căci în realitate eu am menținut relațiile noastre la un schimb de idei (și schimb e un fel de a zice!) din momentul în care acest încântător zăpăcit s-a dus la D.B. să-i spună că o iubesc (de unde o fi dedus asta, Dumnezeule mare!) și a urmat ce a urmat. Probă e că nu de la mine, ci de la M.H.S. a aflat de căsătoria mea, și faptul că nu i-am spus l-a jignit probabil (de unde posibil
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
poruncitor, dar și melodramatic; maestru al travestiului mimetic, acid pâna la perversitate sau cumplit de sadic în demolarea interlocutorului, dar și înțelegător, altruist și atoateîncăpător întru cele umane; dogmatic și antidogmatic, adorând petrecerile și colocvialitatea, însă trădând și batjocorind totul; iubindu-și sau urându-și personajele etc." 24 Florin Manolescu, Caragiale și Caragiale. Jocuri cu mai multe strategii, Editura Cartea Românească, București, 1983, p. 262. 25 Mircea Tomuș, op. cit., p. 371. 26 Valentin Silvestru, Elemente de caragialeologie, Editura Eminescu, București, 1979
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ceilalți copii, În perioadă de foamete. Alteori era considerat un semn de mare respect față de cel decedat. Același antropolog și etnograf, A.W.Howitt relatează afirmația unui membru al tribului: „L-am mâncat fiindcă l-am cunoscut și l-am iubit cu toții foarte mult”235. Față de dușmanii uciși În război Își manifestau ostilitatea și răzbunarea, ca În cazul tribului ngarigo. Canibalismul avea un caracter ceremonial și nu constituia baza principală a alimentației aborigenilor. „Viața băștinașului e atât de puțin prețuită, Încât
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de la Koanaldo, Ayers, Kimberley etc.). Aici se adunau oamenii pentru a se apăra de ploi, de a organiza ceremonii sacre sub clar de lună, dansuri, cântece rituale moștenite din strămoși divini. MUZICA ȘI DANSUL Temperamental aborigenii sunt oameni activi, care iubesc viața, le place să petreacă, cântă și dansează când sunt veseli și când sunt triști, pe Înserat, având la bază legende, dar și aspecte din viața cotidiană: vânătoare, pescuit, popasuri, despre mare, rechini, ploaie, bărci Încărcate cu pește. Cântecul este
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
tropicală din lume (de peste 100 de milioane de ani), când făcea parte din marele continent Gondwana, cu o suprafață de 56.000 ha, floră și faună deosebită 333. Râul Mossman și Defileul oferă o priveliște de neuitat pentru toți care iubesc și protejează natura 333 În această regiune tropicală se află o 1/5 din speciile de păsări ale Australiei, un sfert din reptile, o treime din marsupiene, o treime din broaște, 65% din fluturi și două cincimi din plante (Australia
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Îndepărtate, Întinzând În rafturi și vitrine dovezile verticalității crescânde ale evoluției indiscutabile ale unei rase aparte. Oamenii de acolo au trecut din caverne și bordeie În locuințe și orașe, și-au construit drumuri și temple, au ridicat monumente fantastice, au iubit, au 405 murit, au ucis, au cucerit, au creat, au făcut războaie și au Încheiat pace, pășind Înainte, cu inevitabilele ezitări, ca peste tot pe planeta Pământ. După amiaza Începem turul edificiilor religioase cu impunătoarea Moschee Istiqlal, construită Între 1961-1979
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
coexistă pașnic, Într-o țară unde mai mult de jumătate din populație sunt musulmani și o treime din locuitori sunt chinezi, practicând budismul. Funcționează și alte culte: hinduismul, taoismul, creștinismul, mozaismul, culte vechi anemiste etc. Locuitorii metropolei știu să-și iubească istoria națională și manifestă respect pentru eroi. Pe domeniul verde din jurul lacului Taman Tasek Perdana, pe o colină, se Înalță Memorialul Războiului și Muzeul Național. Tugu Kebangsaam este locul sacru al Întregii națiuni, Închinat tuturor eroilor care au luptat pentru
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
crescuți în atmosferă de conflict permanent, vârfurile secretorii ale GH sunt aplatizate, iar creșterea are loc înt-un ritm mult mai lent. Așadar, credința populară potrivit căreia un copil crește mai bine dacă mănâncă bine, doarme bine, face mișcare și este iubit are suport științific. I. Reglarea hipotalamică a secreției de GH Secreția de GH este sub controlul direct a doi hormoni peptidici hipotalamici, GH releasing hormone, sau GHRH, și somatostatina, la care se adaugă un al treilea hormon, cu rol predominant
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
unde mă întorc mereu cu drag, iarăși și iarăși Și așa va rămâne întotdeauna.... I. POZIȚIA GEOGRAFICĂ În România sunt numeroase locuri pline de frumuseți naturale, bogate în evenimente istorice și în conținut etnografic, demne să atragă pe cei care iubesc natura, trecutul poporului nostru. Unele dintre aceste locuri se bucură și de avantaje cum ar fi: poziția favorabilă în marea arie geografică a țării, altitudinea, clima, lipsa poluării, dotări naturale, vecinătăți, legături rutiere ș.a. Printre acestea se află și Valea
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
bogată!” Sau: „Frunză verde de urzică Joacă fata cea mai mică!” Sau: „Frunză verde, iarbă grasă Care-i fata cea frumoasă?” Sau: „Frunză verde de dovleac Fugi de-aici că nu te plac!” Sau: „Frunză verde de trifoi Să ne iubim amândoi!” Strigăturile continuau până ce fata cu care a început jocul ajungea din nou la flăcăul cu care începuse primul joc. Atunci cineva fluiera și jocul se termina. Tot în doi se juca și „Ațica”, la care se striga: „Frunză
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
conștiinței morale”. În această redactare se manifestă o accentuare a aspectului normativ în raportul dintre conștiință și lege. Rezultă că scopul legii este iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui. În al patrulea text, definitiv, se afirmă importanța angajării morale: a iubi binele și a-l realiza. Pentru prima dată în istoria textului a fost anexată o parte din conținutul mesajului radiofonic al papei Pius al XII-lea despre formarea dreaptă a conștiinței tinerilor. Potrivit concepția sale, conștiința este sanctuarul interior în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în inimă Nucleul acestui dinamism se află în afirmația Conciliului: „În adâncul conștiinței, omul descoperă o lege pe care nu și-o dă el însuși, dar căreia trebuie să i se supună și al cărei glas, chemându-l neîncetat să iubească și să facă binele și să evite răul, răsună la momentul potrivit în urechea inimii: Fă aceasta, fugi de aceea»” (GS 16). După o lectură atentă a afirmației conciliare se observă că imperativul pe care omul îl descoperă nu depinde
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de arbitriul său, nici nu este rodul creativității sale, provine din profunzimea persoanei sale, nu este limitativă a libertății, ci se propune ca fundament și condiție. În acest imperativ putem să identificăm un dublu nivel: unul mai general și fundamental, „iubește și fă binele și evită răul”, altul mai particular și concret, „fă aceasta și evită acela”. Primul dă valoare întregii vieți, iar al doilea dă valoare gestului care se realizează. Textul care i-a inspirat pe părinții conciliari pentru formularea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Isus revelează chipul profund al lui Dumnezeu: Dumnezeu este caritate (1 In 4, 8). Raportul lui Dumnezeu cu omul devine sensul existenței umane (In 17, 20-26). Unicul izvor al datoriei morale în N.T. constă în faptul că Dumnezeu ne-a iubit (1 In 3, 16) și acceptarea credinței în Isus Cristos înseamnă acceptarea darului de sine ca unic sens al vieții. Legea morală pentru creștin nu mai constă într-o serie de precepte, ci într-o viață trăită după logica lui
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Cartea Apocalipsului ca pe o „explozie a spiritului de răzbunare” este pasajul în care se vorbește de un timp al mâniei judecății lui Dumnezeu (Ap 11,17-18). Așa cum afirma Richard Hays, în această carte nu aflăm imperativul de a-i iubi pe dușmani. Atunci, cine este dușmanul? Dușmanul a fost mereu considerat ca demoniac, pentru că se opune acțiunii lui Dumnezeu și mântuirii pe care Dumnezeu o realizează. Dumnezeu se manifestă ca un Dumnezeu drept, ce-i pedepsește pe cei răi, care
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mod definitiv. Așadar, Cartea Apocalipsului vorbește de nimicirea bestiei, a dragonului și, în sfârșit, a morții, care este ultimul dușman care va fi nimicit (1Cor 15, 24-26). Mesajul central care se desprinde din Apocalipsul lui Ioan este că Dumnezeu îl iubește pe om incomensurabil și vrea să-l ajute să devină conștient de valoarea pe care a pus-o în el, trăind ca persoană răscumpărată și ca fiu în Fiul său Isus Cristos. ROLUL FEMEII ÎN BISERICA PRIMARĂ Introducere Problema rolului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
necondiționată, iubirea este pentru totdeauna, angajarea iubirii implică decizii, darul fundamental al iubirii este o senzație a valorii personale, și iubirea înseamnă afirmarea și nu posedarea ființei iubite. José Ortega y Gasset face o remarcă interesantă, în acest sens: „A iubi un lucru înseamnă a te obliga să-l faci să existe, a nu admite, în măsura în care depinde de tine, posibilitatea unui univers din care obiectul respectiv să fie absent. Însă se poate observa că aceasta e totuna cu a-i da
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
știe direcția spre care se îndreaptă”. Și se explică astfel: „Omul este un animal excentric: își are centrul în afara sa, care îl inclină spre obiectul dorinței sale. Numai acolo trăiește pentru că acolo se simte acasă. Omul oarecare locuiește acolo unde iubește, mai mult decât acolo unde stă. Pentru aceasta se mișcă în mod continuu ca să ajungă acolo unde inima locuiește deja, pentru că nu poate să trăiască fără inimă”. În această privință, viața spirituală apare în termeni de relație, dialog, autenticitate, deschidere
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]