575,306 matches
-
a impune un set de legi capabil să redreseze lucrurile și să reglementeze manipularea economiei spre interese private înguste sau de moment, de către oamenii de afaceri implicați și „prietenii” lor guvernamentali. Costurile economice și sociale ale favoritismului sunt plătite de societate. Aceste costuri se reflectă în mai puține șanse de afaceri pentru majoritatea populației, diminuarea concurenței comerciale, prețuri „umflate” pentru bunurile de consum, performanță economică scăzută, cicluri ineficiente de investiții, motivare redusă a personalului (în organizațiile afectate de favoritism) și scăderea
Favoritism (politică) () [Corola-website/Science/337125_a_338454]
-
consum, performanță economică scăzută, cicluri ineficiente de investiții, motivare redusă a personalului (în organizațiile afectate de favoritism) și scăderea activității economice productive. Un cost al favoritismului, cu efecte practice, este reprezentat de proasta administrare a proiectelor publice și private ale societății. Favoritismul se auto-perpetuează și creează o cultură a favoritismului. De aceea el poate fi stăvilit doar printr-un cod legislativ cuprinzător, eficient și bine aplicat de către agenții guvernamentale a căror acțiune să producă efecte în fața tribunalelor. Toate angajările suspecte de
Favoritism (politică) () [Corola-website/Science/337125_a_338454]
-
bine aplicat de către agenții guvernamentale a căror acțiune să producă efecte în fața tribunalelor. Toate angajările suspecte de favoritism sunt controversate. Cel angajat poate alege să înlăture nemulțumirea sau să o ignore, în funcție de nivelul de libertate de exprimare care există în societate sau de cel al libertății individuale. Unele apariții ale favoritismului sunt simplu de constatat. În ceea ce le privește pe celelalte, evaluarea calificărilor profesionale ale presupusului „favorit” trebuie făcută ulterior.
Favoritism (politică) () [Corola-website/Science/337125_a_338454]
-
model pentru studioul TV de "Martha Stewart Living". în Timpul proiectului, Stewart panache pentru restaurarea și decorarea a devenit evidență. În 1976, Stewart a început o afacere de catering în subsolul ei cu un prieten la o modelare zile, Normă Collier. Societatea a devenit rapid un succes, dar acrit când Collier a susținut că Stewart a fost dificil de a lucra cu, si a fost, de asemenea, luând catering locuri de muncă pe-o parte. Stewart curând a cumpărat o parte din
Martha Stewart () [Corola-website/Science/337113_a_338442]
-
Universității din Cluj (1920-1924), obținând licența în limba și literatura română, secundar istorie (1924). I-a avut ca profesori în facultate pe Gheorghe Bogdan-Duică, Sextil Pușcariu, Nicolae Drăganu și Ioan Lupaș. După absolvirea facultății lucrează ca redactor la săptămânalul clujean "Societatea de mâine", arhivar suplinitor la Arhivele Statului din Cluj și profesor suplinitor (1924-1926). În anul 1926, la recomandarea profesorului Sextil Pușcariu, obține o bursă de doi ani (1926-1928) la Școala Română de la Fontenay-aux-Roses, de lângă Paris, condusă de Nicolae Iorga, unde
Ion Breazu () [Corola-website/Science/337141_a_338470]
-
amplă despre George Bariț și editarea operelor complete ale lui Ioan Slavici. Începând din septembrie 1996 școala gimnazială din satul natal Mihalț îi poartă numele. A colaborat în decursul timpului cu numeroase articole, studii, cronici și comentarii literare în revistele "Societatea de mâine", "Cosânzeana", "Boabe de grâu", "Revue de Transylvanie", "Dacoromania", "Gând românesc", "Transilvania", "Studii literare", "Steaua", "Tribuna" ș.a., depunând un efort constant pentru valorizarea literaturii transilvănene din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. (Mircea Zaciu, în
Ion Breazu () [Corola-website/Science/337141_a_338470]
-
numit Ordinul sau Crezul Asasinilor. Acest ordin era în conflict încă din perioade demult apuse cu un așa zis ordin al templierilor. Templierii erau un ordin foarte influent de-a lungul istoriei în universul jocului aceștia controlând funcții importante din societate. Cu ajutorul acestor funcții ei controlau ca rezultat al acțiunilor lor și societatea fie direct sau indirect. Templierii obișnuiau să lucreze din umbră iar când ieșeau în mulțime aceștia purtau o mască de oameni buni și protectori ai păcii când defapt
Desmond Miles () [Corola-website/Science/337147_a_338476]
-
perioade demult apuse cu un așa zis ordin al templierilor. Templierii erau un ordin foarte influent de-a lungul istoriei în universul jocului aceștia controlând funcții importante din societate. Cu ajutorul acestor funcții ei controlau ca rezultat al acțiunilor lor și societatea fie direct sau indirect. Templierii obișnuiau să lucreze din umbră iar când ieșeau în mulțime aceștia purtau o mască de oameni buni și protectori ai păcii când defapt adevăratele lor intenții erau dezbinarea societăților și înlăturarea anumitor oameni de la putere
Desmond Miles () [Corola-website/Science/337147_a_338476]
-
ca rezultat al acțiunilor lor și societatea fie direct sau indirect. Templierii obișnuiau să lucreze din umbră iar când ieșeau în mulțime aceștia purtau o mască de oameni buni și protectori ai păcii când defapt adevăratele lor intenții erau dezbinarea societăților și înlăturarea anumitor oameni de la putere care își câștigaseră poziția în mod cinstit pentru mai mult control ce putea fi folosit în interesele proprii. Templierilor ca mijloc de conviingere asupra persoanelor ce vroiau să dețină controlul sau să le dea
Desmond Miles () [Corola-website/Science/337147_a_338476]
-
greși. Are simpatii, idiosincrazii, ca orice critic viu. Adică este un critic normal). A cunoscut la față, din studenție, toate motoarele critice ale vremurilor și a asistat la multiplele schimbări la față ale acestor motoare ce trebuiau să împingă înainte societatea - și societatea culturală în primul rând! - curățind-o de putregai. (...)Aureliu Goci scrie despre prozatori, despre poeți, despre debutanți sau despre cei aflați în fața mareliu debut de dincolo, având ambiția să descopere noi ramuri în ogorul literar. Scrie și despre
Aureliu Goci () [Corola-website/Science/337155_a_338484]
-
simpatii, idiosincrazii, ca orice critic viu. Adică este un critic normal). A cunoscut la față, din studenție, toate motoarele critice ale vremurilor și a asistat la multiplele schimbări la față ale acestor motoare ce trebuiau să împingă înainte societatea - și societatea culturală în primul rând! - curățind-o de putregai. (...)Aureliu Goci scrie despre prozatori, despre poeți, despre debutanți sau despre cei aflați în fața mareliu debut de dincolo, având ambiția să descopere noi ramuri în ogorul literar. Scrie și despre critici, despre
Aureliu Goci () [Corola-website/Science/337155_a_338484]
-
sale progrese tehnologice. Atunci când Emil Schunemann (cameramanul în "In Nacht und Eis" și "Das Mirakel") l-a făcut frizer în memoriile sale, n-a făcut-o gratuit. Misu a plecat în SUA, dar a făcut doar un film cunoscut cu societatea sa Misu-Film Co., "Dumnezeul banilor". În 1915, el a regizat "Ontmaskerd" ('Demascat') în Olanda sub numele său real, Mișu Rosescu. Ca "In Nacht und Eis", acest film conține, de asemenea, o scenă cu o corabie care se scufundă. Misu a
Mime Misu (Mișu Mimul) () [Corola-website/Science/337174_a_338503]
-
se referă la o formă de cultură legată de societatea contemporană; ea este adesea asociată cu societatea de consum în care o mare parte din relațiile dintre oameni sunt bazate pe sau guvernate de procese economice și în care consumul și dorințele lor devin fenomene de societate. Prin urmare, este
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
se referă la o formă de cultură legată de societatea contemporană; ea este adesea asociată cu societatea de consum în care o mare parte din relațiile dintre oameni sunt bazate pe sau guvernate de procese economice și în care consumul și dorințele lor devin fenomene de societate. Prin urmare, este vorba de o formă de cultură destinată
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
cultură legată de societatea contemporană; ea este adesea asociată cu societatea de consum în care o mare parte din relațiile dintre oameni sunt bazate pe sau guvernate de procese economice și în care consumul și dorințele lor devin fenomene de societate. Prin urmare, este vorba de o formă de cultură destinată celor mai numeroși, dar având puternice rațiuni economice. Aceste procese instituționalizează modurile de viață și, la ora actuală, sunt strâns legate de procesul de globalizare. , inerentă unei societăți calificate în
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
fenomene de societate. Prin urmare, este vorba de o formă de cultură destinată celor mai numeroși, dar având puternice rațiuni economice. Aceste procese instituționalizează modurile de viață și, la ora actuală, sunt strâns legate de procesul de globalizare. , inerentă unei societăți calificate în același mod, este o mișcare socială în direcția unor cunoștințe artistice, a unui sistem de educație, a unui mod de viață socială și de gândire, un tip de comportament, și care se traduce printr-un act de consum
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
a evidențiat potențialele efecte perverse ale masificării induse de apariția democrației liberale. Influența mass-mediei, iluzia că alegem informațiile accesate și identificarea cu un "fenomen" de grup pot astfel permite indivizilor să se reunească în jurul unor valori democratice comune. Termenul de "societate de consum" este simplificarea termenului de "societate industrială de consum dirijat" definit de Henri Lefebvre ca starea capitalismului după cel de-Al Doilea Război mondial. Cu toate acestea, premisele acestei ere a consumului de masă au apărut cu mult înainte
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
induse de apariția democrației liberale. Influența mass-mediei, iluzia că alegem informațiile accesate și identificarea cu un "fenomen" de grup pot astfel permite indivizilor să se reunească în jurul unor valori democratice comune. Termenul de "societate de consum" este simplificarea termenului de "societate industrială de consum dirijat" definit de Henri Lefebvre ca starea capitalismului după cel de-Al Doilea Război mondial. Cu toate acestea, premisele acestei ere a consumului de masă au apărut cu mult înainte, în timpul industrializării masive a societăților occidentale. În
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
termenului de "societate industrială de consum dirijat" definit de Henri Lefebvre ca starea capitalismului după cel de-Al Doilea Război mondial. Cu toate acestea, premisele acestei ere a consumului de masă au apărut cu mult înainte, în timpul industrializării masive a societăților occidentale. În Franța, cultura de masă a apărut în jurul lui 1860, în același timp cu debutul perioadei cunoscute ca "Epoca de hârtie" (Kalifa Dominique). Această "Epocă de hârtie" corespunde avântului ziarelor de mare tiraj, dezvoltării lor și principiului concurenței în
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
atractiv, și legat de" marele business." Această definiție se poate aplica astfel si poate explica succesul internațional al formațiilor de "muzică pop" care inundă astăzi ecranele televizoarelor noastre, si a căror estetică și conținut artistic sunt destinate a reprezenta o societăți orientată spre consumul de masă. Luând exemplul unei formații muzicale, o casă de discuri care ar vrea să creeze una de una singură ar trebui să aplice caracteristicile conform definiției lui Hamilton : Această producție culturală permite astfel vizarea multor adolescenți
Cultura de masă () [Corola-website/Science/337171_a_338500]
-
refuzul cooperării, așa cum este practicată sub Satyagraha se bazează pe "legea suferinței", o doctrină care susține că acceptarea suferinței este un mijloc pentru un scop. Acest scop, de obicei, implică o înălțare morală sau progresul unui individ sau al unei societăți. Prin urmare, refuzul cooperării în Satyagraha este de fapt un mijloc de a asigura cooperarea adversarului în conformitate cu adevărul și dreptatea. Atunci când se utilizează satyagraha într-un conflict politic la scară largă implicând nesupunerea civilă, Gandhi credea că satyagrahii trebuie să
Satyagraha () [Corola-website/Science/337194_a_338523]
-
acest termen a cuprins diverse semnficații, cum ar fi: artă de guvernare a societățillor umane, de conducere religioasă, până la accepția modernă de istorie activă și filozofie politică participativă. Dacă în Antichitate nu exista o delimitare clară a științelor care studiau societatea, în Evul Mediu asistăm la dezvoltarea influenței Bisericii asupra societății. Mai târziu, Renașterea și Iluminismul vor aduce eliberarea de sub tutela dogmatico-religioasă. În epoca modernă asistăm la o delimitare clară a noțiunilor. Astfel, în 1948, la "Colocviumul internațional" care a avut
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
de guvernare a societățillor umane, de conducere religioasă, până la accepția modernă de istorie activă și filozofie politică participativă. Dacă în Antichitate nu exista o delimitare clară a științelor care studiau societatea, în Evul Mediu asistăm la dezvoltarea influenței Bisericii asupra societății. Mai târziu, Renașterea și Iluminismul vor aduce eliberarea de sub tutela dogmatico-religioasă. În epoca modernă asistăm la o delimitare clară a noțiunilor. Astfel, în 1948, la "Colocviumul internațional" care a avut loc la Paris, s-a stabilit semnificația termenului de "știință
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
internațional" care a avut loc la Paris, s-a stabilit semnificația termenului de "știință politică" și obiectul acesteia de studiu. Structura economico-politică a Orientului antic a fost definită prin sintagme ca "despotism oriental", "mod de producție asiatic" (Karl Marx) sau "societăți hidraulice" (K. Wittvogel), deoarece erau amplasate de-a lungul unor mari fluvii. Astfel de regimuri politice se caracterizau prin "teocrație": Predomina voința suveranului, care era susținut de clerici ("hierocrație"). În Egiptul antic, ideile politice, juridice și morale sunt învăluite în
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
aspirația către bunăstarea poporului. Alte texte care conțin aspecte politico-legislative sunt: "Codul regelui Ur-Engu", "Legile lui Ur-Nammu", "Legile lui Eșnunna", "Legile lui Lipit- Iștar", "Poemul lui Ghilgameș", "Poemul creației" și dialogul " Discuția dintre stăpîn și sclav". Toate acestea confirmă că societatea babiloniană era bazată pe un sistem evoluat de legi, idei politice, filozofice și morale. Gândirea politică a Indiei antice este prezentată în "Vedele", "Mahabharata", care nu sunt doar cele mai vechi monumente literare, ci și o expresie a societății de
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]